Horussöhne

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Horussöhne, Die vier Horussöhne (auch Horuskinder) Amset, Hapi, Duamutef und Kebechsenuef sind Kinder des Gottes Horus dem Älteren und der Göttin Isis^[1] Sie sind vorwiegend Schutzgötter der Kanopen und stammen aus Buto. Des weiteren sind sie Sterngötter und sind den vier Himmelsrichtungen zugeordnet, und so befinden sich im Mittleren Reich ihre Namen bspw. an den vier Ecken der Särge.^[2]

Inhaltsverzeichnis 1 Darstellung der Horussöhne 2 Bedeutung als Schutzgötter der Kanopen 3 Bedeutung in der ägyptischen Mythologie 4 Quellen 5 Literatur 6 Siehe auch

[Bearbeiten] Darstellung der Horussöhne

Bis zur 18. Dynastie hatten die Horussöhne in ihrer Funktion als Wächter über die Eingeweide des Verstorbenen Menschengestalt. Beispielhaft zeigt sich dies an den Deckeln von Tutanchamuns Kanopen. Erst ab der 19. Dynastie stellte jeder Kanopendeckel den Kopf des entsprechenden Horussohnes dar:

Horussohn	Darstellung
Amset	Mensch
Hapi	Affe (Pavian)
Duamutef	Schakal (Falke)
Kebechsenuef	Falke (Schakal)

Allerdings ist die Zuweisung der Tierköpfe von Schakal und Falke sowohl für Duamutef als auch Kebechsenuef nicht ganz eindeutig. In der Literatur gibt es hier unterschiedliche Darstellungen, die in beiden Fällen einmal für Duamtef den Schakal oder den Falken und für Kebechsenuef den Falken oder Schakal nennen.

[Bearbeiten] Bedeutung als Schutzgötter der Kanopen

Im Alten Reich gab es ursprünglich nur zwei Schutzgötter der Kanopen: Amset und Hapi, erst später wurden die beiden weiteren Schutzgötter Duamutef und Kebechsenuef hinzugefügt und alle vier als „Söhne des Horus“ bezeichnet. Die Pyramidentexte stellen die vier Horussöhne als eine Art Führer für die Jenseitsreise des Toten dar: Sie nehmen an der Wiederbelebung teil, tragen ihn zu Grab, vollziehen die Mundöffnung und beteiligen sich an den Stundenwachen.

Jedoch besteht ihre Aufgabe vorwiegend darin, den Leichnam vor Hunger, Durst und die davon betroffenen Organe, die Eingeweide, zu schützen, wobei Herz und Nieren nicht zu diesen Organen gehören. Die bei der Mumifizierung entnommenen Eingeweide wurden in Binden gewickelt und getrennt nach Leber, Lunge, Magen und Unterleibsorgane in vier Kanopen, mitunter auch in Miniatursärgen, beigesetzt (siehe Tutanchamun). Jede Kanope unterstand dem Schutz eines Horussohnes. Seit dem Neuen Reich gibt es folgende Zuordnungen der Horussöhne als Beschützer der Organe:

Horussohn	zugeordnetes Organ
Amset	Leber
Hapi	Lunge
Duamutef	Magen
Kebechsenuef	Unterleib (Gedärme)

In den dazugehörigen Kanopeninschriften werden die vier Horussöhne nicht nur angerufen, sie sind zudem mit den vier Schutzgöttinnen Isis, Nephthys, Neith und Selket verbunden: Je eine der vier Schutzgöttinnen beschützt einen Horussohn, der wiederum das ihm zugeordnete Organ bewacht. Die Schutzgöttinnen der jeweiligen Horussöhne waren^[3]:

Horussohn	Schutzgöttin
Amset	Isis
Hapi	Nephthys
Duamutef	Neith
Kebechsenuef	Selket

Deutlich zeigt dies z. B. folgender Textauszug^[4]einer Kanopeninschrift des Kanopenkastens Tutanchamuns:

„Worte zu sprechen durch Nephthys:

Meine beiden Arme umfassen

den, der darin ist (welcher in mir ist)

ich wähle (bereite) den Schutz

für (den) Hapi, der darin ist,

des Osiris (und) König Tutanchamun,

des Herrschers von Theben,

des Gerechtfertigten.“

[Bearbeiten] Bedeutung in der ägyptischen Mythologie

Als Söhne von Horus dem Älteren sind die vier Horussöhne Sonnengötter und gehören zu den Schöpfungslegenden und werden in diesem Zusammenhang dargestellt, wie sie aus der Lotosblume geboren werden.

Die Vignette des Totenbuchkapitels 125 bspw. zeigt die vier Horussöhne in menschlicher Gestalt auf einer Lotosblume stehend, was als symbolischer Hinweis dafür zu betrachten ist, dass durch sie der Tote aus dem Lotos neu geboren wird.

Obwohl den vier Horussöhnen vorwiegend die Aufgabe zukommt, die mumifizierten Organe des Toten zu schützen, besteht auch zu anderen Göttern eine nahe Verbindung. So rettete bspw. der Gott Sobek die vier Horussöhne auf Befehl des Re aus dem Wasser, sie bekämpfen für Re Apophis und sie wurden auch für Söhne des Geb oder des Atum und der Nut gehalten. Von ihnen heißt es weiter, dass sie „Bestechlichkeit“ nicht kannten, weswegen sie im Osiris-Zyklus von Anubis mit der Mumifizierung, der Mundöffnung und der Bestattung beauftragt wurden: Zuerst für Osiris selbst und dann auch für die Menschen. In der Unterwelt stehen sie auf einer geöffneten Lotosblüte vor dem Thron des Osiris in der Halle des Gerichts.^[1][5][2]

Religiöse Texte nennen Horus, Amset und Hapi als "Seelen von Buto" und Horus, Duamutef und Kebechsenuef als "Seelen von Hierakonpolis", wobei beide Gruppen im königlichen Ritual Trägerdienste leisten.^[3]

Zudem bestimmte Horus sie zu Wächtern der vier Himmelsrichtungen, in die sie als Krönungsboten entsandt wurden^[1]:

Horussohn	Himmelsrichtung
Amset	Süden
Hapi	Norden
Duamutef	Osten
Kebechsenuef	Westen

[Bearbeiten] Quellen

1. ↑ ^{a b c} Rolf Felde: Ägyptische Gottheiten.S.2,16,18,31
2. ↑ ^{a b} Manfred Lurker: Lexikon der Götter und Symbole der alten Ägypter. S.104
3. ↑ ^{a b} Rolf Felde: Ägyptische Gottheiten.S.27
4. ↑ Übersetzung von Benutzer:Sat Ra
5. ↑ Veronica Ions: Die großen Religionen der Welt – Götter, Mythen und Legenden., S.114

[Bearbeiten] Literatur

• Veronica Ions: Die großen Religionen der Welt – Götter, Mythen und Legenden. Verlag Buch und Welt 1988
• Manfred Lurker: Lexikon der Götter und Symbole der alten Ägypter. Scherz Verlag 1998, ISBN 3-502-16430-4
• Rolf Felde: Ägyptische Gottheiten. Wiesbaden 1995
• Mary Barnett: Götter und Mythen des alten Ägypten. Verlag Gondrom 1998, ISBN 3-8112-1646-5
• Lucia Gahlin: Ägypten - Götter, Mythen, Religionen. Edition XXL, ISBN 389736-312-7

[Bearbeiten] Siehe auch

Liste ägyptischer Götter