História da Palestina
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[editar] O Período Helenístico
No Outono de 333 a.C. Alexandre Magno derrotou o rei persa Dario III na Batalha de Issus, o que representaria a integração da Palestina no império de Alexandre.
Com a sua morte em 323 a.C., generais de Alexandre vão disputar entre si o domínio do império. A Palestina e a Síria cairiam sob o controlo de um destes generais, Ptolemeu, que formaria um reino independente no Egipto.
Em 301 a.C., na Batalha de Ipso, na Frígia, uma coligação dos antigos generais derrotou Antígono Monoftalmo, outro general de Alexandre Magno que se preparava para reunificar o império. Ptolemeu pertencia à coligação vencedora, mas o facto de ter chegado tarde à batalha seria utilizado por Seleuco I para contestar a dominação de Ptolemeu sobre a Síria. Esta disputa estariam na origem de uma série de conflitos entre o reino ptolemaico e seleucida - as Guerras Sírias - que se resolveria por volta de 200 a.C. quando a Palestina passou para o controlo seleucida.
[editar] Os Seleucidas
Sabe-se pouco sobre a Palestina durante o período seleucida até ao reinado de Antíoco IV Epifânio (175 a.C-164 a.C.).
Em 189 a.C. o reino seleucida perdeu a guerra com Roma, o que teria como consequências a perda da Ásia Menor e o pagamento anual de 15 mil talentos aos Romanos. Numa tentativa de conseguir os fundos necessários, Heliodoro, um dos ministros do rei Seleuco IV, tentaria em vão apoderar-se do tesouro do Segundo Templo de Jerusalém.
Tal como sucedeu em outras partes, a cultura e os modelos de vida gregos difundem-se pela Palestina. Alguns membros da elite judaica sentiam-se atraídos pela cultura grega e desejavam uma integração neste mundo. Em 175 a.C. o sumo sacerdote Jasão obteve a autorização de Antíoco IV para transformar Jerusalém numa cidade helénica, o que incluíu a fundação de um ginásio, onde os jovens se exercitavam nus. Estas medidas pareceram excessivas a alguns judeus que mostraram o seu descontentamento. Em resposta a esta contestação Antíoco tomou medidas que visavam impor de forma coerciva o helenismo. Os judeus passaram a ser obrigados a fazer sacrifícios em nome dos deuses pagãos e proibidos de praticar a circumcisão e de observar o Sabbat. Em Dezembro de 168 a.C. o Templo de Jerusalém seria profanado com a instalação de uma estátua de Zeus.
[editar] Os Asmoneus
Perante estas circunstâncias o partido judaico que não aceitava a helenização, liderado pelo sacerdote Matatias e os seus cinco filhos fugiram para as montanhas onde organizaram a resistência. Matatias faleceu em 166 a.C., tendo sido sucedido como líder da revolta pelo seu filho Judas Macabeu que no ano de 164 a.C. reconquistaria o Templo de Jerusalém.
Judas morreu num batalha contra os sírios e foi sucedido pelo seu irmão Jónatas, que se tornou sumo sacerdote em Jerusalém. Em cerca de 142 a.C. Jónatas foi assassinado, tendo sido sucedido pelo seu irmão Simão, que foi também assassinado. Subiu então ao poder o terceiro filho de Simão, João Hircano I.
O longo reinado de João Hircano correspondeu a uma era de prosperidade e de expansão territorial. João conquistou Siquém, capital dos Samaritanos (tendo destruído o templo destes situado no Monte Garzim) e o território da Idumeia, onde impôs o judaísmo aos seus habitantes.
João Hircano foi sucedido pelo seu filho Aristóbulo I que reinou apenas um ano (104-103 a.C.). Subiu então ao trono outro filho de João Hircano, Alexandre Janeu (103-76 a.C.), cujo reinado foi marcado por guerras. Alexandre Janeu alargou o domínio dos asmoneus para a área a este do rio Jordão, tendo sido um inimigo do partido farisaico. A política anti-farisaica foi invertida pela sua viúva, a rainha Salomé Alexandre que governou entre 76 e 67 a.C..
Após a morte de Salomé Alexandra os seus dois filhos Aristóbulo II e Hicarno II disputaram o poder. Os dois irmãos apelaram ao general romano Pompeu para que mediasse o conflito; por esta altura os Romanos já tinham conquistado o reino selêucida. Pompeu nomeou Hicarno II como sumo sacerdote, mas não lhe concedeu o título de rei. O estado judaico deixou de ser independente, pagando tributo a Roma e estando obrigado a apoiar as suas acções militares.
Para além disso, Pompeu fez de um idumeu chamado Antipatro governador militar. Este nomeou por sua vez dois dos seus filhos, Fasael e Herodes, como governadores da Judeia e da Galileia.
Aristóbulo não aceitou o novo arranjo político e junto com o seu filho Antígono iniciou uma revolta. Aristóbulo acabaria por ser assassinado por partidários de Pompeu, mas o seu filho aliou-se aos Partos, que na época representavam os maiores inimigos de Roma. Em 40 a.C. os Partos invadem o Médio Oriente, prendem Hicarno II e Fasael e fazem de Antígono sumo sacerdote e rei.
Herodes fugiu para Roma, onde foi reconhecido pelo Senado romano como rei da Judeia, tendo recebido o apoio de Marco António e Octaviano (mais tarde Augusto). Herodes regressou à Palestina em 39 a.C. e com ajuda de tropas romanas conseguiu tomar Jerusalém. Antígono foi mandado executar por ordem de Marco António.
[editar] Palestina bizantina
Em 324 Constantino restabelece a unidade do Império Romano, após derrotar Licínio. O imperador fez de Bizâncio a sua nova capital, mudando-lhe o nome para Constantinopla. Com ele, abre-se um período de prosperidade para a Palestina.
Em 326 a sua mãe, Helena, visitou a Palestina e ordenou a construção de duas novas igrejas, uma em Belém, local de nascimento de Jesus Cristo (Igreja da Natividade) e outra no Monte das Oliveiras em Jerusalém, onde Jesus terá ascendido ao céu (Igreja da Ascensão). O próprio Constantino ordenou que fosse retirado o entulho acumulado no Gólgota, onde foi erguida a Basílica do Santo Sepulcro. A Palestina tornou-se então um local de peregrinação, que atraía visitantes de todo o império. A região assistiu também ao desenvolvimento do monaquismo cristão. A construção de monumentos, igrejas, hospícios e mosteiros conheceu novo desenvolvimento com a fixação na Palestina de Eudócia, esposa do imperador Teodósio II, no ano de 444.
Exceptuando a revolta dos Samaritanos de 529-530, que cobriu a Palestina de ruínas, este período foi em geral marcado pela tranquilidade. Em 614 Jerusalém foi invadida pelos Persas, que massacraram a sua população, destruíram igrejas e levaram a Verdadeira Cruz (a cruz na qual Jesus teria sido crucificado). De acordo com uma lenda, os Persas teriam poupado a Igreja da Natividade, por terem ali visto representados num mosaico os Reis Magos, seus antepassados. Em 628 o imperador Heráclio reconquistou a Palestina e repôs a Verdadeira Cruz em Jerusalém. Os judeus, que tinham apoiado a invasão persa, foram perseguidos, tendo muitos fugido para a Pérsia. Contudo, o domínio bizantino sobre a Palestina chegou ao fim dez anos depois com a conquista árabe da região.
[editar] A conquista árabe
Durante o califado de Abu Bakr (632-634), os árabes tentaram a conquista da Palestina com o envio de várias expedições. Abu Bakr faleceu sem assistir ao sucesso destas tentativas, que seriam concretizadas durante o califado do seu sucessor, Omar (634-644). Após a derrota dos bizantinos na Batalha de Yarmuk, a 20 de Agosto de 636, toda a Palestina, como excepção de Jerusalém e de Cesareia, caíram em mãos árabes (as localidades não conquistadas em 636 renderam-se aos árabes em 638 e 640 respectivamente).
Omar dividiu a Palestina em duas regiões administrativas, a Jordânia (Al-Urdunn) e a Palestina (Filastin). A primeira incluía a Galileia e Acre, estendo-se a este para o deserto. A Palestina era a região a sul do planalto de Esdraelon, tendo como capital primeiro Lida e depois de 716, Ramallah.
Em Jerusalém Omar visitou a área do Monte do Templo, onde ordenou a construção da Mesquita de Al-Aqsa.
[editar] Os Abássidas
A era omíada chegou ao fim em 750, com a ascensão dos Abássidas, que governaram a partir de Bagdade. Os Abássidas incentivaram a fixação de população na faixa costeira da Palestina, onde mandaram construir fortalezas; com estas medidas pretendiam proteger a região de ataques dos Bizantinos.
A dinastia abássida entrou em decadência em meados do século IX. Em diversas regiões do califado nasceram dinastias locais que governavam de forma autonóma. No Egipto duas dinastias substraíram a Palestina ao domínio abássida: os Túlunidas (868-905) e os Ikhchídidas. (935-969).
[editar] Os Fatímidas
Os Fatímidas foram uma dinastia xiita que nasceu no Norte de África e que se expandiu para leste, conquistando o Egipto, a Palestina e Síria. O controlo da Palestina pelos Fatímidas foi ténue, já que este era disputado por Turcos Seljúcidas e Bizantinos.
Durante o reinado do califa al-Hakim (996-1021) o clima de tolerância para com os membros das religiões monoteístas foi alterado. Em 1009 o califa chegaria mesmo a ordenar a destruição do Santo Sepulcro, evento que na Europa foi recebido com choque. Em 1071 a cidade de Jerusalém foi conquistada pelos Turcos Seljúcidas, tendo sido reconquistada pelos Fatímidas em 1098, que a perderiam no ano seguinte para os Cruzados.
[editar] Os Cruzados
Em 1099 os Cruzados tomaram Jerusalém e no Natal do ano seguinte fundaram o reino Latino de Jerusalém. O poder dos Cruzados expandiu-se até ao tempo de Zangi, governador mameluco de Mosul. Em 1144 Zangi cerca Edessa, capital do condado cruzado com o mesmo nome, que cai sob o seu poder.
[editar] A Palestina Otomana
Durante o reinado do sultão Selim I (1512-1520) a Palestina, a Síria e o Egipto foram conquistadas pelo Império Otomano. A Palestina seria administrada por este império até ao final da Primeira Guerra Mundial em 1917. O período de dominação otomana correspondeu, de uma forma geral, a uma era de decadência económica e cultural da Palestina.
Durante o reinado de Soleimão, o Magnifíco (1520-1566), filho e sucessor de Selim I, reconstruiram-se as muralhas da Cidade Antiga de Jerusalém, sendo estas muralhas as que ainda permanecem no local.
O Império Otomano, que era muçulmano, mas não árabe, não procedeu a uma colonização da região, pelo que as características populacionais e linguísticas mantiveram-se inalteradas.
A decadência económica explica-se em parte aos altos impostos instituídos pelos Otomanos, que provocaram o declínio das indústrias. A nível da agricultura, cresceram as áreas incultas. O comércio entrou em declínio na região devido ao facto da Europa ter encontrado novos destinos na América, África e Índia.
[editar] Século XVIII
Os primeiros anos do século XVIII assistiram à primeira grande revolta popular na Palestina. O governador de Damasco, Mehmet Pasha Kurd Bayram (1701-1703) iniciou uma política de reorganização da província que administrava, tendo procedido ao aumento dos impostos nas sanjaks (regiões administrativas) de Nablus, Jerusalém e Gaza. Esta última medida levou a protestos da população beduína e camponesa.
Em Jerusalém a revolta contra o governador foi assumida por Muhammad ibn Mustafa al-Wafa'i al-Husayni, que com os seus apoiantes conseguiu expulsar o sub-governador e assumir o controlo da cidade. Contudo, as divisões internas presente entre a população de Jerusalém e a intervenção de um exército otomano vindo de Damasco em 1705 terminaram a revolta. Muhammad ibn Mustafa al-Wafa'i al-Husayni deixou Jerusalém, mas foi detido e executado pelos otomanos em 1707. O desaparecimento desta figura permitiu a ascensão da família dos Ghudayyas; um ramo desta família, os al-Husayni, emergiu em finais do século XVIII como uma das famílias mais poderosas de Jerusalém.
Na Galileia assiste-se igualmente à ascensão de uma família, os Zaydani. Esta família fixou-se na região oriental da Galileia em finais do século XVII, vinda da região do Hejaz na Península Arábica. Serviram como cobradores de impostos dos Shihabis do Líbano. O seu membro mais proeminente foi Dahir al-Umar (c. 1737-1375), que se fez de Acre a sua capital. Graças às plantações de algodão na Galileia, Acre e outras localidades da costa floresceram durante este período.
Dahir al-Umar alimentava planos de expansão para sul, aos quais se opunham as famílias mais importantes de Gaza, Jenine e Nablus. Os governadores de Damasco e o governo otomano de Istanbul tentaram impedir estes desejos expansionistas, apoiando as famílias rivais dos Zaydanis, estratégia que se revelou um sucesso, já que impediu o avanço de al-Umar para sul de Haifa.
Al-Umar aliou-se a Ali Bey al-Kabir que no Egipto se revoltou contra o domínio otomano. Esta estratégia levaria à sua queda, já que Ali Bey foi derrotado por Muhammad Bey Abu al-Dhahab que se tornaria o novo governador do Egipto e que invadiu a Palestina, obrigando Al-Umar a fugir de Acre.
[editar] Domínio egípcio
Em 1831 a Palestina foi ocupada por Mehemet Ali, vice-rei otomano do Egipto, que junto com o seu filho Ibrahim procurou modernizar a região. Entre as medidas reformistas, destaca-se o abolir de certos impostos e restrições que pesavam sobre cristãos e judeus (dhimmi). A política de centralização levada a cabo pelos egípcios provocou a queda da influência dos notáveis locais, que obviamente se ressentiram.
A decisão de recrutar jovens da Palestina para o exército egípcio levou a uma revolta generalizada em 1834, que se iniciou no norte, e na qual se envolveram as elites e os estratos populares. A superioridade do exército egípcio esmagou rapidamente a revolta, que apenas serviu para enfraquecer as elites palestinianas. Estima-se que mais de 1000 pessoas tenham perdido a sua vida durante o conflito, que provocou também a destruição de muitas aldeias. Em 1840 o Império Otomano conseguiu restabelecer a soberania sobre a Palestina com a ajuda de russos, austríacos e britânicos.
Durante o século XIX verificou-se uma abertura da Palestina ao Ocidente, com a fixação de muitos missionários cristãos que ali fundaram escolas e mantiveram acções missionárias dirigidas às populações cristãs, dado que o proselitismo junto dos muçulmanos era probido. Ao mesmo tempo assistiu-se a um crescimento da importância geoestratégia da região, após a abertura do Canal de Suez e com a ocupação do Egipto pelos britânicos em 1880.
[editar] O Tanzimat
A designação "Tanzimat" refere-se ao plano de reformas do Império Otomano aprovado em 1839 pelo sultão Abdul-Mejid.
Na Palestina assistiu-se a uma reorganização administrativa, tendo Beirute susbstituído Acre como capital da província de Sídon. Jerusalém adquire uma maior importância a partir de 1840, quando as sanjaks de Gaza e Jafa foram incluídas na sanjak de Jerusalém; dois anos depois, a sanjak de Nablus foi incluída na sanjak de Jerusalém.
[editar] O nascimento do sionismo
O sionismo é um movimento político nascido em meados do século XIX na Europa Oriental. Entre as premissas básicas do sionismo encontra-se a noção de que os judeus não são apenas seguidores de uma religião, mas membros de um povo.
O sionismo desenvolveu-se num período histórico marcado pelas ideologias nacionalistas, bem como pelo crescimento do anti-semitismo. Uma das figuras mais importantes do movimento sionista é Theodor Herzl, jornalista judeu austro-húngaro, que marcado pelo caso Dreyfus, publica em 1896 Der Judenstaat (O Estado Judeu), na qual propõe a criação de um Estado para os judeus.
Saliente-se que o sionismo surgiu como uma ideologia essencialmente secular, tendo inclusive recebido a oposição dos meios do judaísmo ortodoxo, para os quais o regresso à Terra de Israel só se faria com a chegada do Messias.
O sionismo adquiriu um aspecto institucional em 1897, ano em que teve lugar, na cidade suiça de Basileia o primeiro congresso sionista, do qual resultou a formação da Organização Mundial Sionista, que teve em Herlz o seu primeiro presidente. Foi ainda neste congresso que se confirmou a opção da Palestina como local de fundação do estado judaico. Entretanto, os primeiros imigrantes judeus, ligados ao movimento russo BILU, já tinham chegado à Palestina em 1882, onde fundaram colónias.
