Démonologie

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On entend par démonologie la science des démons. Ce terme peut également désigner des sciences occultes.

Jusqu'à la fin du XIII^e siècle, peu d'intérêt était porté aux démons. Le Traité sur le mal de saint Thomas d'Aquin en 1272 rappelle que le diable est un hérétique, la sorcellerie un crime d'hérésie. Les théologiens vont alors se pencher sur les entités du Mal.

La théologie va se diviser en une angéologie (théodicée) qui est l'étude de Dieu, et une démonologie. La démonologie était conduite sous les auspices et avec les encouragements des plus hautes autorités catholiques et du pape lui-même.

Sommaire 1 Explications 1.1 Les objectifs 1.2 Connaissances 2 Conclusion 3 Voir aussi 3.1 Bibliographie 3.2 Liens internes

[modifier] Explications

[modifier] Les objectifs

Les objectifs de la démonologie sont :

• d'opérer une classification hiérarchique des démons
• de connaître leurs histoires
• de comprendre leur façon d'opérer

[modifier] Connaissances

On part du fait qu'il y a deux parties :

• le Bien représenté par Dieu (YHWH, soit Yahvé ou Jéhovah)
• le Mal représenté par le diable (de son nom Satan)

La démonologie établit que les anges sont les messagers et les ministres de Dieu dans ses relations avec les hommes et que, dès leur création, ils eurent le choix entre le bien et le mal. Les mauvais anges (anges des ténèbres ou anges déchus) choisirent le mal en s'éloignant de Dieu. L'origine du Diable semble être décrite de façon figurée dans la Bible dans le livre d'Isaïe 14:12-20 comme suit :

Ah ! comme tu es tombé du ciel, toi, brillant, fils de l’aurore ! Comme tu as été abattu à terre, toi qui affaiblissais les nations ! Quant à toi, tu as dit dans ton cœur : Je monterai aux cieux. Au-dessus des étoiles de Dieu j’élèverai mon trône,(…) je me rendrai semblable au Très-Haut.' (…)

Il est admis que Satan règne sur des démons. Le chiffre 666 lui est couramment associé ; il provient de la Bible et symbolise ce qui est humain, imparfait car c'est « un chiffre d'homme » (Apocalypse 13:18).

Les démons répondent à une hiérarchie bien déterminée et se sont organisés comme des militaires. Un passage de la Bible (Marc 5:9) fait mention d'un homme possédé se dénommant Légion à cause de son degré de possession (voir légion).

D'après Richelmus de Schental, abbé cistercien de Wurtemberg au XIII^e siècle, les démons se comptent par centaines de milliards. En 1467, Alphonsus de Spina, dans son Fortalicium fidei, Strasbourg, 1460, en calcule 133 306 668. Au XVI^e siècle, Jean Wier n'en enregistre que 44 435 556, divisés en 666 légions commandées par 66 princes. D'autres savants démonologues contestent ces chiffres : Pannethorne Hugues en recense 1 758 064 176 ; Martin Barshaus, 2 665 866 746 664 ; Jean Oswald, 14 400 000…

Chaque démon a ses propres caractéristiques. Certains ont un nom tiré de leurs façons de se manifester (Belzebuth le seigneur des mouches, Poltergeist qui signifie « Esprit qui produit des bruits », etc.).

Les symboles les plus courants sont les cornes ou la couronne pour le pouvoir, la tête de bouc tirée des origines du paganisme où les sacrifices aux dieux étaient offerts, les ailes pour l'étendue de leur autorité, le serpent pour la tromperie (d'après la Bible Ève a été trompée par un serpent), et le dragon, serpent déchu représentant Satan maudit par Dieu (Genèse 4:14).

Certains démons proposent leurs services à des humains pour les placer sous leur domination. D'où certainement l'expression vendre son âme au diable. Le Faust de Goethe en est un exemple célèbre. Ce genre de transactions sont évoquées dans la Bible : le Diable y est décrit comme celui qui se transforme en ange de lumière pour égarer les humains (II Corinthiens 11:14).

Toutes ces explications sont le fait des religions monothéistes, en premier lieu, la religion juive, puis par la suite la religion chrétienne. Dans le but bien affiché, de discréditer les anciens cultes tels que par exemple le culte d'Ishtar, déesse de l'amour qui devint Astaroth démon de la lubricité. À noter qu’Astaroth est « un » démon qui à gardé le suffixe oth signifiant femme en hébreu. Notons aussi le fameux pentagramme, bien connue des amateurs de démonologie n'était autre que finalement le pentagramme de Vénus, déesse de l'amour et surtout Déesse thaumaturge. Les religions monothéistes ont donc « transformé » les anciens cultes païens en culte « démoniaque » afin d'assoir leur pouvoir religieux sur les peuples.

[modifier] Conclusion

Les Démons font partie intégrante de la religion au même titre que les Anges, quelle qu’en soit leurs natures. C’est pour cela que j’apparente volontiers la démonologie à une science dans la mesure où il s’agit de recherche de personne savantes, curieuses et érudites. Les démons sont l’opposés directe des Anges, on les retrouve pour cela dans toute les religions et dans tous les textes religieux, aussi bien dans La Bible que dans le Coran ou le Shabbat. Mais il est encore plus intéressant de remonter dans le temps, à l’époque de la Perse vers des civilisations comme les babyloniens, les assyriens. Voir même les Mayas à l’opposé géographique. On trouve au final plusieurs espèces de démons, comme les succubes comme on retrouve plusieurs espèces d’anges, tel les archanges. Une religion inclus forcément la notion de bien-mal joué par les acteurs anges-démons. Il est important de ne pas confondre démonologie qui est un réel travail de recherche avec des cultes comme le satanisme qui ne serait que le plus « célèbre ». Il n’y à aucun mal à s’intéresser à la mythologie dont les démons en font également partit au même titre que les Dieux, les Héros et autres créatures. La démonologie incite à un voyage à travers les civilisations et les religions au travers de texte antiques pour la plupart et montre au final un étroit lien entre les mêmes démons des différentes religions dont change souvent juste le nom. On ne peut en aucun cas apparenter la démonologie au surnaturel et choses inexpliqué fruit de notre imagination ou non. Certains voient des démons d’autre voient des anges et cela ne rentre pas en ligne de compte par rapport au travail de recherche historique.

[modifier] Voir aussi

[modifier] Bibliographie

• Jean Bodin, De la démonomanie des sorciers, (Paris, 1580) — Ce classique de démonologie, souvent réédité, est un véritable code pénal des sorcières.
• Nicolas Rémy, La démonolâtrie, (1582) — Ouvrage écrit par le secrétaire du duc de Lorraine Charles III, qui condamna à mort 900 sorcières en 15 ans.
• Henry Boguet, Discours exécrable des sorciers (Lyon, 1602) — L'auteur de cet ouvrage prononça 600 sentences contre des sorcières ; son livre connut onze rééditions.
• Pierre de Lancre, Tableau de l'inconstance des mauvais anges et démons (Paris, 1612, réédition Aubier-Montaigne, 1982) — Ouvrage dans lequel il est beaucoup question des sorciers et de la sorcellerie.
• Liste authentique des religieuses et séculières possédées, obsédées, maléficiées, le nom de leurs démons, le lieu de leur résidence, avec les signes de leurs sorties (1634)
• Confessions et histoire de Madeleine Bavent, religieuse de Louviers, avec son interrogatoire, (Rouen, 1652)
• Alexandre Hislop, Les deux Babylones (1916)
• Kurt Koch, La démonologie dans le passé et aujourd’hui (en anglais)
• Weirus, De praetistigiis (réédité en 1958)
• Roland Villeneuve, Dictionnaire du Diable (Bordas, 1989)

[modifier] Liens internes

• Démonolâtrie ou culte des démons (article anglais)
• Péché capital
• I^er concile de Braga : recensement des démons selon le canon catholique, apostolique et romain.
• Angéologie