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Kostis Palamas (* Patras 1859 - † Athen 1943) war einer der bedeutendsten neugriechischen Literaten und betätigte sich als Dichter, Prosaschriftsteller, Dramatiker, Historiker und Literaturkritiker. Er gilt als der wichtigste Vertreter der Generation von 1880 und trug mit seiner Lyrik entscheidend dazu bei, dass sich die neugriechische Volkssprache gegenüber der antikisierenden Hochsprache in der Literatur durchsetzen konnte. Die literarische Strömung um Palamas und seine Zeitgenossen Georgios Drosinis und Nikos Kambas wird als Neue Athener Schule bezeichnet.
[Bearbeiten] Lebenslauf
Palamas, dessen Eltern aus Mesolongi stammten, wurde 1859 als zweiter von drei Brüdern in Patras geboren. Väterlicherseits wies Palamas' Stammbaum bereits einige Gelehrte auf, so zum Beispiel seinen Urgroßvater Panagiotis Palamas (1722 - 1803), der in Mesolongi die Palamische Schule gründete, oder seinen Großvater Ioannis Palamas, der an der Akademie des Patriarchats in Konstantinopel unterrichtete. Im Alter von sechs Jahren wurde Kostis Palamas zur Vollwaise und lebte fortan zusammen mit seinen beiden Brüdern bei nahen Verwandten in Mesolongi. Nach dem Gymnasialabschluss ließ sich Palamas 1875 in Athen nieder, um dort Jura zu studieren, doch wandte er sich bald von der Rechtslehre ab und der Literatur zu. Bereits mit neun Jahren hatte er sein erstes Gedicht geschrieben („ποίημα για γέλια“); ab 1875 veröffentlichte er weitere Werke in Zeitungen und Zeitschriften und reichte schließlich 1876 seine Gedichtsammlung Ερώτων Έπη (Epen der Liebschaften) bei einem Dichterwettbewerb ein. Palamas schrieb damals noch in einer antikisierenden Sprache (Katharevousa), die stark von der der ersten Athener Schule geprägt war. Seine Gedichte wurden zwar als „leblose Reimereien“ abgelehnt, doch folgte schon 1878 die erste eigenständige Veröffentlichung Palamas', das Gedicht Mesolongi.
Ab 1898 arbeitete Palamas zusammen mit seinen Kommilitonen Nikos Kambas und Georgios Drosinis mit den politisch-satirischen Zeitschriften „Ραμπαγάς“ (Rambagas) und „Μη χάνεσαι“ (Verirr dich nicht). Sie spürten, dass die Zeit überreif für eine Neuerung in der neugriechischen Poesie war und dass die alte Athener Schule mit ihrer Romantik und der altertümlichen Sprache ausgedient hatte. Die alteingesessenen Dichter ihrerseits verspotteten dagegen Palamas und seine Mitstreiter als kindische Emporkömmlinge.
1886 veröffentlichte Palamas zum ersten Mal eine Gedichtsammlung, die Lieder meiner Heimat (Τραγούδια της Πατρίδος μου). Sie ist in der Volkssprache geschrieben und ist stilistisch ein Musterbeispiel der neuen Athener Schule. 1887 heiratet Kostis Palamas Maria Valvi, mit der er drei Kinder hatte. 1889 veröffentlichte er die seiner Frau gewidmete Hymne an Athene (Ύμνος εις την Αθηνάν) und erhielt dafür noch im selben Jahr einen Preis beim philadelphischen Dicherwettbewerb. 1896 wurde er beauftragt, den Text der Hymne für die Olympischen Spiele 1896 zu verfassen. Ein Jahr später wurde er in ein Ehrenamt der Universität Athen berufen, das er bis 1928 bekleidete. Eine weitere Gedichtsammlung folgte mit Jamben und Anapäste (Ίαμβοι και Ανάπαιστοι).
1898 starb Palamas' Sohn Alkis im Alter von vier Jahren, was ein einschneidendes Erlebnis in der Biographie des Dichters darstellte und das er in seinem lyrischen Werk Das Grab (Ο Τάφος) zu verarbeiten suchte. In den folgenden Jahren veröffentlichte er weitere Gedichtsammlungen, so z. B. Unbewegtes Leben (Ασάλευτη Ζωή, 1904), Der Dodekalog des Zigeuners (ο Δωδεκάλογος του Γύφτου, 1907), Die Flöte des Königs (Η Φλογέρα του Βασιλιά, 1910). 1918 erhielt Palamas den Preis des Εθνικό Αριστείο Γραμμάτων και Τεχνών. 1926 wurde er Mitglied der Athener Akademie und 1930 schließlich deren Vorsitzender.
Kostis Palamas starb nach langer Krankheit am 27. April 1943, 40 Tage nach seiner Frau. Sein Begräbnis, dem Tausende Griechen beiwohnten, geriet zu einem historischen Ereignis, das die Einheit und die Freiheitsliebe der durch die deutsche Besatzung beherrschten griechischen Nation verkörperte.
[Bearbeiten] Werk
Kostis Palamas war einer der produktivsten neugriechischen Literaten. Er veröffentlichte insgesamt 40 Gedichtsammlungen sowie Theaterstücke, kritische und historische Essays, komparatistische Studien und Buchrezensionen.
[Bearbeiten] Dichterisches Werk
Palamas' dichterisches Werk ist umfangreich und bedeutsam, auch wenn es nach seinem Tod zunächst nur wenig beachtet wurde. Unter den Lyrikern der Generation von 1880 zeichnete sich Palamas dadurch aus, dass er die Dichtung entscheidend voranbrachte und in jeder seiner Sammlungen etwas Neues wagte.
Οι δύο πρώτες του συλλογές, Τραγούδια της πατρίδος μου και Τα μάτια της ψυχής μου είχαν ακόμα απηχήσεις του ρομαντισμού της Α' Αθηναϊκής Σχολής και κάποια κατάλοιπα καθαρεύουσας. Η πρώτη σημαντική στάση στο έργο του ήταν η συλλογή Ίαμβοι και Ανάπαιστοι (1897), κυρίως για την ανανεωμένη μετρική της, με την εναλλαγή ιαμβικού και αναπαιστικού ρυθμού (ο ίδιος επισήμανε ότι παρακινήθηκε από την μετρική του Κάλβου), αλλά και για την εκφραστική λιτότητα και σαφήνεια. Το επόμενο έργο του, ο Τάφος (1898), αποτελείται από ποιήματα - μοιρολόγια για τον θάνατο του γιού του Άλκη. Η πρώτη περίοδος της δημιουργίας του κλείνει με την συλλογή Ασάλευτη Ζωή (1904), η οποία περιέχει υλικό από όλα τα προηγούμενα χρόνια της δράσης του. Κεντρική θέση στη συλλογή έχουν τα ποιήματα Η Φοινικιά (αναγνωρίζεται ως το καλύτερο ίσως έργο του), Ασκραίος και Αλυσίδες (συναποτελούν την ενότητα "Μεγάλα οράματα") και η ενότητα σονέτων Πατρίδες.
Τα δύο επόμενα έργα του είναι μεγάλες επικολυρικές συνθέσεις με εθνικό συμβολισμό, που απηχούν την απογοήτευση από τον αποτυχημένο πόλεμο του 1897. Ο Γύφτος, στον Δωδεκάλογο του Γύφτου (1907), γκρεμίζει όλα τα παλαιά είδωλα και αναδημιουργεί νέα, με τη βοήθεια ενός βιολιού (της Τέχνης δηλαδή). Το πιο χαρακτηριστικό τμήμα του έργου είναι ο όγδοος "λόγος", ο "Προφητικός", που εκφράζει την βεβαιότητα για την αναγέννηση του έθνους. Η Φλογέρα του βασιλιά (1910) διαδραματίζεται στο Βυζάντιο και αφηγείται το ταξίδι του Βασίλειου Β' ("Βουλγαροκτόνου") στην Αθήνα. Κεντρικό σημείο του έργου είναι το προσκύνημα του αυτοκράτορα στον Παρθενώνα, που έχει γίνει ναός της Παναγίας. Αυτό συμβολίζει για τον ποιητή την σύνθεση και την ενότητα όλης της ιστορίας του Ελληνισμού, αρχαίας, βυζαντινής και σύγχρονης. Η έμπνευση της Φλογέρας του Βασιλιά είναι αποτέλεσμα και του ανανεωμένου τότε ενδιαφέροντος για το Βυζάντιο, αλλά κυρίως του μακεδονικού αγώνα. Αυτά τα δύο έργα, ειδικά το δεύτερο, ο ποιητής τα θεωρούσε τα σπουδαιότερά του, στην πραγματικότητα όμως υστερούν σε σχέση με το υπόλοιπο έργο του εξ αιτίας της φλυαρίας και του ρητορισμού που εμφανίζουν.
Μετά τις μεγάλες συνθέσεις επανήλθε σε μικρότερες λυρικές φόρμες, με τις συλλογές Οι καημοί της Λιμνοθάλασσας και Η Πολιτεία και η Μοναξιά (1912), μαζί με τις οποίες εξέδωσε και τα σατιρικά ποιήματά του (Σατιρικά γυμνάσματα). Στις επόμενες συλλογές του γενικά δεν παρουσιάστηκε κάτι νέο στην ποιητική του εξέλιξη, παρά μόνο στις τελευταίες, Ο κύκλος των τετράστιχων (1929) και Οι νύχτες του Φήμιου(1935): αποτελούνται αποκλειστικά από σύντομα, τετράστιχα ποιήματα και ο ποιητικός λόγος είναι λιτός, αλλά πυκνός και ουσιαστικός.
