نقاش المستخدم:Mohammed abushaban

الأرشيف

---

• مشجع على هذا القرار، فقد يتيح لك قراءة بعض قوانين النشر --Tarawneh 19:40, 29 ديسمبر 2006 (UTC)

[تحرير] عماد عقل

دعنا نوضح بعض الأمور ياسيدي قبل أن نكيل الاتهامات

1. مالك حقوق الصورة الاصلية هو عماد عقل لكن بعد استشهاده انتقلت الملكية لورثته من بعده و لا علاقة لاستديو التصوير بالحقوق إطلاقا!!!
2. الصورة التي حملتها ليست الصورة الأصلية (أقصد الصورة الشخصية و ليس الصورة الموجودة هنا [1]) و انما قمت باستخدم جزء منها على ما يبدو و إعادة اتناجها بذلك تكون هذه الصورة خاضعة لحقوق الصورة الاصلية و حقوقك.
3. حتى تكون هذه الصورة قانونية يجب أن تبرز تصريحا(من أصحاب الحقوق أي الورثة) يسمح لك باستخدام الصورة الأصلية او يسمح بنشر الصورة الاصلية للملكية العامة أو تحت أية رخصة من الرخص الحر التي تقبلها الموسوعة.
4. يمكنك بعد ذلك اختيار الرخصة المناسبة لصورتك بما يتناسب مع ما ذكر في الأعلى.

أرجو أن تراجع معلوماتك حول:

• ويكيبيديا:حقوق التأليف والنشر
• ويكيبيديا:سياسة استعمال الصور
• ويكيبيديا:معرفات حقوق التأليف و النشر للصور

مع تحياتي --Hakeem 19:43, 27 ديسمبر 2006 (UTC)

[تحرير] شكرا جزيلا

لا اعرف كيف أعبر عن أمتناني لك لاطرائاتك الجميلة حول مقالاتي التي انشأتها و لتشجيعك لي في السير قدما في انشاء مقالات مماثلة وأكثر رقيا (و تذكر ان الموسوعة شاملة و تتضمن الغث والسمين) و يوجد تصنيف للمقالات من بينها مأكولات و غيرها ( حمص بطحينة ).... ومن ثم اذا/ لو شاهدت الموسوعة الانكليزية فستجد مقالات مشابهة و ربما أدنى مستوى حيث ستجد مقالات عن شتيمة انكليزية معينة و جذورها الخ من هذه المواضيع . فالقصد من أنشاء مقالات مماثلة هو شرحها من ناحية موضوعية و علمية (رغم اني لم أشرح كثيرا ) لكن على الاقل وضعت البذرة فأن كنت تعترض على انشاء مقالة معينة لأنها محرمة الذكر في الموسوعة مثلا من وجهة نظر معينة فأذهب و حرر المقالة من وجهة نظرك ووفقا لما اراه في صفحتك الخاصة فأنت تعتز بوجهة نظرك الاسلامية (و كلنا كذلك ) مع أحترامي لجميع وجهات النظر الاخرى. لكن أقترح عليك أن تذهب لمقالة الرقص الشرقي و تضع عنوانا فرعيا بأسم وجهة نظر الاسلام من الرقص الشرقي مثلا . أو أضف معلومات لمقالة حمص بطحينة. و من ثم يمكنك ان ترى بقية مساهماتي و من ثم سترى أن مقالاتي متنوعة    ........ واتمنى منك أخي ان تكون رحب الصدر و تستقبل كافة الأراء لأن غرض الموسوعة ليس دعاية لوجهة نظر معينة بل طرح مواضيع مختلفة وهو الشئ الذي يميز هذه الموسوعة عن غيرها و لو كانت مقالاتي مخالفة لقوانين الموسوعة لجاء أحد الاداريين وحذفها لو انها مثلا خادشة للحياء (على سبيل المثال ) و تذكر الأية القرانية الكريمة :(و لو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك).... مع تمنياتي لك بالتوفيق أخ أبو شعبان عزيز 13:38, 13 يناير 2007 (UTC)

[تحرير] Esselamu Alejkum

Esselamu Alejkum
First of all my brother I hope that I have not writen in wrong place. I'm Puntori from Albanian Wikipedia and I wanted to ask you to help me find somewhere legitime materials about Islam in English language. I have just limited materials in internet in Albanian language because mostly are just printed in books. I know I can use English wikipedia as a source but I can't trust because in some ofe versions such as this: about Muhammed s.a.v.s there is some pictures Subhan All-llah. So if you can give me some more legitime islamic source about our Islam and in the name of All-llah I whan to work more about it in Albanian wikipedia because for now I'm the only one redactor which works for Islamic edits.

If you or some other brother can help me in the name of All-llah write me here: sq:Përdoruesi diskutim:Puntori

Esselamu Alejkum (213.160.62.56 08:27, 23 يناير 2007 (UTC))

Esselamu Alejkum , again

My brother I sad "I'm Puntori (the worker) from Albanian Wikipedia". Answer to your question: Yes that's right I'm now in Switzerland but we albanianas are all over the world.

I'm Skender Mustafi, albanian muslim from Macedonia , so I'm born in Macedonia but now I live (temporary) and work in Swizerland. I'm graduated in Marketing and Management in Macedonian See-University.

Let All-llah give you all good things for your help with the link what you helped me.

Esselamu Alejkum (213.160.62.56 12:15, 23 يناير 2007 (UTC))

السلام عليكم, رائعة جدا مساهماتك في الموسوعة يا أخي,,أريد أن أسئلك سؤالا كيف تتعرف علي مزود الحدمة الخاص بأي Ip --محمد مصطفى 21:54, 25 يناير 2007 (UTC)

[تحرير] خرق حقوق النشر

الأخ المحترم لقد حذفتصورة المسجد الأقصى وهى صورة قديمة تزيد عن 50عاماً , وأعتبرت الترخيص غير صحيح , صورت هذة الصورة في زمن االوحدة بين الأردن و الضفة الغربية عام 1960م ,عماً أن حقوق الطبع في الاردن 25عاماً, و من ثم تهددني بأن تمنعني من المشاركة, علمأ أن مشاركاتي في الغالب فلسطينية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ --Abushaban 11:24, 27 يناير 2007 (UTC)

يبدو أنك لم تقرأ ما هو مكتوب في صفحة التحميل --Tarawneh 19:29, 27 يناير 2007 (UTC)

[تحرير] عمل رائع

حسنا يبدو أننا بدأنا بداية غير موفقة، أنت الأن تضع القوالب و المصادر بصورة سليمة و لا يسعني إلا أن أشكرك على ذلك، فقط ملاحظة بسيطة، لا يمكن وضع الصور الغير حرة ( الصور التي لها حقوق ) ضمن القوالب، مثل صورة:GAE-logo.PNG ، هذه الصورة يجب أن توضع فقط ضمن مقال يتكلم عن الموسوعة العربية العالمية. أما القوالاب فلا. و لم أفهم الهدف من إنشاء قالب:الموسوعة العربية العالمية. شكرا مرة أخرى لقيامك بوضع القوالب و المصادر --Tarawneh 19:05, 28 يناير 2007 (UTC)

[تحرير] توقف من فضلك

توقف من فضلك عن إضافة مواد من هذه الموسوعة العالمية؛ إنك بهذا تدمر ويكيبيديا، و تضيع وقتك و وقتنا؛ المصادر المسموح بالنقل منها هى فقط المصادر المتاحة تحت رخصة جنو للوثائق الحرة.

--محمد 21:01, 28 يناير 2007 (UTC)

مرحبا أخ محمد ... شكرا لحماسك و جهدك المبذول لتمية الموسوعة لكن اعتماد اقتباسات من موقع محفوظ الحقوق مثل الموسوعة العالمية غير مناسب لنا .. او على الأقل يحتاج نقاش للحصول على موافقة من يعمل هنا بالتوافق . أعتقد اننا لو أضفتا الرابط فقط للموسوعة العالمية مع مقالة بسيطة لكان أفضل ألف مرة من ان نأخذ مقالا لا نستطيع التعديل به . حفظ الحقوق يعني أننا لا نلم تعديله كما يحدث في رخصة جنو .. بالتالي يجب حذف كامل النص المقتبس لاحقا . لا يمكننا تصحيحه او إلغاء تحيز . لكل هذا أعتقد أنه من غير الممكن أخذ نصوص من الموسوعة العالمية أو أي موقع ما لم يذكر كلمة جنو صراحة . شكرا لك . --كاوس 21:41, 28 يناير 2007 (UTC)

بالتأكيد يا صديقى؛ لا يكفى أن يكون المصدر الذى تقتبس منه مجانيا، بل يجب أن يكون أيضا حرا أى مفتوح المصدر، و الفرق بين مجانى و حر هو أن النص المجانى لا تدفع نقودا مقابل قراءته و الاستفادة منه و لكن لا يمكنك تعديله بنفسك أو إعادة توزيعه، أما النص الحر فيمكنك قراءته و الاستفادة منه و تعديله بنفسك أو إعادة توزيعه أيضا، ستلاحظ أسفل كل صفحة العبارة التالية: محتويات هذه الصفحة منشورة تحت رخصة جنو للوثائق الحرة، و من أمثلة النصوص الحرة كل نص مضى على وفاة مؤلفه أكثر من 100 عام يعتبر حرا، و أنا شخصيا لا أعرف أى مصادر عربية متاحة تحت ترخيص جنو، إلا طبعا كتب التراث.

بالنسبة للقالب، فالمفترض أن يتم حذفه و لكنى سأنقله إلى مستخدم:Mohammed abushaban/الموسوعة العربية العالمية، و هكذا يمكن إبقاءه.

بالنسبة للموسوعة العربية العالمية، الترخيص الذى تتيحه لا يتفق مع ويكيبيديا لأنها تقول أن حقوق النشر للجزء المقتبس محفوظة بالكامل ل شركة أعمال الموسوعة للإنتاج الثقافي، و هو ما يخالف سياسة ويكيبيديا التى تشترط أن جميع المساهمات هنا خاضعة وصادرة تحت ترخيص جنو للوثائق الحرة، لذا لا يمكن النقل من هذه الموسوعة.

أما إذا كنت تتسائل عن كيف نكتب هنا، فنحن نقوم بالتأليف بأنفسنا، لا تتعجل و تحاول أن تزيد عدد أو حجم المقالات، فسطر واحد من تأليفك أفضل من ألف سطر منسوخ.

أنا فى الواقع أشعر أنك جديد هنا، لذا فسأقوم بإضافة رسالة ترحيب أسفل رسالتى هذه، هذه الرسالة نضعها لكل مستخدم جديد، و هى تحوى العديد من النصائح الهامة، اقرأها جيدا، و لا تتردد فى سؤالى عن أى استفسار يخطر لك؛ شكرا لك.

--محمد 21:58, 28 يناير 2007 (UTC)

[تحرير] مرحبا بك

أهلا بك في موسوعة ويكيبيديا. بالأصالة عن نفسي، وبالنيابة عن باقي الزملاء، أرحب بك في الموسوعة. أنا أحد المساهمين هنا. إذا شعرت أنك بحاجة إلى أية مساعدة يمكنك التوجه إلى صفحة ويكيبيديا:الميدان/مساعدة، كما يوجد في القائمة الجانبية عدة وصلات للتحرك ضمن الموسوعة من ضمنها وصلة ويكيبيديا:مساعدة. النقاط في الأعلى هي قواعد أساسية عندنا يرجى منك قرأتها قبل البدء في المساهمة بصورة جدية.

من الأمور المهمة هنا هي عدم النسخ من الإنترنت. نحن نفضل هنا سطرا واحدا من كتابتك الشخصية على 100 صفحة منسوخة من الإنترنت أو أي مصدر أخر ليس من تأليفك. أحد أهم النقاط لدينا هي حقوق النسخ. أي موضوع يوضع هنا يجب أن يخضع لترخيص خاص يسمى ترخيص جنو للوثائق الحرة، وهو يعني باختصار أن أي شخص يمكنه نسخ ما هو مكتوب لدينا، بل حتى بيعه إذا أراد، (طبعا ضمن شروط معينة، منها أن أي شخص يمكنه أن ينسخ ما أنتجه ذلك الشخص بدون أن يدفع له). وعليه لا يمكننا القبول بوضع مقالات لم تكتبها أنت بل قمت بنسخها من شخص آخر لم يقر بوجودها هنا.

نقطة أخرى هو عدم الكتابة عن نفسك. إذا كنت شخصا مهما سيكتب شخصا ما عنك مقالة هنا يوما ما. كما أننا لا نشجع أن تكتب عن عائلتك أو عشيرتك. هنالك القليل من الأمور لا يحبذ وجودها ضمن صفحات الموسوعة.

كما أرجو أن تنتبه إلى أن ما ينطبق على نسخ النصوص ينطبق على الصور. هنالك بعض الشرح عن حقوق النسخ للصور. ولكن بشكل عام ربما من الأفضل التريث قليلا قبل وضع الصور هنا، على الأقل حتى تتعرف على المكان أكثر وتتمكن من التحرير.

هنالك الكثير مما ينقصنا وأية جملة تضيفها إلى الموسوعة تساهم بها في مساعدة غيرك وتقديم معلومة حرة تبقى تدور في فلك المعرفة، بشرط ألا تكون متحيزة. أنت تعرف الكثير وقد تعتقد أن تلك المعرفة غير مهمة ولكنها في الواقع كنز لغيرك. مثلا اذهب إلى صفحة مدينتك، وضع فيها أية معلومة أنت متأكد من صحتها (عن المدينة طبعا   ). إذا لم تجد صفحة للمدينة انشئ أنت صفحة عنها. لا تقلق سيوجد آخرون يساعدونك إذا تعثرت في نقطة معينة.

تذكر أن الجميع يعمل هنا بشكل تطوعي؛ البعض يكتب حبا بالكتابة، البعض يكتب حبا بالعلم، البعض يكتب من وجهة نظر أن العمل هنا حسنة جارية، والبعض يكتب حبا بالآخرين. مهما كان السبب الذي يدفعك للمشاركة معنا تذكر أن الجميع متطوع هنا، فلا داعي لتكون قاسيا على أحد. إذا اختلفت مع شخص حول فكرة ما في إحدى المقالات فلا داع لعمل حرب بينكما. هنالك صفحة نقاش لكل مقالة وهنالك مجال لعرض جميع الآراء، وهذا ما نبحث عنه. اختلاف الآراء هو أمر رائع لأنه يتيح لمن يقرأ المقالة أن يرى جميع الآراء. أحد أضخم المشاكل هنا هي حضور أشخاص يعتقدون أن العلم ينبع منهم، وأن أية مخالفة لما يعتقده هو أمر لا يغتفر. فمثلا هنالك من يأتي ويقول أن العشيرة الفلانية هي أهم عشائر التاريخ (مع أن مقالات العشائر شبه ممنوعة هنا) وهنالك من يأتي ويقول أن الكاتب الفلاني هو أفضل من كتب... إلخ. مثل تلك المساهمات لا دور لها إلا دفع المساهمين إلى الخلاف. هنالك دائما جمل وعبارات يمكن أن يتفق عليها الجميع. إذا لم تستطع الوصول لهذه العبارات فبكل بساطة ضع عبارات أخرى مثل ويعتقد آخرون بأن واكتب ما تراه صحيحا.

هذا يقودنا إلى أمر مهم آخر وهو أننا موسوعة، فمثلا يأتينا شخص ليقول أن فلانا من الناس هو كاتب مهم. ونبحث خلفه فلا نجد أحد قد سمع به. عند الكتابة عن أي شخص يجب التأكد من أنه يحقق الحد الأدنى من الشروط المطلوبة، وتأكد من أن تضع وصلات للمصادر التي تثبت كلامك. عند حدوث خلاف بين طرفين حول صحة نقطة معينة سيبقى فقط الجزء المدعوم بوصلات لجهات ومصادر يمكن الوثوق بأخبارها مثل الجزيرة نت وما شابه ذلك. لا تحاول وضع منتديات أو مدونات عادية كمصدر للأخبار، ستضعف حجتك بدلا من تقويتها.

أنا آسف إذ أطلت عليك وآسف إذ قدمت لك قائمة ممنوعات ولكن هذا هو ملخص لما هو ممنوع عندنا وباقي الأمور مسموح بها. طبعا (بشرط عدم التخريب في الموسوعة   ).

مع احترامي الشديد وترحيبي الحار

--محمد 22:00, 28 يناير 2007 (UTC)

معك حق سيد أبو شعبان نحن بحاجة لأكاديميين لكن ما العمل إذا كان الأكاديمين العرب قلما يتقنون الانترنت و التعامل معها ... نحن لا نمانع الاستعانة بأي مصدر بشرط ان يوافق على شروط جنو أي ان نصه أو متجه سيخضع للتعديل لاحقا و قد يختلف جذريا عن الأصل . لذلك فكرة التعامل مع المسووعة العالمية صعبة يمكن التعاون مع مواقع عربية صغيرة احاول التواصل معها . أرجو ان تستمر بعملك و أن تحدد اكثر مصادر لكتبابتك لتسهيل النقاش . و كما أرى فانت تتعلم قواعد الويكي بسرعة .

السلام عليكم --كاوس 22:32, 28 يناير 2007 (UTC)

[تحرير] صورة:GAE-logo.PNG

صور الإستخدام العادل يجب أَن تستعمل فقط في نطاق المقالات فقط. لا يجوز إستعمالها في القوالب (يتضمن ذلك قوالب البذور و القوالب الإدارية و غيرها) أَو على صفحات المشتركين. إذا وجد حاجة لها في صفحات النقاش يتم وضع وصلة لموقعهم. و ذلك لأن سياسة مؤسسة ويكيميديا هو السماح بالصورة غير الحرة فقط في المقالات عند عدم توفر البديل وفقط إذا حسن وجود الصورة المقاله بشكل ملحوظ من ناحية القيمة. جميع الإستعمالات الأخرى، حتى و لو كانت قانونية تحت بنود الاستخدام العادل من قانون حقوق النشرِ، تمنع لإبقاء إستعمال الصور الغير حرة لأدنى مستوى. الإستثناءات ممكنة خارج نطاق الصفحات على أن يتم التصويت عليها و تدرس حالة حالة، و فقط إذا كانت ضرورية لصناعة الموسوعة (مثل القوالب المتسعملة كجزء في الصفحة الرئيسية).

أرجو منك وضع صور بديلة ضمن مستخدم:Mohammed abushaban/الموسوعة العربية العالمية --Tarawneh 09:15, 29 يناير 2007 (UTC)

[تحرير] صورة:Napier.gif

   لا يوحد ملكية فكرية او حقوق نشر من اي شكل ؟؟؟ و ترخيص {{PD}}. قمت بإصلاح الترخيص --Tarawneh 10:20, 29 يناير 2007 (UTC)

[تحرير] صورة:Shawa1.PNG

صورة شخصية تتداول بشكل لايمكن من تحديد المصدر!!! و بالتالي: ترخيص = {{NoRightsReserved}}. هاها، هذا لا ينفع يا صديقي، أسف و لكن الصورة مسحت. --Tarawneh 10:24, 29 يناير 2007 (UTC)

[تحرير] مقال رشاد الشوا

أنا لست خبيرا بتاريخ رشاد الشوا، و لكنك كنت قد وضعته ضمن تصنيف رؤساء السلطة الوطنية الفلسطينية، الذي أعرفه أنه قد توفي قبل تشكيل السلطة الوطنية الفلسطينية بخمس سنوات تقريبا. قمت بمسح التصنيف، إذا أخطأت أرجو أن تصحح الصفحة مع وضع شرحا للموضوع ضمن الصفحة --Tarawneh 10:35, 29 يناير 2007 (UTC)

• لا يمكنك نسخ مقالات من هذا الموقع [2] أرجو أن تتوقف حالا --نهى سلمان 23:34, 29 يناير 2007 (UTC)

• لقد قمت بوضع صور بالمقالات وتصانيف مناسبة ووصلات باللغات الأخرى وغدا انشاء الله سوف أضيف بضعة سطور (: --نهى سلمان 23:51, 29 يناير 2007 (UTC)

توقف عن النسخ، ما تقوم به هو خرق للحقوق و ليس اقتباس --Tarawneh 01:33, 30 يناير 2007 (UTC)

[تحرير] اكلات اسلامية!!

أشكرك مرةاخرى على انشائك صفحة االأكلات الشعبية في البلاد العربية والإسلامي لانك بهذا قد عملت وصلة لمقالتي حمص بطحينة التي كنت قد انتقدني لانشائها مسبقا ..على كل حال انا لست بصدد اعادة الموضوع لكن احببت أن انبهك ان المقالة أقرب الى التصنيف منها الى المقالة و من ثم ان عنوان المقالة خاطئ املائيا......تحياتي.A z i z 01:10, 31 يناير 2007 (UTC)

[تحرير] الهجوم الشخصي

نعم القيت نظرة على تللك الصفحة(مستخدم:Mohammed abushaban/مرصد)..لكن لم افهم ما هو المطلوب؟..A z i z 14:02, 31 يناير 2007 (UTC)

السلام عليكم. هل تأكدت من أنهم نفس الشخص؟ لو سمحت ضع طلباً في ويكيبيديا:تدقيق مستخدم لكي يتم التدقيق لأنني لا أملك هذه الخاصية. تحياتي. —محمد (ناقش) 01:15, 1 فبراير 2007 (UTC)

صفحة مستخدم:Mohammed abushaban/مرصد، هي هجوم شخصي و ليست أسلوب للعمل هنا. إذا وجدت أن هنالك ما يثير الشك، لا تهاجم أحد، فقط قدم طلب للتدقيق، إذا ثبت أنهما نفس الشخص سيتم إيقاف حساباتهما كون الحسابين صوتوا كصوتين ضمن صفحة تصويت واحدة. و لكن لا تهاجم أحد بصورة شخصية مباشرة. --Tarawneh 23:20, 1 فبراير 2007 (UTC)

يمكنك إرسال رسالة الى بريدي الإلكتروني، فهو مفعل لغرض إجاء التدقيق. --Tarawneh 23:21, 1 فبراير 2007 (UTC)

مرحبا يا محمد؛ لقد لا حظت أنك قمت بإفراغ صفحة المرصد التي أنشأتها، و هذا شيء جيد؛ و لكنني أفضل أن تقوم بوضع {{شطب}} في الصفحة حتى يتم حذفها، و ذلك حتى يتم حذف تاريخ الصفحة؛ شكرا لك. --محمد 23:38, 1 فبراير 2007 (UTC)

[تحرير] مستخدم:Agony

مرحبا يا محمد؛ لقد طالعت هذا التعديل الذي قمت به لمقال نينا مرسيدس، و هناك عدة أمور أحب أن أخبرك بها:

1. نحن هنا نرحب بكل المستخدمين، لذا فنحن بالطبع نرحب بالإسرائلييين؛ لاحظ أن اللغة العربية لغة رسمية في إسرائيل.
2. المستخدمين هنا ليسوا كلهم عربا، فويكيبيديا العربية ليست للعرب (أقصد بالعرب سكان الدول العربية)، و إنما هي للمتحدثين بالعربية (ليسوا بالضرورة من سكان الدول العربية، فقد يكونوا في تشاد أو إيران أو حتى في الدول الأوروبية).
3. النقاط السابقة ليست لها علاقة بالتصويت على حذف المقال.
4. في ويكيبيديا التعديل النافع يبقى و التعديل الضار يتم استرجاعه بغض النظر عن جنسية أو دين أو الآراء الشخصية لمن قام بالتعديل.
5. كل المستخدمين هنا ينبغي أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء و المودة؛ تذكر أن كل المستخدمين هنا بلا استثناء متطوعون بوقتهم و جهدهم من أجل تحسين ويكيبيديا العربية.
6. هناك حكمة مأثورة تقول: عامل الناس بمثل ما تحب أن يعاملوك به، فهل ترضى أن يأتي شخص ما في ويكيبيديا العبرية و يقول يا إسرائيليين انظروا العربي يضيف مقالات دعارة؟
7. لا ينبغي في أي حال من الأحوال أن يقوم مستخدم هنا بهجوم شخصي على مستخدم آخر (بمعنى آخر أن يذكر ما يعد كإهانة للمستخدم الآخر).
8. من قاما بتأسيس ويكيبيديا العربية هما: سيدة ألمانية (و ليست عربية) تدعى إليان و مستخدم آخر اسمه عصام بايزيدي.
9. هذا الموقع (أعني ويكيبيديا العربية) يتم استضافته بالكامل بواسطة خوادم مؤسسة ويكيميديا الموجودة في ولاية فلوريدا بالولايات المتحدة الأمريكية (و ليس في أي دولة عربية).
10. في حال اختلافك مع أحد المستخدمين هنا اترك له رسالة في صفحة نقاشه، لو استمر الخلاف لا تهاجمه في صفحة المستخدم الخاصة بك و لكن قم باستشارة أحد الإداريين (لأن الإداريين أكثر خبرة و يمكنهم الحكم بطريقة صحيحة على الأمور)؛ أما لو كان من اختلفت معه إداريا، فقم بكتابة شكوى إلى مجلس التحكيم (سيبدأ عمل مجلس التحكيم في 5 فبراير 2007).
11. ما دفعني لكتابة النقاط السابقة هو رغبتي في أن تصبح أنت من أفضل المستخدمين هنا.

مع خالص تحياتي القلبية. --محمد 20:36, 2 فبراير 2007 (UTC)

اطلعت على نسخة قديمة من صفحة المرصد التي قمت بإنشائها ... أعتقد انك تلمح لدمية جورب بين مستخدم:امجد نشاشيبي و مستخدم:Agoni .... إذا كنت تعتقد ذلك اطلب فحص مستخدم بشكل رسمي .

--كاوس 12:55, 4 فبراير 2007 (UTC)

انا لا افهم كلما تكلم العرب عن اليهود يصفونهم بالسيء - اقتباس "هناك حكمة مأثورة تقول: عامل الناس بمثل ما تحب أن يعاملوك به، فهل ترضى أن يأتي شخص ما في ويكيبيديا العبرية و يقول يا إسرائيليين انظروا العربي يضيف مقالات دعارة" - ما لك ومال الاسرائيليين فليقولوا ما يريدوا - من كلامك افهم انك تفضل دكتاتوريه الكتابه الحره عن كلام اليهود - بالاضافه الئ طابي لك بعدم ملاحقتي الئ ال ويكيبيديا العبريه والكتابه في صفحة نقاشي لانك لا تجيد العبريه Amjad Nashashibi 21:16, 6 فبراير 2007 (UTC)

[تحرير] إملاء

بعد التحية؛ هناك مثل في مصر يقول: اللي يعيش ياما يشوف، و معناه بالفصحى أن الذي يعيش عمرا طويلا يرى العجائب، و الرسالة التي أرسلتها لي هي حتما من هذه العجائب:

1. أنا من أشد المؤيدين للقضية الفلسطينية، و أجرؤ على القول أنني أكثر تأييدا لهذه القضية منك.
2. العبارة التي كتبتها، أنت لم تفهم معناها، إذ أن معنى العبارة أن القضية الفلسطينية أهم من أن نحاول تأييدها عن طريق كتابة مقالات متحيزة عنها هنا.
3. أنا مصري؛ و لقد خاضت مصر 5 حروب ضد إسرائيل: حرب 48 و 56 و 67 و حرب الاستنزاف و حرب 73، فهل تتوقع مني بعد كل الذي تكبدته مصر من خسائر في مواجهة إسرائيل أن أحب الإسرائيليين؟ لو تصورت هذا فهذه عجيبة أخرى من عجائب الزمن!
4. هذه العبارة موجودة بالنص إلى الآن في صفحة مستخدم:Oxydo فلماذا أرسلت لي هذه الرسالة و لم تقم بإرسالها إليه؟
5. كلمة الاتحاد تبدأ بهمزة وصل لأنها مصدر لفعل خماسي و هو اتحد.

مع خالص تحياتي القلبية (صدقا، فأنا أتمنى لك الخير). --محمد 22:26, 6 فبراير 2007 (UTC)

يا صديقي، عند عد الحروف يحتسب الحرف المشدد بحرفين، و حرف التاء في اتحد مشدد. --محمد 22:54, 6 فبراير 2007 (UTC)

[تحرير] المساعدة

مرحبا؛ هل تريد مساعدتي في كتابة الصفحة؟ --محمد 23:33, 6 فبراير 2007 (UTC)

شكرا لك؛ و لكن هناك عدة أشياء:

1. أنا مشغول حاليا في الصور، و لن أستطيع التفرغ للكتابة.
2. لو كنت تريد كتابة دليل لتعلم النحو، فالأفضل عدم كتابته هنا و لكن يكتب في ويكي الكتب، و هو مشروع شقيق.
3. لو كنت تريد التحدث معي مباشرة بدلا من إرهاق نفسك بالكتابة في صفحة نقاشي؛ فأنا موجود في قناة الدردشة؛ قم بتحميل متصفح موزيللا من هنا؛ ثم قم بتنصيبه؛ ثم تحميل تشاتزيللا من هنا؛ ثم اضغط #Wikipedia-ar لتنضم لنا. --محمد 23:47, 6 فبراير 2007 (UTC)

[تحرير] المرصد و الصورة

تحياتي إليك يا محمد؛ هناك أمران أود التحدث فيهما معك: الأمر الأول هو صفحة مستخدم:Mohammed abushaban/مرصد، فهذه الصفحة كما تعلم ينبغي حذفها لاحتوائها على هجوم شخصي، و لقد قمت أنت سابقا بوضع {{شطب}} في الصفحة و لكنك مسحته لست أدري لماذا؛ عموما الوصلتان اللتان وضعتهما في الصفحة ليسا خطأ مني كما تتصور، فالتعديل الأول كان لأنني ظننت أن المقال لا يحتاج لإعادة كتابة و لكن أحد المستخدمين الآخرين قام باسترجاع التعديل؛ فهذا نوع من الحوار الغير مكتوب، فأنا قلت: المقالة لا تحتاج إعادة كتابة، و هو قال: لا بل هي تحتاج إعادة كتابة، و أنا تركت الصفحة كما هي بعد هذا الحوار، و التعديل الثاني صحيح أيضا، لست أدري لماذا تعتبره تصنيفا خطأ.

الأمر الثاني هو قالب مستخدم:Mohammed abushaban/الموسوعة العربية العالمية، فالمشكلة أن الصورة فيه هي صورة ذات حقوق و بالتالي ينبغي استخدامها في نطاق المقالات فقط و لا يمكنك وضعها في صفحتك، و لا يمكنك أيضا استخدامها في القوالب كما أخبرك طراونه في رسالة سابقة؛ و لذا فأنا أطلب منك:

1. إعادة وضع قالب {{شطب}} في صفحة المرصد.
2. وضع قالب {{شطب}} في صفحة مستخدم:Mohammed abushaban/الموسوعة العربية العالمية و ذلك حتى يتم حذف الصفحة.
3. حذف القالب السابق من صفحة المستخدم الخاصة بك.

أنت الآن قد صرت ذا خبرة بطرق العمل هنا؛ و لذا فأنا أعتقد أنك ستستجيب سريعا لرسالتي هذه؛ شكرا لك. --محمد 17:28, 14 فبراير 2007 (UTC)

وجود هذه الصفحة مخالف لسياسات ويكيبيديا؛ و لكن لكي أكون صريحا معك توجد أشياء حاليا أهم من هذه الصفحة لذا فسأكتفي بهذا النقاش و لن أصعد الأمر؛ عموما لو ارتكب أي مستخدم خطأ ما قم باسترجاعه لو استرجع استرجاعك أرسل له رسالة في صفحة نقاشه، لو لم يصحح الأمر فأرسل رسالة تشرح الموقف لأحد الإداريين، أما لو كان هذا المستخدم إداريا فاذهب إلى مجلس التحكيم؛ شكرا لك. --محمد 19:53, 14 فبراير 2007 (UTC)

لقد لاحظت الآن أنك حذفت الصورة من القالب؛ و هذا شيء رائع؛ شكرا. --محمد 00:43, 15 فبراير 2007 (UTC)

[تحرير] سلوك معادي للمجتمع

مقالة سلوك معادي للمجتمع نهايتها مسدودة ، افتحها من فضلك.--Alnokta 00:36, 16 فبراير 2007 (UTC)

معذرة ، أنا لم أوضح.. المقالات ذات النهاية المسدودة هى المقالات التي لاتوجد بها وصلات داخلية لمقالات أخرى ، وذلك يتسبب في عدم حسبانهم في عداد المقالات.. لذا فعندما طلبت منك فتح النهاية المسدودة فانا طلبت منك وضع عدة وصلات داخلية لمقالات أخرى داخل الموسوعة.. انظر في المقالة الآن ، أعتقد أنها لم تعد مسدودة.--Alnokta 01:29, 16 فبراير 2007 (UTC)

[تحرير] فيصل الاول

تحية طيبة

شكرا اخي الكريم على المعلومات القيمة , وموقع الامم المتحدة , اعدك باني ساتفرغ لدراسة هذه الوثائق لان الموضوع بالنسبة لي مهم جدا ذلك لان التشكيك بوطنية قائد او حاكم من الخطورة ان تقلب حقبة تاريخية برمتها راسا على عقب , وتشكك بكل ما خلفه من تداعيات وقرارات وانجازات وماتمخض عن ذلك من اختيار وزراء وقادة عسكريين ورؤساء وزارات وهذا ما سيلقي بظلاله على الكثير من الاحداث من ثورات وانقلابات , اما بالنسبة لدقة المعلومات فكما تعلم كلنا نستعين بمصادر وما اوردته هو عبارة عن ما منقول من مقالات حول الموضوع وايضا اعدك بمراجع دقيقة للمصادر وغيرها , اما نسبة اليهود فهي دقيقة وحسب الاحصائيات الموجودة في كتاب التجمعات البشرية في العراق للفريق طه الهاشمي 1936 وكتاب الجغرافية البشرية لنفس المؤلف والاحصائيات السكانية لعام 1932 و1937 و1957 حيث كانت نسبة الاكراد 7 % والمسيحيين 2 % وهنالك نسبة من المهاجرين المثبتين رسميا في وثائق عصبة الامم كالاثوريين والنساطرة والاكراد الاخرين غير الاكراد العراقيين والارمن . كما ارجو الاخذ بنظر الاعتبار شكل المكونات الاجتماعية للعراق عند تاسيس العراق .

اما وطنية الملك فيصل فلا اعتقد عليها اي غبار اذا ما درسنا بشكل موضوعي غير متحيز كرها او تعاطفا لكما قدمه من انجازات من اجل بناء العراق ووحدة شعبه علاوة على صراعه السياسي مع الانجليز, وتزخر المكتبات بالكثير من الوثائق عن ذلك

سيدي ما طلبته هو التريث في وضع الصورة في المقال الذي سعيت لتطويره من خلال المعلومات المستقاة من مصادري , قد تعطي هذه الصورة انطباع للقاريء لاول وهلة بان الشخص غارق في الخيانة ولانريد ان نظلم التاريخ واشخاصه قبل دراسة صدقية الحالة والضروف التي جمعت الاثنين .. فقط ارجو التريث كما ارجو في حالة اتفاقنا على وضع الصورة ان نخصص لها فقرة تتضمن المعلومات المستقاة من الوثائق وليس فقط وضع الصورة على اهميتها مع سيرة حياة الملك دون الاشارة عن موضوع الحدث .

وشكرا كثيرا

الاستاذ الدكتور جلال النعيمي Jalal naimi 21:50, 7 فبراير 2007 (UTC)jalal_naimi

[تحرير] تعقيب فيصل الاول

تحية واحترام ..وبعد

اتقدم ببالغ الشكر على ردك لملاحظاتي الاخيرة .. واتفاقك معي على بعض الملاحظات كما اييدك 100% لما اورته عن محاولات البائيسن باعادة كتابة التاريخ بشكل مزور الغرض منه واضح التمهيد لتجزئة العراق واضفاء روح التفرقة على مكونات مجتمعة واثارة النعرات الطائفية والعرقية لاعطاء مبرر لاعمالهم الخيانية مع المحتل من جهة واعطاء مبرر لما يقومون به من حملة تطهير طائفي وتهجير لافراغ العراق من شعبة تمهيدا لوضعه تحت تصرف المحتلين شرقا وغربا. شكرا لك على وطنيتك وشعورك العربي الخالص خدمة للعراق بكل طوائفه ومكوناته العرقية والقومية والدينية.

اما بصدد جمعية الاتحاد والترقي التي اصبحت حزبا في وقت لاحق , كقراءة اولية قبل الدخول في التفاصيل التي سازودك بها لاحقا , فان الاتحاد والترقي دخل مجلس النواب التركي وحاز على اكثرية في انتخابات عام 1908 وبعد سلسلة من الصراعات مع الباب العالي السلطان عبد الحميد الذ اجبر على التنحي , شهدت الدولى العثمانية سلسلة من الاضطرابات ادت الى قيام حزب الاتحاد والترقي بثورة عام 1913 وليس عام 1918 , وقد انتهت دورة البرلمان تلك في عام 1920 حيث انتهى تقريبا دور حزب الاتحاد والترقي. ارجو مراجعة كتاب سلاطين بني عثمان ص 66للدكتورة ماري باترك, وكتاب صفحات من تاريخ العراق المعاصر ص 61 لجرلس تريب.

مع خالص الود اخوك المستخدم Jalal naimi 16:29, 10 فبراير 2007 (UTC)jalal_naimi

[تحرير] فيصل الاول تعقيب 2

تحية طيبة وبعد,

لقد راجعت بعض المصادر الخاصة بالموضوع واود من باب الدردشة وتبادل المعلومات ان ابين الاتي:

كما تفضلت انت بان نسبة اليهود في ذلك الوقت غير دقيقة , حيث عند كتابة الموضوع ورد سهواً ذكر 20 % حيث المقصود بها ضمن سكان بغداد وكما مبين في كتابي التجمعات السكانية في العراق للفريق طه الهاشمي , و العراق من الانتداب الى الاستقلال تاليف اللورد لويد دولبران. اضافة الى ماورد من احصاءات سكانية قد اشرت لها سابقا, فالمقصود سكان بغداد وليس العراق لاسيما بعد موجات الفيضان والطاعون التي فتكت بالكثيرين من سكان بغداد في ذلك الوقت , والتي اعقبها نزوح الى بغداد بعد فترة من المحافظات الاخرى وبضمنهم اليهود الذين كانوا يقطنون باعداد كبيرة في الموصل شمال العراق والبصرة في الجنوب.

اما موضوع الصورة التي جمعت فيصل الاول بوازمن فبعد الرجوع الى الوثائق التي بينتها حضرتك وبعد الرجوع لمصادر مهمة ورصينة عديدة منها الع7راق في رسائل المس بيل , تاليف المس بيل مساعدة الحاكم المدني العام للعراق ولسن , وكتاب الملك فيصل الاول تاليف عبد المجيد كامل وكتاب العراق من الانتداب الى الاستقلال تاليف اللورد لويد دولبران, اتضحت امامي الكثير من الحقائق عن تلك الحقبة لامجال لسردها هنا على عجالة , فانا الان اعد فقرة موسعة اضافية للموضوع مع الصورة المذكورة , وبهذه المناسبة اتقدم لك بالشكر والامتنان للاتاحة الفرصة لي للبحث عن موضوع شائك وهام وصفحة مطوية من التاريخ وبكل موضوعية وانصاف للتاريخ .

ختاما تقبل جنابك فائق الاحترام

المستخدم Jalal naimi 18:20, 3 مارس 2007 (UTC)jalal_naimi

[تحرير] مقاربات سياسية وتاريخية

حياك الله اخي الكريم

لااريد ان ابين وجهة نظري الشخصية في المقالات او البحوث التي نكتبها في الموسوعة , فهاجسنا هو العلمية والموضوعية المحايدة وفق ما نحلله من حقائق تصلنا عبر الوثائق الرصينة , وهنا المقاربة بين السياسة والتاريخ المجرد من الاسقاطات الشخصية والاراء الذاتية..

سيدي الفاضل .. اذا تطرقت لرايي الشخصي .. (واجزم لك هنا باني لا ادافع ولا اتحيز كما لا ابغض جهة او شخص او اسرة حاكمة..) بشكل عام لكل من الانظمة والحكام ايجابياته كما له وسلبياته فلا يوجد احد في الدنيا ملاك 100% ولا يوجد شيطان 100% .. وتتباين المواقف حسب الاهواء وحسب المصالح وحسب المعتقدات واخيرا حسب الضروف الدولية السائه يومذاك.

كما علينا رجاء ان لانعمم تصرف احد ونسقطه على احفاده والعكس صحيح. فعلى سبيل المثال هل الملك غازي كالامير عبد الاله او غيره من فرع العائلة الهاشمية في الاردن من حيث الانتماء والمصالح والمعتقد والضروف الدولية.

وكما يشير الاستاذ الجليل محمد حسنين هيكل , في توصيفه للعائلة الهاشمية بانك تجد في زعاماتها المتناقضات , وهنا نجد النقيضين الوطنية وممالاة الانكليز! الخ.

اما التحليل السياسي بتقسيم القاطع السني للعراق ودمجه بالاردن .. فهو وجهة نظر محض طالما لايوجد دليل او تصريح او قل مخطط معلن او سري متسرب عن ذلك.. لكني اييدك من خلال شواهد الاحداث وربط مخرجاتها .. بان شيئا سيئا يعد للعراق بهذا الصدد ولكن على وفق نظرية كفتي الميزان : فالكفة الاخرى وهي الاخطر والتي بدات "بمشروع" تقسيم العراق وتشظيته وعلى يد ما يسمى علميا ب"صناع القرار" في العراق اليوم الذين بداوا يعدون مع الاميركان قبل احتلالة حملة منظمة واسعة شملت عدد كبير من الكتاب والاعلاميين وغيرهم للاعداد لذلك ورجاء للتحقق ارجو الاطلاع فقط على سبيل المثال على كتاب جارلس تريب "صفحات من تاريخ العراق المعاصر" والذي صدرت طبعته الاولى عام 1998 والاخيرة عام 2002 . ذلك الكتاب الذي روج له في الغرب كثيرا وتمت ترجمته والترويج له ايضا في علمنا العربي وخلاصته بانه لايوجد عراق بل تجمعات سكانية متناقضة !!!!! معتمدا الكتاب على طروحات وتصنيفات طائفية لم نعيشها ولم نحسها ولم يحس بها ابائنا واجدادنا في بلاد السواد او الرافدين او العراق الذي كان وبقي كتلة اقليمية وبشرية واحدة منذ بابل واشور والدولة الاسلامية الذ كان دائما اقليما متجانسا مع باقي الاقاليم العربية الشقيقة الاخرى المكونة لدول الخلافة منذ نشاتها وانفرط عقدها بعد انهيار نظام الخلافة وبعد مشروع التقسيم على يد سايكس وبيكو ..اما الولايات الثلاثة او الاربعة " مع ولاية شهر زور الكردية" للعراق , وكمؤرخين نجزم بانها مجرد تقسيمات ادارية كالمحافظات لم تبنى على اسس طائفية وتم وضعا في السنوات المتاخرة القريبة من احتلال العراق من قبل الانجليز الخ علما كانت دائما ولاية بغداد هي الولاية الام المهيمنة على باقي ولايات العراق مما يدل على مركزية اقليم العراق ووحدة كيانة .. وغير هذا الكلام غير تاريخي وتزوير يقع تحت طائلة التامر.

اما الكفة الثانية للميزان هي : من يرغب بتمرير مشروع اقليم جنوبي العراق والذي يراد منه ايجاد نوع من الحكم الذاتي للجنوب تمهيدا لاعلان الوحدة الاسلامية بينه وبين الجمهورية الاسلامية في ايران , فيما اذا اتسقت الطروحات الطائفية للمدارس السياسية الدينية التي تنتمي الى نفس الجذر على خلاف المدارس الدينية الاخرى في الجنوب والتي تنتمي للجذر العربي الرافض لهذا المشروع.

واسف للاطالة .. ولكن خاتمة القول بان التاريخ لن يعيد احداثة واذا اعيدت فانها من باب المفارقات التاريخية السيئة لان ذلك يعني ان الناس لايتعضون .

وبارك الله فيك

مع التقدير والاحترام

أ.د جلال النعيمي

Jalal naimi 18:49, 6 مارس 2007 (UTC)jalal_naimi

الصراحة يا أعرف يا أخي ولكن أعدك أني سوف أسئل وأبحث عن هذا الموضوع --محمد مصطفى 09:27, 19 مارس 2007 (UTC)