বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী
মুক্ত বিশ্বকোষ উইকিপিডিয়াত্ত
 |
This page may contain English-language content that should be translated into Bishnupriya Manipuri. You can help us Fix it. Thankyou very much. |
| বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ইমার ঠার |
||||
|---|---|---|---|---|
| যে রাষ্ট্রেহানিত চলের: | Northeast ভারত, বাংলাদেশ, মায়ানমার বারো আরাকউ কতহান দেশে | |||
| পুল্লাপ ঠার অতারাকুরার সংখ্যাহান: | ৪৫০,০০০ | |||
| ঠারর জিনাহান: | ইন্দো-ইরানীয় ইন্দো-আর্য মুং লয়া বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী |
|||
| ঠারর কোডগি | ||||
| ISO 639-1: | none | |||
| ISO 639-2: | inc | |||
| ISO/FDIS 639-3: | bpy | |||
|
||||
বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ঠার এহান ইন্দো-আর্যর ঠার আহান। বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীয়ে নিজর ঠার এহানরে ইমার ঠার বুলতারা।
[পতিক] ইতিহাস বারো সালনি
বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ঠার এহান ভারতর আসাম, ত্রিপুরা, মণিপুর বারো বাংলাদেশ, মায়ানমার বাদেউ আরাকউ দেশ কতহাত অতারতারা, ঠার এহান ইন্দো-আর্যর ঠার বাংলা, অসমীয়া, ওড়িয়া ঠারেত্তউ তঙাল। বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ঠার এহান মুলত ভারতর মণিপুর বারো মণিপুর রাজ্যর হমবুকে আসে লগতাকর চারিয়বারেদে আসে লয়া অতাত হঙসেহান বারো মুঙবারেসেহান। ঠারহানর বারাদে হাবির পয়লাকা বা হাব্বিত্ত পুরানা তথ্য উৎসহান ১৮শ শতাব্দীত ইকরিসি পণ্ডিত নবখেন্দ্র শর্ম্মার "খুমল পুরান" বুলতারা লেরিক এহাত পেয়ার। আরতা উল্লেখ যোগ্য উৎসপেয়ারতা McCullockর An account of the valley of Manipore, E.T. Daltonর Descriptive Ethnology of Bengal বারো Dr. G.A. Griersonর Linguistic Survey of India লেরিক এহানিত মাতেসিতা ঠার এহান ১৯শ শতাব্দীতর আগে মণিপুরে আসিল। ড. গিয়ার্সন গিরকে ঠার এহানরে চুমসেত বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী বুলিয়া মাতেসে অন্যতায় যেপাগা হুদ্দা বিষ্ণুপ্রিয়া বুলিয়া মাতেসি। মুলত ঠার এহান মণিপুরর খাঙাবুক, হেইরুক, মিয়াং ইম্ফল, বিষ্ণুপুর খুনৌ, নংথৌখং, ঙাইখং বারো থামানপকপি লয়াত্ত চলিয়া আহেরহান।
১৮শ বারো ১৯শ শতাব্দীর হমবুকে বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীর ডাঙর অংশ আহান মণিপুর লাম বেলিয়া অসম, ত্রিপুরা, সিলেট বারো কাছাড় লয়া এতাত গিয়া লাম লয়লাগা মণিপুরর রাজ বেইবুনির কৌলি বারো বার্মার আক্রমন খাংকরে নুৱারিয়া। অহানে স্বভাবতই মণিপুরে থাইলা হুরকা অংশ অহানরতা মৈতৈ ঠারর প্রভাবে ঠারহান জিংতা করিয়া থনা সম্ভব নাইল, অতাইলের গারিয়ৌ ড. গিয়ার্সন গিরকে মারি ১৮৯১ত বিষ্ণুপুর বারো কাদাপারার গাঙ লামাংদং বারো আরাকউ গাঙ কতহাত ঠার এহানর অতাকুরারা মানুকুস উনা ইসে ( LSI, Vol -V, Page 419)। ঠার এহান তাপ্প তাপ্প মণিপুরেত্ত উঠে গেলগা মৈতৈর প্রভাবে বারো কাছাড়, বাংলাদেশেউ তলেদে লামে আহের বাংলা ঠারর প্রভাবে। অতা হাবির বাদেউ মণিপুরর জিরিবাম সাব-ডিভিশনে, আসামর কাছাড় জিলাত, ত্রিপুরা বারো বাংলাদেশর নানান লয়াত ঠার এহান অতারতারা বারো জাত এহানর মানুয়ে ঠার এহানরে তেতনেই হন্নাত জিংতা করিয়া থসি।
[পতিক] তথ্য বারো গুরিগ
The language is known to the speaker as ’’Imar Thar’’(ইমার ঠার ) which stands for ’’ Language of my Mother’’. They call themselves and their language ’’manipuri’’, and use the term ’’Bishnupriya’’ to distinguish them from other ethnic races of Manipur. The term "Bishnupriya", most probably derived from "Bishnupur" along with the suffix "iya", meaning people of Bishnupur, the olden capital of Manipur. Orthodox Bishnupriyas hold that the language was carried over to Manipur by some immigrants from Dvaraka and Hastinapura just after the Mahabharata war . It is further said that these immigrants are lead by Babhruvahana, the son of Chitrangada and Arjuna, the third Pandava. Some scholars and history writers come to support the Mahabharata origin by developing the theory on observation of morphology, vocables and phonology of Bishnupriya Manipuri language. They hold that BPM is highly influenced by the Sanskrit and Maharastri as well as Sauraseni Prakrits. Sauraseni Prakrit was the colloquial language of the soldiers and the people of Kuru Panchal and Matsyadesa including Hastinapura Indraprastha etc. Dr. K.P. Sinha, who has done considerable researches on Bishnupriya Manipuri, disagrees with the theory and is in the opinion that the language was originated through Magadhi Prakrita.
However, Bishnupriya Manipuri language is certainly not one of the Tibeto Burman languages, but is closer to Indo-Aryan group of languages with remarkable influence of Meitei both in grammatically and phonetically. At different stage of development of the language, Sauraseni, Maharastri and Magadhi languages and the Tibeto-Burman languages have exerted their influence on it. It was probably developed from the Sanskrit, Sauraseni and Maharastri Prakrita and ranks with Hindi, Bengali, Oriya and Assamese. The Sauraseni-Maharastri relation is evident from the fact that it has retained the dominant characteristics of Sauraseni and Maharastri Pronouns and declensional and conjugational endings are the most stable elements of a language; they undergo changes very slowly. A study of pronouns, the conjugational and declensional endings of Bishnupriya shows that most of these forms are same, as are closely related to those of the languages which are derived from Sanskrit. The Magadhi attachment is also remarkable as the language retains many characteristics of Magadhi. It can further be noted that Bishnupriya Manipuri retains many of the old (15th century to 17th century A.D.) Meitei sound vocabulary, as the majority of speakers of the language left Manipur during the 1st part of 19th century.
[পতিক] খন্তা
Bishnupriyas have two dialects namely, Rajar Gang (Kings village and Madai Gang (Queans village) Unlike the dialects of other tribes, these dialects of Bishnupriya are not confined to distinct geographical areas, rather they exist side by side in the same localities. In Manipur however, these two dialects were coffined to well-defined territories. The Madai Gang dialect was spoken probably in the Khangabok-Heirokk area and the Rajar Gang dialect in the Bishnupur-Ningthankhong area. From the view point of phonetics, Madai Gang is more akin to Assamese and Meitei, whereas Rajar Gang is more akin to Bengali in respect of vocabulary Madai Gang is more influenced by Meitei while Rajar Gang is more akin to Bengali and Assamese. Morphological difference between these two dialects in negligible.
[পতিক] ৱাহি
- তৎসম ৱাহি ১০,০০০র চুৱা
- অর্ধ-তৎসম ১,৫০০র চুৱা
- হিন্দী, বাংলা ও অসমীয়া ৱাহি ৮,০০০র চুৱা
- তৎভব ৱাহি ২,০০০র চুৱা
- মৈতৈ ৱাহি ৩,৫০০র চুৱা
- আরবী-পার্শি ৱাহি ২,০০০র চুৱা
- ইংরেজী ৱাহি ২,০০০র চুৱা
- দেশী ৱাহি ২,০০০র চুৱা
[পতিক] বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ঠারর আখর
The orthodox Bishnupriyas claim that they have their own script that is Devanagari Scripts which was used to write Bishnupriya language in pre historic days. However on induction of modern education during the British period through the Bengali language the Bishnupriya Manipuri writers began to use the Bengali alphabet set along with a little modification. The alphabets have consonant letters, in- dependent vowel letters, dependent vowel signs (matras), punctuation and numerals. Bishnupriya Manipuri is written from left to right and top to bottom, in the same manner as in English. Some of the consonants can combine with one another to make orthographic clusters. The Bishnupriya Manipuri alphabet is identical to the Assamese script, which is itself almost identical to the Bengali script with the addition of few letters.
Vowels: অ আ ই ঈ উ ঊ এ ঐ ও ঔ
Vowel Sign: া ি ী ু ূ ৃ ে ৈ ো ৌ
Consonants: ক খ গ ঘ ঙ ছ জ ঝ ঞ ট ঠ ড ঢ ণ ত থ দ ধ ন প ফ ব ম য র ল শ ষ স হ ড় ঢ় য় ৱ ৼ ং ঃ ঁ
Numbers: ০ ১ ২ ৩ ৪ ৫ ৬ ৭ ৮ ৯
[পতিক] বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ঠার এহান অতারতারা ফাম
In Manipur the language is still spoken in Jiribam subdivision and few rural areas of Bishnupur and Ningthaukhong. In addition, there are about 2,00,000 people living in Manipur, mainly in Khangabok, Heirok, Mayang Yamphal, Bishnupur, Khunan, Ningthankhong, Ngaikhong,Thamnapoxpi area, who speak Meitei but are known as Bishnupriyas. And, these people, even now think that their original language was Bishnupriya. Their facial feature and dark complexion clearly indicate that they are immigrants from the west. There are a large number of Bishnupriya Manipuri people settled in Assam ages ago, particularly in the districts of Cachar,Karimganj and Hailakandi. This people are counted as one of the major group of people in Cachar and Karimganj districts. In Tripura, the Bishnupriya Manipuri population localities may be divided into Dharmanagar sub-area, Kailasahar sub-area, Kamaipur sub-area and West Tripura sub-area. In Meghalaya, Arunachal-Pradesh and Mizoram, they have also Bishnupriya Manipuri population living scatteredly in the State.
Among the countries outside India, Bangladesh has the major Bishnupriya Manipuri population. The main localities are Sylhet, Moulbivazar, Habiganj and Sunamganj district. Besides, there are a considerable number of the Bishnupriyas Manipuris living scatteredly in the local headquarters cities like Mymensingh, Rangamati of the Chittagong Hill Tracts and also at Tezgaon, Manipuri-para of Dhaka, the capital city of Bangladesh.
In Myanmar Tbangdut, Mawa Kalewa and Bumnuk etc. are the Bisbnupriya Manipuri areas. And in case of the United States of America, Canada, Germany, Middle East and Austria, there are a considerable number of Bishnupriya Manipuris settled there.
[পতিক] বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ঠার অতারাকুরা
- ৩০০,০০০গ অসমে
- ৬০,০০০গ ত্রিপুরাত
- ৫,০০০গ জিরিবাম, মণিপুরে
- ১২,০০০গ নিঙথৌখঙ, মণিপুরে
- ১০,০০০গ বিষ্ণুপুর, মণিপুরে
- ২,০০০গ মেঘালয়ত
- ১,০০০গ অরুণাচল প্রদেশে
- ৬০,০০০গ বাংলাদেশে
- ১৫০গ নাগাল্যান্ডে
- ১০০গ মিজোরামে
- ১০০গ দিল্লীত
- ১,০০০গ মায়ানমারে
- ২,০০০গ তিলপারাষ্ট্র, ব্রিট্রেন, কানাডা, মধ্য-প্রাচ্য বারো আর-আর দেশে
[পতিক] বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ঠার এহান বাংলা বারো অসমিয়া ঠারর উপঠারহান নাগই
Though there is a co-relation of the denotative words of the BPM language with those of the Bengali and Assamese for regional and periodical reasons, it does not mean that the original language is lost by the influence of the surrounding languages nor it reasonable to think that the BPM language is the formative language of the plain people of Assam, Bengal and Manipur as unwisely viewed by certain phoneticians; because the phonological and syntactical mainstream of the BPM language was never hampered and the same is even now with its distinct identity. Moreover, the plain people of Assam, Bengal and Manipur were perhaps not culturally, linguistically and politically so united; nor so conscious that they mutually might have formed a language like Bishnupriya Manipuri, in the Valley of Manipur.
Dr. Suniti kumar Chatterjee, a recognized Bangle phonetician, listed the BPM language to be a dialect of Bengali whereas, Dr. Maheswer Neog and Dr. Banikanta Kakti claimed it as a dialect of Assamese. Both being not keen on the matter, did not do justice to Bishnupriya Manipuri people and the language. Their assumptions later caused contradiction about the origin of Bishnupriya Manipuri language. But the assumptions were proved to be baseless, illogical and injustice according to scientific research and observation of morphology, vocabulary and phonology of BPM language.
Firstly, mere similarities of a few elements are not sufficient to prove that BPM is a dialect of one or that other language. Secondly, Dr. Chatterjee in his phonetic analysis, had used a peculiar version of Bishnupriya Manipuri language, which is much different from the original BPM language that is being spoken by the Bishnupriya Manipuri locality in Assam, Tripura, Manipur or Bangladesh . For example, ’’Manu agor Puto Dugo asil....’’ are not in a syntactically and grammatically the correct form of BPM. Thirdly, There are a numerous dissimilarities between Bengali /Assamese and BPM in the context of syntax, semantics and morphology. In fact, Bishnupriya Manipuri is a complete language itself and cannot be called a is a dialect of any other language.
[পতিক] আদি আমলর সাহিত্য
বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ঠারর সাহিত্যর ভান্ডারে লোক সাহিত্যর সংখ্যাহান না য়্যাতসে, যেতা পুরানা আমলেত্ত আজি পেয়া মানুর থতানো আজি পেয়া চলিয়া আহের। বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীর পুরানা আমলর সাহিত্য অতা লোক-য়্যারী, লোক-এলা, লোক-কবিতা, ছড়া বারো পৌরেইত ডেঙ সালসে। অতার মা (বরন ডাহানির এলা, ১৪৫০-১৬০০ মারি) বারো সরারেলর জীবনগাথাল (মাদই সরারেলর এলা, ১৫০০-১৬০০ মারি) উল্লেখ করানির সাদে। মাতানি থক এলা এতাত তিব্বত-বার্মিজ ঠার জিনার আবকচা ৱাহি তিলসে। এলা এতাই বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীর সাহিত্য বারো ঠারর ইতিহাসহান হারপানিত বারো তামকরানিত জবর পাঙকরের। অতাবুলতেউ এলা এতা গাঙ-ঘরেদে ক্ষেতি-বারির কাম করতারা বেয়াপাই য়্যাম দিতারা। বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীর পৌরেই এতাউ সাহিত্যর ডাঙর জাগা আহান কালকরিয়া থুয়াসে।
[পতিক] এবাকার সাহিত্য
The Bishnupriya Manipuris, proud of their racial identity, are keen to develop their language and literature. They have established Bishnupriya Manipuri Sahitya Parishad, Bishnupriya Manipuri Sahitya Sabha, Bishnupriya Manipuri Sahitya Singlup, Pouri, Manipuri Theatre and many other organizations to encourage literary activities among the people. Serious literary culture of the BPM language began during the 2nd quarter of 20th century. In fact, the history of Manipuri literature began in 1925 with the literary magazine–’’Jagaran’’(জাগরন) edited by Falguni Singha who was a Bishnupriya Social worker; this magazine published articles both on Bishnupriya and Meitei language. The Manipuris of Surma valley formed together their first formal association, Surma Valley Manipuri Society (later changed its name to Surma Valley Manipuri Association) in 1934. The members included the Meiteis, the Bishnupriyas and the Pangals (Manipuri Muslims).From the 1933 we find a number of journals, viz. ’’Manipuri’’(1933), ’’Mekhali’’(1938) and ’’Kshatryajyoti’’(1944) etc. which had fostered nationalism as well literary and cultural activities. After then, a number of poets, dramatists, short-story writers, novelists and essayist have contributed to BPM. literature. A branch of modern BPM poetic literature, namely, Vaishnava Padavali based on Vaishnava philosophy, deserve special mention.
[পতিক] সাহিত্যিক
বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ঠারর সাহিত্যর চর্চ্চা করেকুরা গিরি-গিথানীয়ে নিজর ঠারহানর বারেউ আর ঠারলউ সাহিত্য ইকরতারা অতা দেশর মাথাঙে দেনা ইল।
[পতিক] ভারত
- অধ্যাপক ব্রজেন্দ্র কুমার সিংহ - বাংলা বারো বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী
- ডঃ কালি প্রসাদ সিংহ - সংস্কৃত বারো বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী
- বরুণ কুমার সিংহ -ইংরেজী বারো বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী
- দিল্স লক্ষীন্দ্র কুমার সিংহ - অসমীয়া বারো বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী
- দিল্স দেবজ্যোতি সিংহ - ইংরজী, অসমীয়া বারো বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী
[পতিক] বাংলাদেশ
- শুভাশীষ সমীর - বাংলা বারো বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী
- অধ্যাপক রনজিত সিংহ - বাংলা বারো বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী
- অসিম সিংহ - ইংরেজী, বাংলা বারো বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী
[পতিক] আরাকউ চেইক
ইতিহাসহান • অবস্থান • অর্থনীতি • রাজনীতি • সমাজ • শিল্প • সংস্কৃতি • সাহিত্য • এলা • নাচা • ঠার • লিচেত • পৌরচে • সাহিত্যিক • অবদান • খেল • খাওন
[পতিক] ওয়েব মিলাপ
- বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীর হুরুকা পরিচিতি
- বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী ঠারর বারাদে
- বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী সাহিত্যর বারনগ
- বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী আলোচনা
- বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী সমাজ
[পতিক] তথ্যমালা
- ভাষা তত্তের রূপরেখা, ১৯৭৭ - ডঃ কালী প্রসাদ সিংহ
- মণিপুরী জাতিসত্তা বিতর্ক: একটি নিরপেক্ষ পাঠ, ২০০১, সিলেট, বাংলাদেশ - অসিম কুমার সিংহ
- Tribals and Their Culture in Manipur and Nagaland, 1982 - জি. কে. ঘোষ
- The Background of Assamese Culture, 2nd edn, 1978 - রাজ মোহন নাথ
- Linguistic Survey of India, Vol-5,1903 - স্যার জি. এ. গিয়েরসন
- An Etymological Dictionary of Bishnupriya Manipuri, ১৯৮২ - ডঃ কালী প্রসাদ সিংহ
- Religious developments in Manipur in the 18th and 19th centuuy, ইম্ফল, ১৯৮০ - ডঃ এম কীর্ত্তি সিংহ
- The Bishnupriya Manipuris & Their Language, শিলচর, ১৯৭৬ - জগৎ মোহন সিংহ বারো বীরেন্দ্র সিংহ
