Discuter:Antigone (Anouilh)

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pour etudier Antigone ( d'Anouilh) il faut se situer dans le contexte historique de l'auteur ( 44 la gueguerre, l'occupation des nazes et surtout, l'enfermement social de cette époque, suppression DES LOIS FONDAMENTALES dites NATURELLES . il faut aussi ne pas oublier le contexte social du mythe et faire une analyse psycologique d'ANTIGONE. antigone, fruit d'un inceste= perte de la prise de conscience en tant qu'individu inutile ect.... dans l'Antigone de 44, Polynice n'est qu'un pretexte, ici, Antigone n'est qu'un ado vouat, a défaut de se taillader les veines se suicider avec un maximum de provocation. exit le mythe et l'héroisme pimpant de l'Antigone de Sophocle. D'ailleur, cette interpretation valut à anouilh des procès etant qualifié de collabo car Antigone symbolisait la résistance face à un Créon-Pétain ( je vais surement trop vite mais je n'y peux rien je m'emballe) qui doit se plier a des lois absurdes, et ici, Antigone est reduit a une provocatrice sans grande valeurs humaines.

voir mon commentaire ci-dessous ("Et Antigone, face à cela, refuse la facilité") : "l'héroisme pimpant de l'Antigone de Sophocle" : l'Antigone de Sophocle n'a pas ce côté héroïque absurde qu'a celle d'Anouilh. Le débat chez Sophocle c'est celui de la loi non écrite face à la loi écrite, ou en d'autres mots des coutumes/lois des dieux face à la raison d'Etat, c'est-à-dire deux systèmes de valeurs collectifs qui coincent par endroit. Pas des idéaux personnels face à la loi politique/publique.

--EcceAngelo 23 décembre 2006 à 05:19 (CET)

[modifier] rapprochement

Tu as surement raison mais peut-on rapprocher Antigone de Anouilh avec la guerre de Troie n'aura pas lieu de Giraudoux? si oui reponds moi vite merci

[modifier] question trouvée sur l'article

Où ce situe l'histoire du livre écrit par Anouilh?

j'ai ècrit ma dissertation de license (je suis italienne donc je ne suis pas sure si ma laurea breve correspond à la license) sur l' antigone d'anouilh en comparaison avec celle de sophocle, puis en parlant du contexte historique et politique en tentant d'en donner deux interprètations différentes, une dans le contexte historique, l' autre dans un context général de la thématique du refus et philosophie existentielle. je voulais savoir si c'est possible de publier des extraits dans wikipedia si quelqu' un est interessé...

C'est certainement très intéressant. Mais un simple copié-collé risque de ne pas être la meilleure chose à faire. J'imagine que votre dissertation de licence est un texte déjà assez spécialisé, et il demandera probablement beaucoup de remaniements pour s'inscrire dans le cadre assez rigide d'un article Wikipedia, pour lequel il faut tenir compte de questions telles que la lisibilité pour un non-spécialiste, la vérifiabilité des informations, et les liens avec le reste de l'encyclopédie.

En résumé, si le travail d'intégration dans l'encyclopédie, qui est lourd, est fait, c'est une très bonne chose.Salle 13 décembre 2006 à 18:59 (CET)

[modifier] "Et Antigone, face à cela, refuse la facilité"

Est-ce que c'est bien juste de dire ça? Dans la pièce d'Anouilh, la facilité est plutôt du côté d'Antigone, comme le lui dit Créon : elle veut tout tout de suite, veut que tout soit clair et radical, blanc ou noir, et refuse le travail de pensée le plus difficile (et c'est exactement ce que lui reproche Créon), celui qui consiste à accepter que la réalité, elle, est faite de nuances et de compromissions. Créon, lui, prend des décisions qu'il n'aime pas forcément, mais qui lui semble les plus indiquées par rapport à ceux dont il a la responsabilité à savoir son peuple ; Antigone, elle, se permet (oserais-je dire le luxe?) d'avoir une opinion radicale, car les seules conséquences par lesquelles elle se sent concernée s'arrêtent à la limite de sa petite personne. De plus, comme lui dit aussi Créon, elle a "le beau rôle". Etant donné tout cela il me semble au contraire que c'est elle qui choisit la facilité.

La comparaison avec la pièce orginelle de Sophocle me semble aussi aller dans ce sens. En effet chez Sophocle, Antigone et Créon ont tous les deux leurs torts, on peut même dire qu'ils ont la même valeur, le même poids : ce sont deux figures qui n'ont pas su faire preuve de la "prudence" que vante le Choeur, et qui se sont tous les deux laissés dominer par l'orgueil qui est "le pire de tous les maux". A ce niveau, ils ont une ambivalence qui n'existe pas chez Anouilh : chez lui, Antigone est jeune, pratiquement une enfant, et se comporte de manière radicale en vertu de principes et d'idéaux personnels (lors de sa discussion avec Créon, elle avoue même que si elle cherche à enterrer Polynice, même quitte à mourir, c'est entièrement pour elle-même), Créon, lui, est un homme public (au sens où son action n'est pas dirigée par ses envies personnelles mais par ce qu'il estime être son devoir envers son peuple), embourbé dans des compromis dont l'amertume n'égale que la nécessité.

Si vous êtes d'accord, j'infléchirais volontiers le commentaire de l'oeuvre dans ce sens. Au besoin je mets les références exactes des citations.

--EcceAngelo 23 décembre 2006 à 05:19 (CET)