Falange Española de las JONS (Auténtica)
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[editar] Falange Española de las JONS (Auténtica)
FE de las JONS auténtica La Auténtica, tras su desaparición de principios de los años 40, no volverá a surgir hasta mayo de 1976. En ella convergen multitud de pequeñas organizaciones, como por ejemplo el FENS, con un local en Bravo Murillo con la doble tapadera de la Asociación Juvenil Amanecer y los Círculos Doctrinales 4 de marzo, muy activo en Madrid. Cambio 16 cifra entonces su militancia en dos millares cuando no llegaban al medio centenar. La Asociación Juvenil Amanecer estaba presidida por Enrique Recarte Lasarte, con Marisa Sánchez Sáez y Jorge Perales Hernández como vicepresidentes. Los Círculos Doctrinales 4 de Marzo los presidía José Luis Arroyo Cruz, que sería secretario general de FE de las JONS (auténtica), teniendo como vicepresidentes a Aurelio Suárez Alonso y Manuel Ramos Gómez. A la hora de replantearse de nuevo un grupo político, los antifranquistas pierden la batalla legal por el nombre primigenio de FE de las JONS, concedido al grupo de Fernández Cuesta, por lo que pasan a denominarse FE de las JONS (auténtica), tras una feroz campaña de carteles denunciando cómo la maquinaria del Estado ha favorecido a un ex ministro fiel. Fernández Cuesta tenía, en cartera, los nombres de Frente Español y Frente Nacional por si fracasaba el intento de hacerse con las siglas históricas. Dado el momento, a menos de un año de la muerte de Franco, 1976, aún disponía de buenas agarraderas dentro de los Ministerios. Cuesta fue ministro en dos ocasiones, Agricultura y Justicia, y su petición encontró mejor receptividad que la del puñado de falangistas revolucionarios. Los rebeldes, que han venido usando el nombre de FE de las JONS acompañado de las siglas CONS-FSU, responden el 26 de febrero de 1977 inscribiendo en el registro de partidos políticos Falange Española de las JONS (Auténtica). Fernández Cuesta lo recurrió y los tribunales le darían la razón muchos años después, cuando FE de las JONS (auténtica) había desaparecido. Este grupo desplegó un proselitismo y activismo considerable cargado de acciones espectaculares, como el reparto gratuito de leche en Madrid, con motivo de la subida de precios del producto, gran cantidad de movilizaciones protestando por problemáticas de la sociedad de esa época, o el encierro protagonizado en la Secretaría General del Movimiento, reivindicando la legalización, que finalmente perdieron. La estrategia de la Auténtica era el cambio de imagen. Su mensaje: Falange sí, Franco no. La definición más acertada dada por el poder fáctico de la prensa a un partido falangista la hizo Diario 16, con ocasión de las elecciones de 1978, al encuadrar a FE de las JONS (Auténtica) en un epígrafe abierto especialmente para esta organización, como 'no homologable'. En Cuadernos para el Diálogo (1978) tampoco se mencionaba a la Auténtica entre los grupos de extrema derecha. En septiembre de 1976 empezará a editarse el Boletín Informativo Semanal de FE de las JONS (FSU-CONS), de carácter interno y que recogía toda la actividad que realiza el partido. Tenía como objetivo mantener la comunicación con la provinciales y ser fuente de noticias. En su editorial se analizaba la política actual y se daban consignas para posicionarse en los temas planteados por la política del momento español. La Secretaría de Organización, a cargo del gallego Pablo de Gárate, y la Secretaría de Prensa, a cargo del periodista aragonés Fernando Foncillas, realizaron una política constante de notas de prensa manteniendo un alto nivel de presencia en los medios de comunicación. El mando nacional busca una figura representativa para competir con los carteles electorales de Felipe González y Adolfo Suárez. Los militantes son demasiado jóvenes y Narciso Perales era mayor. Encuentran un trabajador falangista en la FASA Renault de Valladolid, se llama Pedro Conde y fue elegido jefe de Falange Auténtica. Sus militantes llevan a cabo una amplia campaña de impacto, con multitud de acciones: Retirada de los retratos de José Antonio de las estaciones del Metro de Madrid y de las placas con el yugo y las flechas situadas a la entrada de los pueblos; choques con la policía; saltos en Madrid. El 29 de septiembre de 1976, Andrés Pujol, Miguel Hedilla, y otros dos dirigentes, con camisa azul, entran en la sede de la Secretaría General del Movimiento, en la madrileña calle Alcalá 44, encerrándose en uno de los despachos de la quinta planta sacan una pancarta reclamando el nombre de Falange. A principios de octubre un grupo de militantes irrumpe en la Bolsa de Madrid arrojando botes de humo y propaganda. Es detenido Luis López . La diferencia y la presencia en la opinión publicada se obtenía con acciones audaces y espectaculares como la escalada de la Puerta de Alcalá o del monumento de Plaza de España, las convocatorias de los 20 de noviembre por José Antonio en Alicante, marcando con la violencia en enfrentamientos con la Policía la diferente convocatoria que la tradicional y consentida del 20-N en la Plaza de Oriente; Era un activismo incesante por estar presentes. En cuanto a los hechos, asaltaban ferozmente, en inferioridad numérica, en Universidades y calles, los puestos de organizaciones que "vendían diferente detergente pero con parecidos envases". A esta línea pertenecen los dos conocidos enfrentamientos ante el local de Fuerza Nueva, en la calle Núñez de Balboa, así como algunos más frente a FE-JONS, presidida entonces por Raimundo Fdez. Cuesta, por diferentes actitudes en el referéndum de la Reforma Política, en la que aquellos, codo a codo con el sector inmovilista del régimen agonizante -capitaneado por el notario Blas Piñar-, pedían el no, mientras la Auténtica se alineaba con los rupturistas y postulaba la abstención. La táctica del enfrentamiento, seguida conscientemente por la Auténtica, respondía a evitar que dos organizaciones se disputaran el uso de las mismas consignas y apariencia exterior. Manuel Velasco mantenía esta tesis de forma explícita y fomentó los choques con grupos ultras para establecer una rápida y clara distinción de partidos en los medios de comunicación. En esas peleas se fueron definiendo las Milicias del partido. Por lógica praxis diferenciadora, los falangistas revolucionarios de los años setenta, englobados en la Auténtica, realizan una serie de acciones y enfrentamientos en vías públicas con la intención de ser noticia y diferenciarse utilizando la táctica de recuperar los símbolos y arrancarlos de manos de aquellas organizaciones a las que se negaba el carácter falangista. La Auténtica se replantea un nuevo curso político, y ante la marejada cultural izquierdista de los años 70, el hedillismo resalta y descubre sus consignas obreristas. El ultra Ernesto Milá, procedente de Fuerza Nueva, borronea: "Ellos eran más obreristas y más progres que toda la izquierda extrema y no extrema juntas". La presión de la CONS dentro de Falange auténtica llega a definir el partido como "correa de transmisión del sindicato". Su complejo de izquierdismo les llevaba a buscar el espaldarazo de su actividad en figuras del anarquismo represaliado elogiando a José Antonio, en las campañas de retiradas de símbolos falangistas de las calles o del metro de Madrid. En palabras de G. M. Vázquez de Castro: “Falange tuvo que dar tantos pasos a su izquierda como antaño había dado a la derecha para reencontrar, posteriormente, su equilibrio”. Por aquel entonces, la CONS, llegó a formar parte del nombre previo a la elección de "Auténtica". Mientras la unión de esas organizaciones, engordadas por otras minúsculas como por sectores mayoritarios de los Círculos J.A., Ruiz de Alda, la propia FE-JONS, OJE, etc., el partido firmaba como FE-JONS (FSU-CONS), donde se aúnan paritariamente los estudiantes del Frente Sindicalista Unificado, como los trabajadores de la Central Obrera Nacional Sindicalista. Sin mucha consideración a los encargados de hacer pintadas. La dependencia psicológica de la rama estudiantil respecto al sindicato ya viene expresada en su nombre: FSU. El debate intramuros giraba en torno a la consideración del estudiante como un trabajador. Algunos líderes sindicales, como Serafín Rebull -entonces secretario general, luego militante activo de los afectados por la colza- propugnaban y conseguían, aunque con menor frecuencia de la que quisieran, labores de militancia de los estudiantes respecto a la propaganda en las fábricas. Las relaciones entre el sindicato estudiantil -FSU- y obrero -CONS- con el Partido fueron motivo de discusión. En primer lugar la CONS no aceptaba que los estudiantes se sindicasen y, en segundo, los usaba de mano de obra para distribuir propaganda en las fábricas donde solía haber choques con el PCE. A pesar de este endiosamiento del concepto obrerista, la realidad mostraba a las claras la hegemonía del sector político sobre el sindical. Los hechos evidencian que la presencia de la Auténtica en Universidades e institutos era real y, en bastantes casos, hegemónica en clara competencia con organizaciones izquierdistas como la Unión de Juventudes Comunistas de España de Josep Palau o la extinta Joven Guardia Roja de Pina López Gay. En las tareas de Enseñanza Media resalta la organización ideada por Manuel Velasco y materializada por Gustavo Morales y los hermanos López que consiguieron hacer de ella el núcleo, junto con la Organización Juvenil Española, de cuadros militantes de la Auténtica en Madrid. Sin embargo, exceptuando algunos casos puntuales en fábricas y con ganaderos, en el mundo del trabajo la Auténtica tenía una presencia puramente testimonial, a pesar de la actuación de sindicalistas como Cuerpo, Gussoni, Cantalapiedra... En cualquier caso, era la Falange con más poder sindical, que no es decir mucho. Primer Congreso Desde el 72, grupos de activistas formaron las Juntas de Oposición Falangista (JOF) con un carácter próximo a la izquierda; también el Frente de Estudiantes Nacional Sindicalistas en los finales del franquismo se unió a otros grupos para formar una Falange auténtica de mayor envergadura en cuanto a la resonancia de sus actuaciones. En el 75 tomaron contactos con otros núcleos minoritarios, caso de la Acción Revolucionaria Sindicalista (ARS) dirigida por el sindicalista Carlos Cantalapiedra. Convergían desde antiguos miembros de la Defensa Universitaria, a dos hijos de Manuel Hedilla. Aparecían falangistas inconformistas de siempre como el caso del histórico Narciso Perales Herrero junto a militantes juveniles de la OJE que se incluyeron en las filas de aquel nuevo proyecto.
El I Congreso Nacional de FE de las JONS, luego apellidada Auténtica, se celebra de forma clandestina del 27 al 29 de mayo de 1976, en Madrid. Allí asumen constituirse como partido político. Asisten el FNAL, la Central Obrera Nacional Sindicalista y el Frente Sindicalista Unificado, que auna con ese nombre gallego para toda España a los grupos juveniles azules de oposición: FENS, JOF.... El mayor peso de la militancia se da entre los estudiantes. A pesar de estar en la fundación, Narciso Perales no asume la jefatura en el primer congreso aunque le proclaman tercer jefe nacional histórico porque la Auténtica sólo aceptaba como anteriores a José Antonio y Manuel Hedilla. La Junta del partido la constituyen presidente: Pedro Conde Soladana. Secretario general: José María Gussoni Rodríguez. Secretario CONS: Serafín Reboul Estecha, ex paracaidista y fundador de Comisiones Obreras. Secretario FSU: Javier Morillas Gómez. Jefe de Prensa y Propaganda: Miguel Hedilla que también es jefe provincial de Madrid.Vocales: Miguel Moreno, Carlos Novillo Fertrell, Fernando Cabrera y Marcial Méndez. Intervienen mandos como Xavier Gracia, como jefe territorial de Cataluña, marido de Ana María Fernández Llamazares, ambos cristianos comprometidos. Tomó la palabra José Antonio Assiego, de Málaga. Al término del Congreso se celebra una manifestación no autorizada por la que son detenidos Perales, Conde y Gussoni, entre otros. Uno de los principales políticos de los inicios era José Mª Gussoni, a la sazón secretario general, defenestrado por una maniobra de un sector de la Junta Nacional, procedente del FENS, para recaer el poder sobre los Zulueta, que venía de Círculos José Antonio; Pepe Briz, José Luis Arroyo, etc. Desde dentro del aparato del partido se simuló una entrevista telefónica con Gussoni para hacerle dar unas declaraciones con las que inculparle ante la Junta Nacional. Gussoni había sido un hombre audaz. Se presentó en una comisaría de Valladolid donde estaban presos Pedro Conde y otros falangistas. Sabedor de la convocatoria de una huelga salvaje en FASA Renault, Gussoni amenazó con parar la fábrica si no liberaban a los detenidos azules. Cuando comenzó la huelga, ignorando que era por otros motivos, la Policía se apresuró a liberar a los falangistas. El aparato del partido era funcional. Con pocos militantes de una entrega absoluta -como es muestra el caso de Adelaida Botas en Madrid- y una audacia e imaginación que les hace salir del anonimato. Los resultados se desarrollan el 20 y el 21 de noviembre de 1976 en Alicante, aprovechando las concentraciones de falangistas revolucionarios en esas fechas y ciudad, y en el mismo se ratifica la Junta que ya saliera del Congreso de mayo. La concentración falangista fue disuelta por la Policía. Antes de la carga, tras la invitación del oficial de Policía Armada a disolver la manifestación toma la palabra el Dr. Narciso Perales: “Nosotros no somos fascistas, somos franciscanistas. La violencia es patrimonio de ellos”. La policía inicia el ataque y los falangistas también, suenan los compases de “¡Viva la revolución!”. Paco Canadá manda las milicias, jóvenes en su mayor parte madrileños y gallegos. En los choques durante toda la noche, el gobernador de la ciudad amenaza con llamar a los paracaidistas de Alcantarilla, Murcia. Los coches grises de la Policía son atraídos a emboscadas donde quedan encerrados entre dos vehículos utilitarios movidos a brazo por los falangistas rebeldes. Sobre el castillo se iza la bandera roja y negra. Los land rover de la policía armada atropellan directamente a los falangistas pues ya conocen lo que les espera si bajan. Entre otros, son heridos Paco Canadá y Manuel Velasco; entre los detenidos está Félix Fraile, estudiante de Enseñanza Media de la junta local de Carabanchel. Los falangistas anuncian que no se irán de la ciudad dejando atrás camaradas detenidos. El Gobierno Civil cede y libera a los militantes azules. Los autocares son escoltados por fuerzas de la Guardia Civil hasta los límites de la provincia. El ambiente es de euforia. Los enfrentamientos son portada de algunos diarios, incluso a cinco columnas. Diario 16 les dedica su primera página. Al año siguiente, el FES avisaba en los carteles: “Cuidado alicantinos, que vienen los hedillistas”. Ese año la marcha de Falange Auténtica fue más tranquila y multitudinaria. Había jóvenes, la mayoría, menos cuarentones y algunos falangistas que habían hecho la guerra. Antes se hacían cosas para ser noticia, ahora se hacen declaraciones. El 19 de diciembre de 1976 una Asamblea Extraordinaria de Representantes elige a los miembros del IV Consejo Nacional, con Narciso Perales como presidente del mismo, así como de su delegación permanente: la Junta Política. Se nombra a Pedro Conde cuarto jefe nacional, en la línea sucesoria auténtica. La Organización Juvenil Española, heredera del Frente de Juventudes, resultó un vivero, una cantera, donde los jóvenes eran educados en camaradería igualitaria. En ella, los instructores transmitían el sueño de la revolución pendiente. Al igual que en menor cantidad, se hacía en los Círculos José Antonio, donde era de sobras conocido el pensamiento de Primo de Rivera respecto a la Reforma Agraria, superando por la izquierda a la de los radicales-socialistas del primer Gobierno republicano. Los falangistas rebeldes se plantean la toma de esas dos organizaciones. Buena parte de la OJE y de los Círculos José Antonio se unieron a quienes consideraron que la única alternativa era la oposición directa, y por tanto ilegal, al régimen de Franco. Desde octubre de 1976, los adictos al FES de Hillers distribuían un panfleto sin firma contra Falange Auténtica, entrando en el insulto personal. El FES atacaba con ruido y furia a los hedillistas en sus publicaciones, les acusaban de “perversiones” como beber cerveza, “lupulinos”, ser “rojos” y estar “vendidos al Movimiento”. El FES también critica a "los vendidos al Movimiento" de la Auténtica en 1976 por denunciar de forma pública a los hombres del Movimiento: “pegaban en las farolas de las calles madrileñas carteles en donde junto a un juicio histórico admisible sobre el comportamiento de los Fernández Cuesta, Valdés o Girón, aparecía enmarcada la foto del primero de ellos, como si de un vulgar forajido se tratase”. Los hedillistas supieron generar un mito cuyo éxito se muestra en que fue agresivamente contestado por algunos de los que prefirieron la compañía de Fernández Cuesta y Diego Márquez. Los falangistas oficiales consideraron a los rebeldes como falangistas de izquierdas: “aun cuando durante la guerra y la postguerra estaban apoyados justamente por los nacional-socialistas alemanes y el propio Hedilla era un hombre de orden y de comunión diaria y así lo siguió siendo hasta su muerte. El falseamiento de los conceptos y las doctrinas que tuvo lugar en los medios falangistas, especialmente en los años 60 y 70, generó la idea de que Hedilla era antifranquista (en realidad, no lo era tanto) y por tanto sería <de izquierdas> (aun cuando estaba apoyado por la extrema-derecha y Hitler), y en eso sería fiel a José Antonio (en realidad solamente al último José Antonio que, en realidad no era el <José Antonio auténtico>, sino el hombre que buscaba salvar la vida). Cuando apareció Pedro Conde Soladana, un trabajador de la FASA Renault de Valladolid, como sindicalista, los popes del falangismo de izquierdas vieron en él al arquetipo que encarnaba su idea. Conde terminó siendo jefe nacional de Falange <auténtica> y/o <de izquierdas>.” En el caso de los falangistas auténticos no se trataba tanto de cómo fue sino de lo que representó. De hecho, muchos críticos dentro de las familias falangistas posteriores a 1939 sólo conceden al hedillismo la etiqueta de oposición. Valentina Fernández, autora del libro La resistencia interior en la España de Franco, lo hace así aunque el hedillismo que entiende Fernández es la búsqueda de un fascismo más puro que el suministrado por el franquismo. Para la revista Plataforma, el FSR lo componían falangistas de izquierdas y los incluía en el apartado de "Grupos Sindicalistas" junto a otras opciones falangistas de disidencia como el FSU. Los ataques contra la Auténtica se intensificaban, especialmente porque no se molestaba en responder por escrito a las violentas agresiones verbales de los aliados de Raimundo Fernández Cuesta. La figura del segundo jefe nacional de FE de las JONS presentaba para el FES de Hillers “sentimientos encontrados. La dimensión personal de Manuel Hedilla, su fidelidad a José Antonio, su talante organizador de la Falange en los primeros meses del Alzamiento y el sufrimiento a que se vio sometido tras la Unificación, eran dignos de admiración de los falangistas; sin embargo su postura política presentaba claroscuros que dificultaban la adhesión del FES...[tribunal de pureza que juzga a Hedilla] Después de conseguida su libertad en 1947, Hedilla no reivindicó nunca el nombre de Falange Española ni la vigencia de la doctrina falangista. Cuando en 1965 el FES, de la mano de Narciso Perales, inició contactos con Hedilla... no quiso aceptar ningún compromiso por el riesgo que significaría su entrada en política activa mediante un proyecto ilegal. Conversaciones posteriores con Hedilla en el año 68 no llevaron sino al enfrentamiento. Desde las páginas de Resurgir se dirigía un fuerte ataque a Hedilla en el artículo titulado <Gerontocracia (la coalición de los abuelos o el afán de mandar)>". Sigfredo Hillers, en palabras de Narciso Perales, "no tenía más categoría que para ser jefe de centuria". Sin verse afectado por peroratas en publicaciones insignificantes, el hedillismo consiguió empezar a abrir una brecha de serena atención y la opinión pública a diferenciarlos.
Testimonio 1 El mes de octubre de 1976 el centro de Madrid estaba literalmente forrado de carteles políticos firmados por Falange Española de las JONS Auténtica. “Este hombre, junto con Jato, Valdés, Leal... es el culpable de cuarenta años de dictadura contra el pueblo español. Bajo tal proclama, el rostro severo de José Antonio Girón, falangista viejo y jerarca franquista. - Son los nuestros, pensé. Aquí están. El cartel anunciaba una concentración para el 29 de Octubre, el aniversario del acto fundacional de Falange en el Cine Madrid. Franco era ya historia, su tiempo había terminado, por más que sus partidarios apretaran las filas en torno a la Falange de Raimundo, naftalina pura, o el mensaje reaccionario de Blas Piñar cargado de nostalgia. Aquellos carteles me encogieron el estómago. Para mí comenzaba un viaje sin retorno. Acudí a la cita y supe sin más que aquel era mi sitio. Que allí estaba la gente con la que quería hacer el viaje de mi vida. Tenía dieciséis años. Aquella tarde del 29 saboree mi propio rito iniciático. Antes de que la policía armada nos disolviera a palos tuve tiempo de hablar con algunos camaradas y apuntar la dirección del local. Al día siguiente me presenté en el piso de la calle del Pez junto con mi hermano Jose Luís. Manolo Velasco, gabardina verde abotonada con manchones de cola de pegar, gafas de tinte verdoso, bigote rubio y rostro severo, sujetaba con su mano izquierda un candil de gas. Nos reconoció y nos acompañó a una sala donde ya aguardaba un grupo de unos siete u ocho chavales. Había un ambiente tenso, expectante. No hubo presentaciones. No convenía. Entró Fafa, moreno, delgado, rostro amable. Sonreía mirándonos con simpatía. -Bienvenidos a la Falange. Aquí solo vais a encontrar penalidades y riesgo. Tenemos mucho trabajo por delante y solo contamos con nuestras manos y lo que seamos capaces de conseguir con ellas. La revolución está por hacer y nosotros hemos apostado por la lucha y por la acción directa. Escuchábamos con devoción. De vez en cuando se habría la puerta y alguien desde la oscuridad nos miraba con interés. Fafa nos hablaba de la historia de Falange durante la dictadura. De Manuel Hedilla, de Narciso Perales y de cuantos se enfrentaron a Franco para salvaguardar la identidad del Nacional Sindicalismo. - Han comenzado a llamarnos “hedillistas”. Podéis sentiros orgullosos de serlo. Reivindicamos a nuestro segundo Jefe nacional, condenado a muerte por Franco por oponerse al decreto de Unificación. No somos fascistas. La derecha nos odia porque le hemos quitado la máscara a la dictadura, y porque nuestro primer objetivo en la acción callejera, la retirada de símbolos falangistas que la dictadura se apropió, lo sienten como un ataque. Pero no esperéis que los partidos de izquierdas hagan el mínimo esfuerzo por entender nuestra lucha. Nos temen porque el mensaje directo de la Falange, nuestra fe en un estado sindicalista basado en la autogestión obrera y la justicia social, les da miedo. Saben que si nuestro mensaje llega al pueblo, sus mentiras quedarán a la luz. .-Estamos solos, por eso os prevengo. La militancia es sacrificio. No levantaba la voz, no nos estaba largando un “disco”. Su fuerza estaba precisamente ahí, en la sinceridad de sus palabras, en su mirada franca. Una de las veces que se abrió la puerta era Velasco, aunque para todos era simplemente “Loro”. Dejó sobre la mesa un par de carteles. En uno de ellos, una chica con un puñado de rosas en la mano derecha miraba al frente. “Por la Libertad. 20N Falangistas a Alicante”. En el otro un mapa de España sujetaba una bandera falangista: “20N. Fascistas en Madrid. Falangistas a Alicante”. Olían a tinta fresca, a coraje y yo supe con certeza en ese instante donde estaría aquel 20 de noviembre de 1976.
Testimonio 2 Tiraron unos panfletos en el instituto Cervantes donde estudiaba cuarto de Bachiller. Básicamente decían “Falange sí, Franco no”. Corrí detrás del que arrojó los panfletos y me dieron una cita en el Metro de Quevedo. Poco después, estaba afiliado a un grupo clandestino cuya tapadera era la Asociación Juvenil Amanecer, situada en la calle Bravo Murillo. Milicia. Éramos jóvenes, éramos entusiastas y devotos de Paco Canadá. Junto a él un taxista enorme, Santos. Voceábamos prensa, tirábamos panfletos, celebrábamos todo el santoral azul con actos públicos espectaculares. Recuerdo, por ejemplo, cada dos de mayo la quema de banderas norteamericana y británica, alguien solía añadir una soviética lo que borraba la satisfacción de la progresía que contemplaba la hoguera. Claro que las banderas había que cogerlas de los hoteles, sin permiso, menos la soviética de fabricación artesanal. En una ocasión, mientras aún echaba la gasolina a las banderas en la Facultad, Jorge lanzó el mechero. Mis zapatillas deportivas comenzaron a arder y Miguel Hedilla apagó las llamas de mis pies a pisotones. La calle del Pez 21 hervía. Como en el local el teléfono echaba humo, Pablo de Garate baja a una cabina donde llama todos los días a cada medio y les informa de la nota de prensa de la Auténtica. Muchas de ellas eran redactadas a toda prisa con el objetivo de mantener a la Auténtica en la prensa; verán la luz por la constancia y entrega de esos equipos de prensa. En organización, personas como Adelaida no tienen parangón. Los fines de semana, mientras los demás se iban de fiesta, poníamos puestos o tirábamos panfletos ilegales a la salida de los cines. En los puestos, para crear ambiente, cuando no había gente me acercaba yo mismo, melenas al viento, e iniciaba una discusión preparada en que los del puesto hacían gala de sus conocimientos y “me apabullaban” ante el corro de curiosos que se montaba alrededor. Asumíamos nuestras obligaciones con alegría, incluso los dichosos puestos en la calle, aquellos en que cada anciano te contaba indefectiblemente que había sido amigo íntimo de tal o cual vetusta gloria o que había participado en un complot para matar a Franco. También había quien se confundía -¡era tan fácil!- y acabábamos discutiendo agriamente. La milicia pasó de ese estado miliciano, volver cantando al local desde el centro donde se ha repartido propaganda, a otro que tecnificó los equipos e incrementó la clandestinidad, violencia y precisión de sus operaciones. Comenzaron a trabajar comandos que espantaron obstáculos y obtuvieron financiación. A algunos militantes dejamos de verlos por el local. Los estudiantes también sirvieron como tropas de choque en los conflictos contra Fuerza Nueva y organizaciones afines dentro de una estrategia de diferenciación. Muchos afirman que Manuel Velasco hizo coincidir el paso de las caravanas electorales de los falangistas auténticos por delante de la sede de Fuerza Nueva con llamada provocativas anónimas. Esto provocó fuertes choques entre la Sección C de FN y las Milicias de la Auténtica en los que hubo tiros, palos y heridos. Nosotros no éramos soldados sino militantes. La mejora evidente de estructuras envaneció a los jefes políticos. La Milicia sólo confiaba en los que conocía de antes, es decir, del FENS o de la OJE de San Pol de Mar, Prosperidad o Avenida de América. Se utilizaron a veces esos equipos en estúpidas y reiteradas luchas internas del partido entre los que habían venido y quienes les llamaron. Unos se enamoraron de la fuerza y acabaron recalando en Primera Línea de FE de las JONS. Otros se vincularon con distintas formas de conflicto en su vida. Algunos hubieron de emigrar a África. Otros, a México o Argentina. El partido se comió ocho años de vida de muchos jóvenes; ocho años de entrega, de obsesión permanente; también ocho años de fe, de creencia, de camaradería con un norte común.
Segundo Congreso 1977 El 15 de enero de 1977 varios dirigentes de Falange Española de las JONS (Auténtica) depositan ante la sede de la Secretaría General del Movimiento, las placas con el yugo y las flechas retiradas de algunos pueblos españoles duante los meses anteriores. El 5 de mayo el Círculo José Antonio de Barcelona, presidido por Ángel Gómez Puértolas, se integra de FE de las JONS (Auténtica), tras una reunión en el Restaurante Moka de Barcelona. Los días 19, 20 y 21 de marzo de 1977 se celebra el II Congreso Nacional en el Hotel Don Quijote de Madrid, con asistencia de 550 delegados provinciales, más que representantes constituían la comunidad política más activa del falangismo auténtico. El cartel del congreso recoge una cara serena de José Antonio con puntos gruesos. Se elige un Consejo Nacional de 21 miembros, 7 de los cuales constituirán la Junta Política: es reelegido como presidente del Consejo y de la Junta Narciso Perales; secretario del Consejo Nacional y de la Junta Política, José María Gussoni. Los vocales son Serafín Reboull, obrero; Javier Morillas, estudiante de Económicas; Francisco Martín Castillo, estudiante de Medicina; José Briz Méndez, cineasta; Carlos Novillo, camisa vieja. Se acuerda que sea el Congreso Nacional el que designe al Consejo Nacional y al jefe nacional y se hacen los siguientes nombramientos: jefe nacional: Pedro Conde Soladana, trabajador de la FASA de Valladolid, quien unía a su buen talante personal una imagen falangista presentable. Como secretario general fue nombrado José Luis Arroyo Cruz, antiguo miembro del FES. Arroyo pidió al ministro de la Presidencia, Manuel Otero Novas, las cabeceras de Arriba y Libertad. Otro de los acuerdos adoptados fue la publicación de Patria Sindicalista, como órgano de expresión del partido, recuperando una cabecera histórica del jonsismo valenciano. Se siguen editando CONS, portavoz de la Central Obrera Nacional Sindicalista y Sí, vocero del Frente Sindicalista Unificado, ambas a ciclostil. La ponencia de Sanidad la dirigió el doctor Franco Manera. En este Congreso surgen las primeras discrepancias por la forma de estructuración y la estrategia del partido, dividiéndose en dos sectores: El que abogaba por la organización falangista tradicional jerarquizada, defendida por los históricos y quienes querían un partido cuyo máximo órgano fuera el Congreso de Militantes, defendido por los más jóvenes, los estudiantes, brazo ejecutor principal de la acción política del partido: el partido para quien lo trabaja. Tras su ejecución estaba Manuel Velasco Vaquero. No era caso único de esa militancia a tiempo completo. Velasco procedía del FENS, reclutó a un magnífico equipo que le montó la estructura de la enseñanza media, de ella saldrían buena parte de las comunidades militantes de la Auténtica. El ideario de FE de las JONS (Auténtica) se resumía en 27 puntos, ajustados a los de la Falange primitiva, actualizando el lenguaje. El punto 3, aparecía con un "Tenemos vocación universal..." en vez del "Tenemos vocación de Imperio...". se ponía el mayor énfasis en el aspecto sindical y en una utópica transformación económica de hercúlea realización, común denominador de los grupos falangistas, tales como nacionalización de la banca, de los servicios públicos, de los seguros y de "toda empresa que por necesidad nacional sea conveniente" (punto 14). En lo referente a la Iglesia, tras "reconocer" la dimensión religiosa del hombre inspirados en la ética cristiana, exigía la separación entre Iglesia y Estado "sometiendo a la primera a ley civil en materia secular". Cambio 16 daba información sobre Falange Auténtica. El periodista Caravantes se ocupaba de muchas cuestiones de Falange Auténtica. Algunos militantes de ésta habían entregado a la revista las listas de los implicados españoles en los sobornos de una poderosa compañía aeronáutica estadounidense. Los falangistas de la Auténtica se mostraban partidarios de la acción directa y no se arredraron en actividades no pacíficas, siendo frecuentes los enfrentamientos físicos con otras formaciones de extrema derecha y extrema izquierda o la ejecución de operaciones como el lanzamiento de botes de humo en la Bolsa de valores de Madrid. También la Milicia de Madrid suministró con material reprográfico, requisado en institutos y academias, a las juntas provinciales. Son muchas y variadas sus actuaciones: La retirada de los símbolos, el encierro en la sede del Movimiento, las grandes pancartas en monumentos históricos, el cerdo corriendo por la Puerta del Sol, el reparto gratuito de leche, la venta constante de prensa en la calle, las huelgas en Enseñanza Media, la escalada de la Puerta de Alcalá, la presencia en Universidad y Enseñanza Media, etc. supusieron una presencia viva y continuada en la opinión pública. Por aquel entonces, las demás organizaciones que se disputan la legitimidad, se escandalizan ante consignas auténticas que harán propias un lustro después: República Sindical, defendido por las palabras de Ledesma sobre el "queremos un estado republicano de exaltación nacional y estructura económica sindicalista". A ello se aúnan las descalificaciones que hace José Antonio sobre la monarquía que "cumplida su misión se desprende como una cáscara muerta", lo cual no deja de ser una forma de funcionalismo político que es lo que caracteriza el tremendo vacío doctrinal que se produce tras la muerte de Ledesma, tras seis años largos de militancia política, y de José Antonio, poco menos de tres años después de fundar Falange. Entonces se llega a apoyar la "autogestión obrera". Falange Auténtica tuvo una fulgurante expansión y de los mejores resultados azules en las urnas. En las legislativas de 1977 la Alianza 18 de Julio obtuvo 65.001 votos (Fuerza Nueva 5.516; FE de las JONS 24.431; Círculos Doctrinales José Antonio 14.821; Falange Española Independiente 888); FE de las JONS (Auténtica) consiguió en solitario 40.978, casi los mismos que Falange en 1936. La opinión pública comenzó a diferenciar de manera clara a la Auténtica de las opciones del falangismo oficial sin que llegaran a ella los ecos de los violentos ataques verbales a los que los hedillistas respondían con enfrentamientos: En la calle Preciados durante el referéndum de reforma política, en Hileras, donde estaba la sede de Fernández Cuesta, por el asalto a un puesto: en Nuñez de Balboa dos veces contra Fuerza Nueva; las acciones se sucedían y Falange Española auténtica tenía una presencia permanente en la calle. En aquel tiempo presidió su actividad el radicalismo. A sus peticiones de amnistía política, que también hacían los Círculos José Antonio, juntaron el rechazo a los actos de posibilismo político tales como los Pactos de la Moncloa. El ataque a la política institucional se hacía en la petición de un referéndum para determinar la forma de gobierno en España o la denuncia a los partidos presentes en las Cortes. Realizaron actividades desconocidas en las familias falangistas. En octubre del 77 dirigían escritos a las embajadas de Guinea Ecuatorial, Argentina, Chile y Uruguay porque no se respetaban en esos países los derechos humanos, así como protestas a Marruecos y Mauritania por la ocupación del Sáhara. Su actitud era pionera del falangismo vinculado socialmente. Los falangistas argumentan la falacia y la hipocresía de pregonar derechos individuales en casa de los famélicos. Su éxito entre los estudiantes, llevó incluso al Sindicato Unitario de la Organización Revolucionaria de Trabajadores, maoístas hoy en el PSOE, a la intentona fracasada en ciernes de engullirlos en su organización . Pero había serpientes en el paraíso. El 21 de junio de 1977, Pedro Conde remite una carta manuscrita en la que manifiesta que se considera “libre de cualquier disciplina o relación de afiliación en general respecto a la organización FE de las JONS (Auténtica)”. En la misiva Conde se quejaba de cortes en el teléfono y en la luz de su casa, cuyo pago corría a cargo de Falange Auténtica. Un día antes, Fernando Foncillas, Secretario de Prensa, dimite también y se marcha del partido, siguiendo los pasos que otros dirigentes, como el Secretario de Organización Pablo de Gárate, habían dado ya en las semanas anteriores. Foncillas terminará haciendo carrera en el periodismo especializado,y tanto él como Gárate regresaron a la Junta Directiva en 1979 para colaborar en la organización del III Congreso, celebrado en Zaragoza, que habría de decidir la disolución del partido. También en esas fechas, José Antonio Assiego, luego encuadrado con Blas Piñar en el Frente Nacional, dirigió una carta manuscrita a Narciso Perales donde hace hincapié en la necesidad de separar del mando falangista a los dirigentes de la CONS, cuyos desarrollos sindicales le parecen excesivos. Era el primer paso de su maniobra hacia la fundación de Fuerza Nacional del Trabajo. En la carta, Assiego adjuntó la convocatoria para el dos de julio de 1977 de un Congreso provincial en Málaga, tras la cual, había convocado un Consejo Nacional de la Auténtica, en el madrileño barrio de San Blas. Este Consejo separa a Assiego del partido entre “una vaga astronomía de pistolas inconcretas”. En efecto, falangistas de uno y otro sector se pasean armados por los alrededores de la sala del Consejo Nacional. El Dr. Perales amenazó con dimitir e hizo un llamamiento a la cordura. El 29 de octubre de 1977 los falangistas de Falange Española de las JONS (Auténtica) celebraron la conmemoración de la fundación de Falange en 40 provincias con actos centrales programados en la fiesta de las cocheras Sanz de Barcelona, en la Asamblea de Militantes de La Mancha y en el mitin del Cine Madrid con asistencia multitudinaria. Toma la palabra, entre otros, el cineasta José Briz, que enardece a la multitud: “Ellos tienen el poder y también la policía, la victoria será nuestra tenemos la poesía”. El aparato de Madrid soporta la organización del acto con miles de asistentes. Los chicos de Paco Canadá garantizan la seguridad y hacen recogida de artilugios en las puertas de entrada al público. Hay cosas realmente pintorescas, armas de fuego incluidas. El momento político está en auge y se abre una brecha de serena atención. Pero se acabó el dinero. El mitin del cine Madrid marca la cumbre de Falange Española de las JONS (Auténtica), a partir de ese punto empezó la caída. Las primeras elecciones generales dieron a la Auténtica más de cuarenta mil votos, habiendo presentado candidaturas en veintinueve provincias. Durante la campaña electoral surgen las primeras tensiones en la organización, que culminan con la dimisión de Narciso Perales y un intento de abandono, reconsiderado finalmente, días antes del 20-N, celebrado en Alicante con asistencia de dos mil falangistas. En un comunicado anterior, el 21 de octubre, la Auténtica evita la trampa de la noria de la unidad falangista por considerar que esa unidad ya estaba realizada en Falange Auténtica. Se arrogaron una "legimitidad de origen y de ejercicio" al emparentarse con la disidencia falangista y contaban para ello con el apellido Hedilla, pronto convertido en jefe de Madrid, y con la figura indiscutible de Narciso Perales. Por otro, la audacia de los programas electorales de finales de los setenta causó un gran impacto al no sólo cambiar de palabras, sino de talante. En los espacios electorales televisados no aparecía un busto vestido de azul que leía con voz enérgica un papel, repitiendo lemas, vivas y mueras. Salía un colectivo de gente, sin orden aparente, hablando entre sí, de pie y sin escenario. El realizador fue el hermano de Jesús Mencía. Por otro lado, se editan contra el consejo de Narciso Perales, unos carteles donde se ve un joven sangrando con la silueta de varios antidisturbios detrás, impreso en rojo: "No queremos el poder, queremos la libertad". La Asociación de Márketing dio un premio a la campaña pero las urnas no. Algunos miembros del grupo Jarcha, que compuso la ópera Líder, dedicada a José Antonio, se afilian a Falange Española de las JONS (Auténtica). Su canción, [[Libertad sin ira]], ha puesto música a la Transición democrática. Tal ruptura de imagen permitió a la Auténtica imponer su presencia brazo en alto y con las banderas y yugos desplegados en manifestaciones convocadas por la izquierda de los años setenta. Esto provoca dentro del partido un revulsivo, algunos sectores de milicias fascistizan su actitud -dada la funcionalidad de su tarea- y otros se radicalizan hacia la izquierda. Con la llegada de Jesús Mencia y Eloy Vergara, antiguos miembros del Frente de Juventudes ya situados, gracias a ser los primeros en hacer estudios de mercadotecnia en España, se define la necesidad de una estrategia consciente y se intentan abandonar carteles como el de Pedro Conde, quieren una imagen nueva y se llega a plantear el cambio de nombre y emblemas. Se renuncia a ello recordando la desaparición de cuantos lo hicieron, en especial de Manuel Cantarero del Castillo y su Reforma Social Española. El periódico del partido refleja los cambios. El nuevo Patria Sindicalista puede venderse en un quiosco. Las urnas no les dieron representación a pesar del importante número de votos que consiguieron para un partido recién creado. Muchos miembros de la Junta consideran vigente la carta de dimisión de Pedro Conde. Otros se apiñan en torno a él. Rafael Lasaga, falangista santanderino de prestigio, intentó la conciliación y fracasó en el empeño. Hubo excesos por parte de los jóvenes miembros de la Junta Nacional, apoyados por las Milicias. Narciso Perales, con una trayectoria intachable en las coordenadas del falangismo, no olvidaba que alguno de aquellos recién llegados, le habían tildado de "gobernador franquista"; sin recordar que desde aquel cargo había dado pan negro al Caudillo o que había acudido a Astorga para intentar encontrar a la comitiva de Franco en un desesperado intento de salvar la vida a Juan Domínguez. En otro ámbito del propio partido tiene lugar un intenso debate sobre la definición de la rama estudiantil. En un lado se sitúa el secretario general del FSU, el economista Javier Morillas, y su secretario en Madrid, el médico Francisco Martín Castillo. Frente a ellos, los responsables de calle en Enseñanza Media, proceden de OJE y de los institutos. El aparato argumenta que el FSU es, sencillamente, el apartado estudiantil de Falange Auténtica, mientras los jefes de instituto y de zona defienden al FSU como sindicato, al que pueden afiliarse estudiantes que no pertenezcan necesariamente al partido. Si sólo pueden afiliarse los miembros del partido al FSU, razonan, el Frente es innecesario pues solapa la acción de Falange Española de las JONS (Auténtica). Los estudiantes buscaban abrir un frente amplio donde Falange sea la barra de acero del paraguas, las varillas las juntas locales y el país o tela los sindicatos y grupos donde hay azules y otros. Sus peticiones no son aprobadas. El crecimiento y consolidación en Enseñanza Media conseguido entre 1974 y 1979 se detiene. Entre las causas, además de una estrategia errónea, está el paso de los mejores núcleos de los institutos a la Universidad. Tras ellos dejan una organización donde no había nada.
Tercer Congreso 78 Es la tercera fase. En los inicios el partido ha sido dirigido y aplicado por jóvenes. Estos primero necesitaban hacer penitencia obrerista y escogen a Pedro Conde, falangista de familia, destacado en las luchas de la fábrica Renault. Solucionado esto, requerían una legitimidad para proseguir con el marchamo de hedillistas. Este lazo fue la presencia, más comprometida, de Miguel y, esporádica, de Manuel Ignacio Hedilla. El punto principal era las presencia de Narciso Perales. El médico falangista concede una entrevista. Una vez más va armado de la verdad. “No voy a decirte que José Antonio no fuera influido por el fascismo en el comienzo, porque eso no sería verdad. Pero nadie puede estar a salvo de la influencia de las ideas ni aún de las modas de su tiempo sin una profunda reflexión o, mejor, sin una meditación prolongada, que él hizo ciertamente y pronto, y que le condujo a una conclusión muy diferente: <Solo por la vía de nuestra originalidad hemos de hallar las posibilidades más fecundas>. Fue en junio de 1934, en carta a Prieto, que se hizo pública, cuando José Antonio afirmó que la existencia simultánea del fascismo en Europa <más nos perjudica que nos favorece>, y, en el 19 de diciembre de 1934 - cuando el fascismo alcanzó el cénit de su influencia ideológica en los países europeos - José Antonio hizo publicar en la Prensa una nota que comenzaba diciendo: <La Falange Española de las JONS no es un movimiento fascista>”. En 1977 Pedro Conde se queja, como vimos, ante el secretario general por el impago de sus facturas de luz y teléfono que han supuesto el corte de suministro. José Luis Arroyo, el secretario general, expone el gran déficit que se arrastra en las cuentas del partido ante la Asamblea Nacional de enero de 1978, que decide la convocatoria urgente de un Congreso. En el mes de febrero de 1978 la sección sindical Central Obrera Nacional Sindicalista abandona la organización y se reconvierte en Confederación de Trabajadores Sindicalistas. El nombre original CONS lo tenía ya registrado José Luis Roberto, un personaje de Valencia creador de la empresa Levantina de Seguridad y dueño de clubes de alterne. La CTS sigue atenta la publicación Sindicalismo que hace Ceferino Maestu. Hereda del Frente Sindicalista Revolucionario las espirales, que ahora son dos y cuadradas. Mantendría el histórico nombre de las centrales falangistas para su órgano de difusión. En febrero el jefe provincial de Málaga, José Antonio Assiego Verdugo, más tarde líder del sindicato Frente Nacional de Trabajadores y comprometido con Libia, atacaba en El Sol de Málaga (16 de febrero de 1978) a la Junta Nacional a quien acusaba con razón de forzar la dimisión de Narciso Perales, y de mantener anulado a Conde. La Junta Provincial de Málaga expulsaba a Assiego, quien desde el diario malagueño había realizado ya una despedida. La Junta Nacional convoca el III Congreso Nacional para marzo de 1978. Conde consigue en una Asamblea Nacional celebrada el 20 de febrero de 1978 la expulsión de parte de la Junta Nacional. Una Asamblea Nacional convocada aprobó la expulsión de miembros de la Junta Nacional disidentes. Estos decidieron realizar un III Congreso Nacional de Militantes el 24 de marzo que contó con el permiso gubernativo porque se ajustaba a los Estatutos, quien a su vez denegaba a Conde la réplica en la reunión que pretendía celebrar el 2 de abril. Los periódicos del FES acusan sin pruebas: “Los responsables del gobierno civil de Madrid apoyaban en aquella extraña singladura de los falangistas auténticos al sector de Manuel Velasco y de Miguel Hedilla, lo que provocaba la confusión y la división, quizá de forma interesada por parte del poder gubernativo”. El III Congreso tampoco es un mar de la tranquilidad. En el mismo, el sector de Jesús Mencia plantea que el falangismo es un vehículo agotado para transmitir las corrientes renovadoras de la tradición española. Defienden que los esfuerzos intensos, aunque breves en los años de Ramiro y José Antonio son anegados por la atonía general que nacida en los años oscuros de "la mediocridad burguesa, con el acompañamiento coreográfico de nuestras camisas azules" se prolongan por pereza intelectual. No hubo desarrollos, exceptuando algunos meritorios casos individuales, ni aplicaciones prácticas de los mismos sobre la realidad. Coincidentes en el análisis, otro grupo, en el que se encuentran Gustavo Morales y Miguel Hedilla, defienden el mantenimiento de los símbolos aunque adecuándolos a los tiempos. Esa tarea la llevará a cabo el diseñador Alfonso López Diéguez. De aquel intento quedó un doble fraccionamiento. De una parte la Falange Española de las JONS (Auténtica) con Pedro Conde a la cabeza y con la incursión ahora de nuevos elementos procedentes del FES encabezados por Antonio Flores; de otra, Falange Española Auténtica, presidida por Ana María Fernández Llamazares, y un grupo donde Hedilla y Velasco llevaron la voz cantante desde el III Congreso Nacional del 24 de marzo del 78. Ana María Fernández Llamazares procede de las comunidades cristianas de base. Conde recurre al Registro de Partidos Políticos impidiendo la oficialización del 'golpe' y provocando que los expulsados se constituyan como FEA. Se llegó a primeros de mayo de 1978 a la toma de la sede social, en la calle del Pez de Madrid, por parte del sector Tercer Congreso. Se cruzan las declaraciones en los periódicos. Pedro Conde: “José Antonio estaría con nosotros; replica Ana María F. Llamazares: “Nosotros estaríamos con José Antonio”. Frente a ellos, los núcleos jóvenes fundacionales se levantan, comprenden tarde el error que suponía autodescalificarse por su complejo juvenil, excesiva juventud, y la necesidad de contar con individuos adultos que dieran una presencia seria a la organización. Pero en lugar de reconducir la situación y reconquistar los órganos de poder del partido, manteniendo a históricos como Narciso Perales, van hacia la ruptura. La corriente estudiantil se alinea en el llamado III Congreso realizado en el Hotel Velázquez de Madrid. El encuentro se celebra por convocatoria de la Junta Nacional, con la oposición de diversos jerarcas nacionales. En ese congreso se rompen las milicias de la Auténtica. Parte de quienes se marchen irán a la primera línea de FE de las JONS, otros, a la CNT. El 4 de diciembre de 1978, en plena campaña del referéndum constitucional, un grupo de FE de las JONS (Auténtica), ocupa la emisora de Radio Nacional de España en Madrid, son todos detenidos, incluido Narciso Perales, que protestaban por la emisión de un comunicado del sector Llamazares- Hedilla pidiendo “Sí a la Constitución”, mientras se silenciaba que Perales y sus falangistas estaban por la abstención.
Cuba En 1978, la fuerte presencia de falangistas en el Consejo de la Juventud de España, por su implantación en los institutos, impone a cinco miembros de Falange Auténtica como parte de la representación española en el Congreso Internacional de la Juventud y los Estudiantes en Cuba. Van tres cuadros medios, José Manuel Saceda, Vicente Martínez y Gustavo Morales. Se añaden dos militantes de Barcelona, de donde parte el barco, que atienden a los sugerentes alias de el Indio y Sandokán. En Lisboa, de polizón, se sube el diseñador falangista Javier González Alberdi, de Murcia. La delegación que envió el partido no fue de alto nivel. Testimonio de uno de los delegados falangistas asistentes al Congreso Internacional de la Juventud y los Estudiantes en la Habana, Cuba, en verano de 1978. Subíamos a un barco soviético, el Leonid Sobinov, con trescientos comunistas de diferentes países que se dirigían al Congreso Internacional de la Juventud y los Estudiantes. Éramos José Antonio Saceda, ahora sindicalista; Vicente Martínez, el secretario general de Juventudes que se marcharía a la UCD; Sandokán, que contaba cómo combatió a los marroquíes al lado de los polisarios ante nuestra incredulidad burlona y errada; el Indio, un chaval de Barcelona para una plaza que no se llenaba (“¿ir a Cuba con camisa azul? ¿estáis locos?”); y en Lisboa, de polizón por su cuenta, se subió el inefable Javier González Alberdi, el murciano al que dimos refugio pero fue imposible ocultar su exuberante presencia. La cosa se saldó con una pelea en que los portugueses del PCP formaron junto a la fornida marinería rusa y los italianos del PCI con nosotros. Acabó como la Segunda Guerra Mundial, ganaron los soviéticos. A pesar de ello la convivencia era cordial, aprendimos a jugar al ping pong en un barco oscilante y a requebrar a las camareras en ruso. No tiraron a Alberdi por la borda y hubo un intento de suicidio de una nieta de Violeta Parra. Conocimos a Enrique Líster hijo, interesante personaje que me dedicó un libro donde criticaba con bastante razón el travestismo político de Santiago Carrillo. Y eso que entonces Carrillo aún era del PCE. Una noche, cuando los comunistas terminaron de cantar La Internacional en varios idiomas sobre la cubierta del barco, un pequeño grupo levantó el brazo y cantó el Cara al Sol. Llevaban camisas azules y flechas bordadas. Los exiliados chilenos comentaban horrorizados: “Los italianos se han traído a la extrema izquierda, los franceses a los troskistas... ¡pero es que los españoles se han traído a los falangistas!”. En Cuba nos alojamos en la villa politécnica del petróleo “Mártires de Chile”. A los del PCUS ruso los metieron en el mejor hotel y dentro de la Habana. No asistimos a muchas reuniones del Festival Internacional de la Juventud y los Estudiantes, apoyamos una propuesta yugoslava de condenar el hegemonismo soviético a la par que el imperialismo norteamericano y nos dijeron que no hacía falta que volviéramos por el Congreso. Nuestra ausencia no produjo depresión alguna por ambas partes. Nos perdimos por las calles habaneras, aprendimos lo que eran los Comités de Defensa de la Revolución, las porterías espías al modo del Madrid republicano. Conocimos mujeres que estaban divorciadas con 19 años. Supimos de un pueblo vital que grita la vida y susurra la política bajo los orwelianos carteles de Fidel Castro, en todas las esquinas, en todos los instantes. En 1978 el turismo no anegaba Cuba y la mayor parte de los barcos que fondeaban en el puerto de la Habana lucían el martillo y la hoz y estaban roñosos. Las delegaciones fueron recibidas en un desfile que terminaba en un gran estadio, desde cuya tribuna saludaba Fidel Castro con Santiago Carrillo y otros líderes comunistas presidiendo. Entraban los holandeses montados en bicicleta, graciosamente conjuntados con sombreros de paja; los soviéticos de gris y amarillo; negros e indios estadounidenses también tras su enseña nacional; italianos, finlandeses, chilenos... rompiendo el orden la delegación española era un arco iris de camisetas, pantalones cortos y largos, banderas de España y republicanas, de casi todas las autonomías, rojas, negras y rojinegras. Había tanta gente como banderas. Cuando entró la delegación yugoslava que por evidente orden lo hizo después de nosotros, ya incorporados a las gradas aunque lejos de Castro y de Carrillo, la presidencia dejó de aplaudir de forma ostentosa y con ella la multitud. Seis chicos nos pusimos en pie y ovacionamos y palmeamos ruidosamente en un estadio en silencio ante el paso de los disidentes yugoslavos. Si alguien más hubiera hecho ruido no hubiéramos sido tan visibles. Los yugoslavos, agradecidos, nos invitaron con frecuencia durante nuestra estancia en Cuba y propusieron que una delegación nuestra visitara Belgrado. La cosa quedará en agua de borrajas porque el partido se fue al garete, primero el nuestro y después el suyo con más jarana. 1984 de Orwell. La censura no era muy puntillosa y se liaba algo con los sobres. La mejor vacuna contra el comunismo fue aquel viaje a Cuba.
Agonía y muerte de Falange Auténtica La pérdida de sintonía con la opinión pública se produce a partir de hechos concretos. En la facultad de Derecho, en defensa de la unidad de España, por los puños y en clamorosa inferioridad numérica, quince militantes cargan contra un centenar de separatistas gallegos, apoyados por el PTE y el PCE. El detonante fue un cartel del Bloque Nacionalista Gallego donde se insultaba a España. Al negarse a su retirada, comenzó una trifulca, sin más armas que las manos y algún garrote. La prensa, evitando hacer mención a cuántos de los presentes estaban en uno u otro lado, se cebó contra la minoría numérica y victoriosa. Este fue el detonante que encendió el debate sobre la necesidad o no de cambiar la imagen. Las Milicias que eran buenas para ejecutar la acción del partido, desde vender prensa como asaltar puestos rivales para conseguir el monopolio de lo azul, no encajaban en la nueva imagen. La noticia del choque destruía años de trabajo para quitar la etiqueta derechista. Cuantos estuvieron en la pelea, chichones y ojos morados, hablaban de lo justo; los otros, de lo conveniente. Se creó un círculo de “viejos soldados”. Tras la ruptura el panorama quedó de la siguiente manera: FE de las JONS (A): A mediados de 1979, Pedro Conde es sustituido por Jesús Esteban, con Vicente Martín Peña como secretario. Luego accederá a la Jefatura Nacional el aragonés José Manuel Bardají. El 23 de diciembre de 1979, en Zaragoza, el III Congreso Nacional disolvió el partido, produciéndose un éxodo importante de militantes, hacia las filas del PSOE y de otras formaciones políticas, principalmente de izquierdas. Poco después, los tribunales darán la razón a la querella interpuesta por Fernández Cuesta contra el nombre idéntico más el apelativo “auténtica”. FEA: Acapara el 20% de la militancia de FE de las JONS (Auténtica), pero son los más activos, la comunidad política militante. Están liderados por Manuel Velasco Vaquero y Miguel Hedilla, tras el trágico accidente de Jesús Mencía, el único estratega. La FEA había sido legalizada el 17 de enero de 1979, con un Congreso Constituyente en un albergue juvenil de la Casa de Campo, eligiendo a Ana María Fernández Llamazares como jefe nacional y a Manuel Velasco como secretario. Editaron la revista Nosotros. Tenían el local en la calle León de Madrid, luego se trasladarán a una imprenta de la Corredera Alta de San Pablo. La continuación del partido está ligada finalmente a una imprenta. Su existencia permitió mantener un núcleo de militantes liberados, un vasco entre ellos. También facilitar la realización de propaganda. Nuevamente sale la cabecera de la revista Nosotros. El partido carece de medios y el servicio militar priva al partido de algunos militantes. Pero todo acaba de nuevo como el rosario de la autora. Tras la autodisolución de FE de las JONS (A), FEA operará con su nombre hasta que en 1983 sale la sentencia que la deslegalizaba por la similitud de nombres con FE de las JONS. Los días 8 y 9 de diciembre de 1984 se celebrará el V Congreso Nacional de FEA, en el que sale elegido secretario general Ángel Gómez Puértolas, causa baja la Junta Nacional anterior. Conclusión La ruptura de la Auténtica terminó con la oportunidad más seria del falangismo en los años setenta. El partido necesitaba algo más que “Falange sí, Franco no”. En esa línea la gran esperanza fue Jesús Mencía, un licenciado en Markéting. Un accidente de coche descabezó al mejor líder de entonces y hace recordar las palabras de Felipe II ante el desastre de la Armada Invencible. Los mandos restantes no supieron plantear objetivos realistas y una estrategia. En el fondo, la muerte de Franco terminó con la misión y la vida de la Auténtica. El partido pudo haber sobtrevivido si hubieran aprendido a convivir distintas corrientes, lo que estaba fuera de la cultura falangista. A Manuel Ignacio Hedilla y otros les denominaban “socialdemócratas”, por la concepción progresista que tenían del falangismo. Otros se situaban más en la línea de los movimientos populistas hispanoaméricanos, con el tercerismo de Velasco Alvarado o del primer Perón. Algunos se definían como ramiristas y la mayoría citaba a José Antonio sólo a partir del mitin de la Revolución española, en 1935. El gran acierto de Falange Auténtica fue mantener un alto nivel de actividad pública, con una militancia entregada y en crecimiento y con actuaciones y planteamientos originales, tanto en el falangismo como entre los demás partidos políticos. Muchos años después, un manifiesto del grupo francés Nouvelles Resistences afirma, recogiendo esa bandera: "Nos reconocemos como herederos parciales del hedillismo español". Suponiendo que se refiera a la actitud que desde 1945 y luego en los sesenta y setenta observaron múltiples grupos minúsculos, como las Juntas de Oposición Falangistas y el Frente de Estudiantes Nacional Sindicalistas (FENS), se alinean con otros de su estilo y crean organizaciones mayores. Las más de las veces la coincidencia entre ellos era poco más al "no es esto, no es esto" ante el presunto falangismo de Franco. La hostilidad entre esos grupos con la misma ideología está bien caricaturizada en la escena del circo de la película [[La vida de Brian]] donde un grupo judío subversivo afirma su odio contra los romanos pero más contra las otras organizaciones hebreas de oposición . Durante años, a excepción de la tremenda campaña de identidad propia, la Auténtica fue el más claro referente de fascismo rojo, en un análisis ultra pueril “a remolque de la izquierda” porque se negó a asumir las consignas gastadas de una extrema derecha que, cuando no era clerical, era neofascista, asimilando la organización a la opinión pública en lugar de actuar sobre ella. Es decir, Falange Auténtica contestaba a las cuestiones que se iban planteando día a día en los setenta insistiendo en la identidad. Falange Auténtica se esforzó en diferenciarse de las formaciones franquistas y probablemente lo logró mientras existió pero a nadie le importaba ya esa diferencia, excepto a los de la Auténtica.
[editar] Elecciones
1977
40.978 votos FE de las JONS (Auténtica)
24.431 FE de las JONS
14.821 Partido NS/Círculos José Antonio
888 votos FEi-FES
[editar] Referencias
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