برنارد لويس

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

برنارد لويس (من مواليد 31 مايو 1916 ، [[لندن]) استاذ فخري دراسات الشرق الأوسط في جامعة برنستون. وتخصص في تاريخ الإسلام والتفاعل بين الإسلام والغرب وتشتهر خصوصا اعماله على تاريخ الامبراطوريه العثمانيه.

لويس هو احد اهم علماء الشرق الاوسط التي طالما سعت اليها السياسة.Historians and Historical Writing has written that, over a 60-year career, he has emerged as "the most influential postwar historian of Islam and the Middle East."الموسوعه المؤرخين والكتابة التاريخية التي كتبت على مدى 60 عاما ، وقد ظهرت "الاكثر نفوذا بعد مؤرخ الإسلام والشرق الاوسط.

فهرست 1 السيره 2 البحث 3 الآراء والتأثير على السياسة المعاصرة 4 الانتقادات والخلافات 5 الكتب 6 مصادر

[تحرير] السيره

Born to middle-class Jewish parents in London, Lewis became attracted to languages and history from an early age.المولود من الطبقة الوسطى الاباء اليهود لويس في لندن ، أصبح يجتذب اللغات والتاريخ منذ سن مبكره. While preparing for his bar mitzvah ceremony at the age of eleven or twelve, the young Bernard, fascinated by a new language, and especially a new script, discovered an interest in Hebrew .بينما تستعد للاحتفال ببلوغ بار له في سن الحاديه عشرة او الثانية عشرة الشاب برنار مسحور بها لغة جديدة ، وبخاصه نصا جديدا ، اكتشفت الاهتمام باللغه العبرية. He subsequently moved on to studying Aramaic and then Arabic ، and later still, Latin ، Greek ، Persian ، and Turkish .ثم انتقل إلى دراسة الاراميه والعربية ، ثم بعد ذلك ، واللاتينية واليونانيه والفارسيه والتركية. As with foreign languages, Lewis's interest in history was stirred thanks to the bar mitzvah ceremony, during which he received as a gift a book on Jewish history .فباللغات الاجنبية ، لويس في التاريخ اثارت الشكر إلى الاحتفال ببلوغ بار تلقى خلالها عن هدية كتابا عن تاريخ اليهود.

He graduated in 1936 from the then School of Oriental Studies (SOAS, now School of Oriental and African Studies ) at the University of London with a B.A.وتخرج عام 1936 ثم من كلية الدراسات الشرقية (SOAS ، ان مدرسة الدراسات الشرقية والافريقيه في جامعة لندن ، مع فتح in History with special reference to the Near and Middle East, and obtaining his Ph.D.في التاريخ مع الاشارة بوجه خاص إلى الشرق الادنى والاوسط ، والحصول على الدكتوراه three years later, also from SOAS, specializing in the History of Islam.بعد ثلاث سنوات ، من SOAS ، متخصصه في تاريخ الاسلام. [3] Lewis also studied law, going part of the way toward becoming a barrister, but returned to study Middle Eastern history.[3] لويس ايضا دراسة القانون ، يجري جزء من الطريق نحو يصبح محاميا ، ثم عاد إلى دراسة تاريخ الشرق الاوسط. He undertook post-graduate studies at the University of Paris ، where he studied with Louis Massignon and earned the "Diplôme des Études Sémitiques" in 1937.تعهد الدراسات العليا في جامعة باريس ، حيث درس مع لويس ماسيغنون وكسبت "دبلوم الدراسات sémitiques" في 1937. [1] He returned to SOAS in 1938 as an assistant lecturer in Islamic History .[1] عاد إلى SOAS في عام 1938 كمساعد محاضر في التاريخ الاسلامي.

During the Second World War ، Lewis served in the British Army in the Royal Armoured Corps and Intelligence Corps in 1940-41, before being seconded to the Foreign Office .اثناء الحرب العالمية الثانية ، لويس خدم في الجيش البريطاني في الهيءه الملكيه المدرعه وهيئة الاستخبارات في 1940-41 ، قبل اعير إلى وزارة الخارجية. After the war, he returned to SOAS.وبعد الحرب عاد إلى SOAS. and in 1949 he was appointed to the new chair in Near and Middle Eastern History at the age of 33. [4]وفي عام 1949 ، عين استاذا لكرسي جديد في الشرق الادنى والاوسط في تاريخ 33 من العمر.

In 1974, Lewis accepted a joint position at Princeton University and the Institute for Advanced Study ، also located in Princeton ، New Jersey .في عام 1974 ، لويس قبل اتخاذ موقف مشترك في جامعة برنستون ومعهد الدراسات المتقدمه ، في برنستون ، نيوجيرسي. The terms of his appointment were such that Lewis taught only one semester per year, and being free from administrative responsibilities, he could devote more time to research than previously.شروط تعيينه من النوع الذي يدرس لويس فصل دراسي واحد فقط في السنة والتحرر من المسؤوليات الاداريه ، ويمكن ان يخصص المزيد من الوقت للبحث من قبل. Consequently, Lewis's arrival at Princeton marked the beginning of the most prolific period in his research career during which he published numerous books and articles based on the previously accumulated materials. [5] In addition, it was in the U.S. that Lewis became a public intellectual.ولذلك ، وصول لويس في برنستون ايذانا ببدء اكبر منتج له في فترة البحث مهنة خلالها بنشر العديد من الكتب والمقالات واستنادا إلى المواد المتراكمه. [5] بالاضافة إلى ذلك ، كانت الولايات المتحدة هي التي اصبحت علنيه لويس فكرية. Upon his retirement from Princeton in 1986, Lewis served at Cornell University until 1990.بمناسبه تقاعده من جامعة برينستون في عام 1986 ، عمل لويس في جامعة كورنيل حتى عام 1990.

Lewis has been a naturalized citizen of the United States since 1982.لويس كان المواطن في الولايات المتحدة منذ عام 1982. He married Ruth Hélène Oppenhejm in 1947 with whom he had a daughter and a son before the marriage was dissolved in 1974. [1]تزوج روث في 1947 وبنهيجم الصحفي الذي لديه ابن وابنة الزواج قبل حله في عام 1974.

[تحرير] البحث

Martin Kramer claims Lewis as "the most influential postwar historian of Islam and the Middle East", whose authority extends beyond the academe to the general public.مارتن كريمر يدعى لويس "الاكثر نفوذا بعد مؤرخ الاسلام والشرق الاوسط" السلطة الذي يتجاوز المعهد إلى الجمعية العامة. He is the pioneer of the social and economic history of the Middle East and is famous for his extensive research of the Ottoman archives.فهو رائد للتنمية الاجتماعية والاقتصادية في تاريخ الشرق الأوسط وتشتهر على نطاق البحث في الأرشيف العثماني.

برنارد لويس بدأ حياته المهنيه بحث الدراسه في العصور الوسطى العربية ، وخاصة السورية.

His first article, dedicated to professional guilds of medieval Islam, had been widely regarded as the most authoritative work on the subject for about thirty years
المادة الاولى مكرسه للنقابات المهنيه في القرون الوسطى الاسلام وقد تم على نطاق واسع على انها اكثر حجيه العمل على هذا الموضوع لنحو ثلاثين عاما.

لكن بعد قيام دولة اسرائيل في عام 1948 ، الدول العربية لم تعد تقبل العلماء من أصل يهودي لاجراء البحوث الميدانيه والمحفوظات. ولذلك تحول لويس في دراسة الامبراطوريه العثمانيه ، مع مواصلة البحث التاريخ العربي خلال الأرشيف العثماني، الذي كان قد افتتح مؤخرا إلى باحثون غربيون. .سلسلة مقالات لويس نشرت خلال السنوات القليلة القادمة ثورة في تاريخ الشرق الأوسط من اعطاء صورة شاملة عن المجتمع الاسلامي بما فيها الحكومة والاقتصاد والديموغرافيا.

Contrary to the position that the backwardness of Muslim lands is a result of Western colonialism ، Lewis argues that the decline of the Ottoman Empire and other Muslim countries was largely self-inflicted.عكس الموقف الذي تخلف المسلمين هو نتيجة للاستعمار الغربي لويس يقول ان اضمحلال الامبراطوريه العثمانيه والدول الاسلامية الاخرى إلى حد كبير في تقرير لها. Their failure to keep up with the West stemmed from their cultural arrogance, which was a barrier to creative borrowing.عدم مواكبة الغرب ينبع من الغطرسه الثقافيه ، الذي يشكل عائقا امام ايجاد الاقتراض. Lewis analyzes the causes and consequences of the Muslim inflexibility in his work Muslim Discovery of Europe (1982).لويس يحلل اسباب ونتائج المسلم المرونة في عمله اكتشاف المسلمين أوروبا (1982).

Revulsed at the Soviet and Arab attempts to delegitimize Israel as a racist country, Lewis wrote a study of anti-Semitism Semites and Anti-Semites (1986).ريفولسيد في السوفياتي والمحاولات العربية لشرعيه اسرائيل كدوله عنصرية ، لويس كتب دراسة عن معاداه الساميه سامية ومعاديه للسامية (1986).

[تحرير] الآراء والتأثير على السياسة المعاصرة

In the mid-1960s, Lewis emerged as a commentator on the issues of the modern Middle East, and his analysis of Arab-Israeli conflict and the rise of militant Islam brought him publicity and aroused significant controversy.في منتصف الستينات ، حيث ظهرت لويس معلقا على قضايا الشرق الاوسط الحديث وتحليله الصراع العربي الاسرائيلي وتصاعد المقاومة إلى الاسلام والتعريف به اهتماما كبيرا من الجدل. American historian Joel Beinin has called him "perhaps the most articulate and learned Zionist advocate in the North American Middle East academic community ..." [7] Lewis's policy advice has particular weight thanks to this scholarly authority.جويل بينين المؤرخ الأمريكي قد دعا اليه "لعل اشد وعلم الدعوة الصهيونية في امريكا الشمالية الشرق الاوسط والاوساط الاكاديميه..." [7] لويس المشوره له وزنا خاصا بفضل هذه الدراسات السلطة. [6] U.S. Vice President Dick Cheney remarked: "...in this new century, his wisdom is sought daily by policymakers, diplomats, fellow academics, and the news media."[6] س شين نائب الرئيس الاميركي ديك تشيني قال : "في هذا القرن الجديد ، ومن حكمته يوميا إلى جانب السياسة والدبلوماسيين ، الزملاء الاكاديميين ، ووسائط الاعلام. " [8][8]

A harsh critic of the Soviet Union ، Lewis continues the liberal tradition in Islamic historical studies.ناقد قاس الاتحاد السوفياتي ، لويس تواصل تحررا في الدراسات التاريخية الإسلامية. Although his early Marxist views had a bearing on his first book The Origins of Ismailism ، Lewis subsequently discarded Marxism.بالرغم من ان بداية الماركسيه الآراء تأثير على أول كتاب اصول سمايليسم ، لويس بعد التخلي عن الماركسيه. His later works are a reaction against the left-wing current of Third-worldism ، which came to exercise significant influence over Middle Eastern studies.ثم لا يعمل له رد فعل على اليسار الحالية الثالثة يشهدها ، الذي اصبح يمارس تأثيرا كبيرا على دراسات الشرق الأوسط. [1][1]

Lewis advocates closer Western ties with Israel and Turkey ، which he saw especially important in light of the extension of the Soviet influence in the Middle East.لويس يدعو الغربية روابط اوثق مع اسرائيل وتركيا الذي يرى اهمية خاصة في ضوء تمديد النفوذ السوفياتي في الشرق الاوسط. Modern Turkey holds a special place in Lewis's view of the region due to the country's efforts to become a part of the West. [1]تركيا الحديثة مكانا خاصا في رأي لويس في المنطقة نتيجة لجهود البلاد جزءا من الغرب. [1]

Lewis views Christendom and Islam as civilizations that have been in perpetual collision ever since the advent of Islam in the 7th century.آراء لويس المسيحيه الإسلام والحضارات التي كانت في اصطدام دائم منذ ظهور الاسلام في القرن السابع. In a seminal essay The Roots of Muslim Rage (1990), he saw the struggle between the West and Islam gathering strength.في مقالة مؤثر جذور الغضب الاسلامي (1990) ورأى ان الصراع بين الغرب والاسلام تزداد قوة. It was in that essay that he coined the phrase " clash of civilizations ", which received prominence in the eponymous book by Samuel Huntington .وكان هذا هو المقال الذي صيغ في عبارة "صدام الحضارات" الذي حصل في اهمية مسمى على اسم كتاب صموئيل هنتنغتون. [9][9]

In 1998, Lewis read in a London-based Arabic newspaper Al-Quds Al-Arabi a declaration of war on the United States by Osama bin Laden ، a person of whom Lewis had never heard before.في عام 1998 ، لويس كما في الحياة العربية التي تصدر في لندن صحيفة القدس العربي إعلان الحرب على الولايات المتحدة اسامة بن لادن شخص منهم لويس لم يسمع بها من قبل. Recognizing in bin Laden's language the ideology of jihad ، Lewis wrote an essay A License to Kill in which he warned about the danger presented by the holy warrior.الاعتراف في لغة بن لادن فكر الجهاد ، لويس فكتب مقالة رخصة للقتل الذي حذر فيه من خطر تعرض المقدس المحارب. [9][9]

In August 2006, in an article about whether the world can rely on the concept of mutual assured destruction as a deterrent in its dealings with Iran ، Lewis wrote in the Wall Street Journal about the significance of August 22 in the Islamic calendar.فى أغسطس 2006 ، في مقال حول ما اذا كان العالم يعتمد على مفهوم التدمير المؤكد المتبادل فالردع في التعامل مع ايران ، لويس كتب في صحيفة وول ستريت جورنال عن مغزى في 22 آب / اغسطس في التقويم الاسلامي. The Iranian president had indicated he would respond by that date to U.S. demands regarding Iran's development of nuclear power; Lewis wrote that the date corresponded to the 27th day of the month of Rajab of the year 1427, the day Muslims commemorate the night flight of the prophet Muhammad to heaven and back.الرئيس الايراني اشار إلى انه سيكون من ذلك التاريخ استجابة للمطالب الأمريكية بخصوص ايران في تطوير الطاقة النووية. لويس يقول ان موعد تقابل اليوم السابع والعشرين من شهر رجب من سنة 1427 ، المسلمون اليوم بذكرى الليل رحلة النبي محمد إلى السماء والعودة. Lewis wrote that it would be "an appropriate date for the apocalyptic ending of Israel and, if necessary, of the world." [10] The article received significant press coverage.لويس يقول انه سيكون "موعد مناسب لانهاء الرهيبه اسرائيل ، واذا لزم الامر ، من العالم. "[10] المادة حظيا بتغطيه صحفية. [11][11]

[تحرير] الانتقادات والخلافات

Lewis is known for his literary sparrings with Edward Said ، the renowned Palestinian-American scholar and academic BBC News ، who criticized Orientalist scholarship, claiming Lewis's work to be a prime example of Orientalism, in his 1978 book Orientalism . لويس المعروف عنه الادبيه سبارينغس مع إدوارد سعيد ، المعروف الفلسطينية - الاميركية والعالم الأكاديمي أخبار BBC الذي انتقد منح ادعاء المستشرقين ، لويس إلى ان العمل مثال الاستشراق ، في كتاب الاستشراق 1978. Said asserted that the field of Orientalism was political intellectualism bent on self affirmation rather than objective study [12] ، a form of racism, and a tool of imperialist domination. وقال ان مجال الاستشراق هو العقلانيه السياسية عازمه على تأكيد الذات ليس هدف الدراسه⁽¹⁾ شكل من اشكال العنصريه ، واداة للسيطره الاستعماريه.⁽²⁾. [13] Rejecting the view that western scholarship was biased against the Middle East, Lewis responded that Orientalism developed as a facet of European humanism ، independently of the European imperial expansion.[13] في ضوء ذلك رفض منح الغربية متحيزه ضد الشرق الاوسط لويس بأن الاستشراق بوصفه شكلا من الاتحاد الانسانيه بمعزل عن الامبرياليه الاوروبية⁽³⁾.

In a November 1993 Le Monde interview, Lewis said that the Ottoman Turks ’ killing of up to 1.5 million Armenians in 1915 was not "genocide", but the "brutal byproduct of war". وفي تشرين الثاني / نوفمبر 1993 وموند مقابلة لويس ، ان الاتراك العثمانيون 'قتل ما يصل إلى 1.5 مليون الارمن في 1915 لم يكن "ابادة جماعيه" ، لكن "ناجم عن الحرب الوحشية". [14] A Parisian court interpreted his remarks as a denial of the Armenian Genocide and on June 21, 1995 fined him one franc.[14] فسرت المحكمه الباريسيه ملاحظاته عن انكار الاباده الجماعية للارمن و/ 21 تغريمه 1995 فرنك. [15] Since then Lewis has stated "There is no evidence of a decision to massacre. On the contrary, there is considerable evidence of attempt to prevent it, which were not very successful. Yes there were tremendous massacres, the numbers are very uncertain but a million may well be likely," [16] arguing that "the issue is not whether the massacres happened or not, but rather if these massacres were as a result of a deliberate preconceived decision of the Turkish government," and that "there is no evidence for such a decision."[15] ومنذ ذلك الوقت اعلنت لويس "لا يوجد دليل على وجود قرار للمجزرة. على العكس ، ثمة أدلة محاولة لمنعه ، لم تحقق نجاحا كبيرا. نعم هناك مجازر هاءله ، الاعداد جدا غير مليون لكن قد تكون على الارجح "[16] معتبرا ان" المساله ليست ما اذا كانت المجازر حدث ام لا ، بل اذا كانت هذه المجازر نتيجة لقرار متعمد مسبقة من الحكومة التركية "، وانه" لا يوجد اي دليل لمثل هذا القرار. " ⁽⁴⁾ [17] He thus believes that "to make [Armenian Genocide], a parallel with the holocaust in Germany" is "rather absurd."[17] وهكذا يرى ان "تقدم [ابادة الارمن] ، بالتوازي مع المحرقة في المانيا" هو "بدلا سخيفه"⁽⁵⁾.

[تحرير] الكتب

• The Origins of Ismailism (1940)اصول سمايليسم (1940)
• The Arabs in History (1950)العرب في التاريخ (1950)
• The Emergence of Modern Turkey (1961)ظهور تركيا الحديثة (1961)
• Istanbul and the Civilizations of the Ottoman Empire (1963)اسطنبول والحضارات من الامبراطوريه العثمانيه (1963)
• The Assassins: A Radical Sect in Islam (1967)قتله : اي طائفة متطرفه في الاسلام (1967)

The Cambridge History of Islam (2 vols. 1970, revised 4 vols. 1978, editor with Peter Malcolm Holt and Ann K.S. Lambton)كامبريدج تاريخ الاسلام (2 المجلدات. 1970 المنقح 4 المجلدات. 1978 محرر مالكولم بيتر هولت ومشفي امبتون ك س) Islam: From the Prophet Muhammad to the capture of Constantinople (1974, editor)الاسلام : من النبي محمد إلى الاستيلاء على القسطنطينيه (1974 المحرر) Race and Color in Islam (1979)العرق واللون في الاسلام (1979) Christians and Jews in the Ottoman Empire: The Functioning of a Plural Society (1982, editor with Benjamin Braude)المسيحيون واليهود في الامبراطوريه العثمانيه : عمل مجتمع تعددي (1982 محرر بنيامين براودي) The Muslim Discovery of Europe (1982)اكتشاف المسلمين اوروبا (1982) The Jews of Islam (1984)يهود الإسلام (1984) Semites and Anti-Semites (1986)سامية ومعاديه للسامية (1986) History — Remembered, Recovered, Invented (1987)تاريخ استعادة الذاكرة ، وابتكرت (1987) Islam from the Prophet Muhammad to the Capture of Constantinople (1987)الاسلام من النبي محمد إلى الاستيلاء على القسطنطينيه (1987) The Political Language of Islam (1988)اللغة السياسية في الإسلام (1988) Race and Slavery in the Middle East: an Historical Enquiry (1990)العرق والعبوديه في الشرق الاوسط : التحقيق التاريخي (1990) Islam and the West (1993)الاسلام والغرب (1993) Islam in History (1993)الإسلام في التاريخ (1993) The Shaping of the Modern Middle East (1994)تشكيل الشرق الاوسط الحديث) 1994 Cultures in Conflict (1994)في صراع الحضارات (1994) The Middle East: A Brief History of the Last 2,000 Years (1995)الشرق الاوسط : موجز تاريخ 2،000 السنوات الأخيرة (1995) The Future of the Middle East (1997)مستقبل الشرق الاوسط (1997) The Multiple Identities of the Middle East (1998)تعدد الهويات في الشرق الاوسط (1998) A Middle East Mosaic: Fragments of Life, Letters and History (2000)الشرق الاوسط فسيفساء : شظايا الحياة ورسائل التاريخ (2000) Music of a Distant Drum: Classical Arabic, Persian, Turkish, and Hebrew Poems (2001)موسيقى بعيدة اسطوانة : الكلاسيكيه العربية والفارسيه والتركية والعبرية قصائد (2001)

• The Muslim Discovery of Europe (2001)اكتشاف المسلمين اوروبا (2001)

What Went Wrong?: The Clash Between Islam and Modernity in the Middle East (2002)ما هو الخطأ؟ : الصدام بين الاسلام والحداثة في الشرق الاوسط (2002) The Crisis of Islam: Holy War and Unholy Terror (2003)أزمة الاسلام : حرب مقدسه وارهاب سيئ (2003) From Babel to Dragomans: Interpreting the Middle East (2004)من بابل إلى دراغومانس : ترجمة الشرق الاوسط (2004)

[تحرير] مصادر

• http://www.asharqalarabi.org.uk/center/kutob-az.htm
• http://www.bintjbeil.com/articles/2004/ar/1226_khalil_lewis.html
• http://www.islamonline.net/Arabic/contemporary/2005/06/article02.shtml
• http://www.islamonline.net/arabic/arts/2005/08/article05.shtml
• http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issue=9457&article=261181