Diskussion:Kommunion
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[Bearbeiten] Kommunionempfang des Priesters
Wichtiger als die Frage Hand- oder Mundkommunion war der Alten Kirche, daß jeder Christ, auch der Priester, die Kommunion gereicht bekommt und sich nicht selber nimmt. "Auch der Priester" - daran habe ich Zweifel. Bei welchen altkirchlichen Autoren finden sich die Belege dafür? 07.04.06, Peter Gerloff
- Vgl. Robert F. Taft, Receiving Communion – A Forgotten Symbol?, in: Ders., Beyond East and West, Rom, ²1997, S. 133-142. --Brakmann 18:54, 9. Apr 2006 (CEST)
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- Tut mir Leid, hab ich grad nicht zur Hand. Ein einziges altkirchliches Zitat, das die Selbstkommunion des Priesters verneint und angibt, aus wessen Hand er die Kommunion empfangen sollte bzw. zu empfangen pflegte, würde mir genügen. Wenn das wirklich verbreitete Praxis war (was ich bezweifle), ist die Frage spannend, seit wann und warum es jetzt in allen alten sakramentalen Kirchen anders ist. 10.04.06, Peter Gerloff
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- Für den Westen: Ordo Romanus 1, 106-121 (2, 101-106 Andrieu); Ordo Romanus 15, 54-65 (3, 106-109). "everyone receives communion from someone else. No one just takes it". Für den Osten z.B. Isho'yahb I (518-596) can. 2 (429f Chabot). Das Verschwinden des Brauchs hat offenbar etwas mit dem Rückgang der Konzelebration zu tun und dem dann verstärkt auftretenden Problem des klerikalen Ranges von Spender und Empfänger. Die Kommunion von Presbytern durch Diakone wird bekanntlich schon durch das Nicaenum I v.H. 325 untersagt. Als Ausweg bleibt dann, dass der Priester die Kommunion direkt mit dem Mund aus der Patene nimmt. --Brakmann 15:42, 10. Apr 2006 (CEST)
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- Danke! Das entspricht ziemlich genau meiner Vermutung, dass nämlich in der Hierarchie kein "Niedrigerer" (schon gar kein Nicht-Kleriker) einem "Höheren" die Kommunion reichen durfte. Jetzt frage ich mich noch, ob "Konzelebration" für diese frühen Jahrhunderte nicht ein Anachronismus ist? Die Situation, dass mehrere Gleichrangige der Eucharistie vorstanden, war sicher äußerst selten. - P.G.
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- So einfach war das allerdings nicht. Zum Beispiel erhielt der römische Papst, trotz Nicaenum, den Kelch vom Diakon gereicht, anderenorts, so im Christlichen Osten, der allein feiernde Priester selbst das Hl. Brot. Weil das Empfangen eben als wichtiger angesehen wurde denn Rang und Schichten. -- Konzelebration, selbst von Presbytern ohne Bischof, war in der Alten Kirche keineswegs äusserst selten. Freilich wurde sie nicht, wie von manchen heute, als gleichzeitiges Setzen einer sakramentalen Form durch Gleichrangige verstanden. Noch unsere heutige römisch-katholische Praxis erinnert an das Wesentliche: Das Zentrum des priesterlichen Handelns in der Eucharistiefeier ist ein Gebet, und zwar eines, zu dem er die Gemeinde ausdrücklich einlädt: Lasset uns danken dem Herrn! --Brakmann 20:41, 10. Apr 2006 (CEST)
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