Espiritualidad (psicología)

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Para otros usos de este término, véase Espiritualidad.

La espiritualidad, es el ejercicio natural que todo ser con conciencia hace del Vigor natural o fortaleza que alienta a obrar, manifestándolo en forma de ánimo, valor, aliento, brío, esfuerzo, vivacidad y/o ingenio.

También es el conjunto de comportamientos que identifica la tendencia social de una especie. Este ejercicio trata de indentificar la motivación real de un individuo y encasillarla dentro de su propia conciencia para que el propio individuo entienda que es lo bueno y lo malo, para que de mutuo propio obedezca y se someta a las normas establecidas, dotándole de un grado de dignidad en su comunidad.

Tabla de contenidos 1 Puntos comunes en el hombre 2 Puntos comunes en el resto de la fauna 2.1 Sentido estricto de la palabra 2.2 Evidencias 2.3 Fuentes consultadas 3 Véase también 4 Enlaces externos

[editar] Puntos comunes en el hombre

La mente humana está capacitada para razonar, sentir y mandar instrucciones al cuerpo para que actue en conformidad con las prioridades establecidas por la razón. Las abstracciones resultantes dan como resultado una visión en las demás personas y en uno mismo; logrando entender, en mayor o menor medida, como usar el medio que nos rodea para favorecer los objetivos, bien comunes o propios. Esto le capacita para cambiar el medio.

Por lo tanto, la espiritualidad es la función de la mente que la dota de una orientación, que en el caso del hombre puede basarse en una esperanza, o en una necesidad común al resto de la fauna.

[editar] Puntos comunes en el resto de la fauna

En el reino animal, se requiere un cerebro que de muestras de conciencia, osea, que en el comportamiento animal se observen tendencias de elección coperacional, alianzas, manejo de herramientas dentro de los límites ontogénicos de la especie (por ejemplo, el uso de lugares resguardados como herramienta para establecer un centro de procreación y crianza, pudiera interpretarse como uso de herramienta que fomenta la supervivencia de la especie). Los criterios usados para establecer que es bueno y que es malo, se sujetan al castigo/daño/premio/satisfacción. En estos casos, la parte racional es pasiva, osea, no estimula de forma volutiva las emociones (de ahí que entre las especies no humanas, no haya actores ni interpretes melodramáticos). Por lo que el uso de la razón unicamente se limitará a la recopilación de lo que le hace sentir bien y que le hace sentir mal, tratará de evitar lo malo y trabajar por lo bueno, pero será incapaz de imaginarse una situación que le mueva sentimientos y emociones. Al carecer de esta facultad, las emociones y sentimientos ajenos no son tomados en cuenta por los individuos de un clan, familia u organización jerárquica. Los comportamientos animales estarán motivados por garantizar un medio sostenible para cada uno de los componentes del clan y para el clan al completo. Todas las funciones cerebrales estarán sujetas por tanto a estas restricciones.

Se evidencián por lo tanto, actos comunes al hombre en los animales motivados por emociones paralelas al mismo, y mostrando un grado de espiritualidad:

• Reconocimientos de atributos que capacitan a un individuo a ser el mejor representante de una colonia: Atributos de fuerza, de autoridad, de protección, defensa, demarcaje y mantenimiento del territorio. Ej: La lucha de toda especie animal (incluso el hombre) por ser el individuo dominante.
• Sometimiento voluntario de los individuos que forman un clan, al 'personaje' más representante de la colonia. Ej: Lo que el hombre llama carisma.
• Rituales de limpieza al individuo dominante. Ej: El hombre crea jerarquías de servicio, en base al esfuerzo: menos esfuerzo más remuneración, más esfuerzo menos remuneración.
• Rituales de lucha que, reafirman el poder de la autoridad y su competencia para mantener la misma Ej: cabra, perro, felinos, el hombre al demostrar que sus razones son las mejores aplastando el punto más débil de su oponente (generalmente el lado emocional, por la falta de concienciación).
• Rituales de 'danzas' que, muestran y describen lo bueno que es uno para mantener su postura dominante. Ej: Caso del gorila al golpearse el pecho, del mandril al tocarse los genitáles ante otros machos, el hombre cuando busca situaciones que ponen a prueba su valentía delante del grupo y principal razón por la que busca la competición física.
• Rituales de cortejo Ej:Grulla, Perro, Hombre (tan evidente que no hace falta añadir más).
• Preocupación por el bien estar integral del individuo (cuerpo y mente). Exclusivo del hombre y principal razón de la creación de organizaciones religiosas.

[editar] Sentido estricto de la palabra

Si hemos de reconocer la base neuroquímica del cerebro, no nos quedará más remedio que sujetarnos a la desambiguación nº7 del espíritu. Si hemos de identificar la esencia de la mente, ésta es la facultad de desarrollar su conciencia en base a una inteligencia y su capacidad de trabajo en base al conocimiento adquirido por la experiencia.

En otras palabras, la mente es capaz de entender sus sentimientos, razonarlos y actuar en base a ellos, y en el caso del hombre de estimular sus sentimientos en base a la razón y actuar en base a ellos. Es, en esencia la fuerza impulsora que la función de retroalimentación que tiene la mente, dota a todo ser que posee una. Como todo proceso de realimentación necesita de aporte externo para no decaer, el estímulo que necesita la mente reside en la unidad de la información definida como meme por Richard Dawkins en su libro el gen egoísta, y que será relativa al grado de conciencia que pueda llegar a ejercer la especie en cuestión.

En su aplicación al hombre y en términos psiquiátricos, la perfecta espiritualidad nace de la perfecta conciencia del ELLO por el YO, de la capacidad de definir el Superyo de forma volutiva y de obrar en función de lo establecido.

La espiritualidad es, por lo tanto y en su sentido más estricto, una facultad de la mente que es capaz de elevar al consciente las funciones que condicionan su trabajo desde su subconsciente, elevarlo a su conciencia y autofacultarse para el objetivo a cumplir. Así, en el caso del hombre, podremos tener 4 tipos diferentes de grados espirituales:

• Espiritualidad egocentrista: Impulsa a obrar de forma autocomplaciente. (Común a toda especie animal que posea un cerebro y que toman en cuenta los datos sensoriales para fomentar una espiritualidad egocentrista)
  • Espiritualidad comunitaria: Impulsa a obrar de forma complaciente, tomando en cuenta la anterior. (Común a toda especie animal que posea facultades de socialización. Se basan en datos afectivos y de beneficio cooperacional).
    • Espiritualidad competente: Impulsa a obrar de forma beneficiosa, tomando en cuenta las anteriores. (Exclusiva de unas pocas especies animales, en concreto de aquellas que son capaces de desarrollar instrumentos para trabajo. Teniendo en cuenta los datos de nuestro entorno para fomentar las capacidades de abstracción y generar modelos cambiantes del medio en la mente para marcar que es lo mejor en la línea del tiempo, fomentar un desarrollo tecnológico (en el caso del hombre) tendente al colapso termodinámico del medio que le rodea).
      • Espiritualidad emotiva: Impulsa a obrar de forma emocionalmente equilibrada, tomando en cuenta las anteriores. (Exclusiva del hombre, y la razón principal por la que se puede llegar a sentir premiado o condenado. Tener en cuenta los datos emocionales fomentan personas agradables en todo momento y un desarrollo tecnológico sostenible).

El hombre depende de la educación para poder decidir en mayor o menor grado en base a que espíritu obrar. La buena conciencia dota al hombre de un espíritu poderoso, por lo tanto, hace libre al hombre de los condicionantes físicos, que de otra manera le estarían limitando como al resto de la fauna. Esto se demuestra por las asombrosas demostraciones de los faquires indios, de los monjes tibetanos, algunos chamanes y brujos, así como de la manifestación de cualquier otro comportamiento que, contrastado con el ELLO natural nos parece imposible e inverosímil.

[editar] Evidencias

Ahora podremos entender aun mejor como es posible que unas palabras nos puedan hacer sentir mejor, pues es posible que nos hagan conscientes de alguna realidad del ELLO. Las palabras se razonan y ayudan a traer al consciente partes del ELLO que de otra manera sería imposible rescatar. Esa es la base del psicoanálisis, y el buen psicoanalista es el que conoce con mayor exactitud su propio ELLO, de como le condiciona a él mismo y de como la razón le puede liberar de esas condiciones impuestas por la naturaleza del ELLO (retroalimentarlo).

Ser conscientes del propio sufrimiento nos eleva a la conciencia competente, estableciendo formas de trabajo para mitigar el dolor de sentirnos vivos. Esto hace razonar a la mente en base a como compensarlo. Se puede decir que mientras haya esperanza el dolor se convierte en sufrimiento inconsciente. No obstante cuando lo esperado no se obtiene la sensación de dolor subyacente al sufrimiento natural son agotadoras en extremo, y pueden llevarnos a la locura. Esto se hace evidente por los siguientes patrones de comportamiento humano:

• La preferencia de las personas de independizarse a la hora de practicar sus ritos religiosos: No desean perder la razón y a la vez desean compensar sus 'malos' actos con acciones que, para sus conciencias, son expiatorias.
• Las formas de culto propugnan centros de adoración, en donde cada cual es libre de ir, según le empuje su conciencia y su necesidad de sentirse redimido, en base a la moral propugnada por ese centro en representación de su comunidad religiosa.
• Los fieles van disminuyendo en número, en base a la ley de menor sufrimiento/mayor beneficio (encuentran alternativas más razonadas para impulsar su espiritualidad).

Una vez obtenido lo esperado, entonces se establecen los caminos sinápticos que dotan de gran poder a quien ha logrado fortalecer su estado espiritual ejercitando su conciencia. Sería como programar al cerebro para que optimice al máximo su capacidad realimentaria, fortaleciéndose cada vez que se obtiene lo esperado. Una vez optimizados los caminos, se nos abre ante nuestro conocimiento la conciencia emocional, mientras tanto, esta ha estado funcionando desde el inconsciente.

Ejercer las facultades de la razón en todos y cada uno de los estados de conciencia, es lo mismo que ejercitar el espíritu, convirtiéndonos en seres espirituales.

Por la gran complejidad del proceso espiritual, muchas culturas han puesto por escrito los procesos a seguir, apareciendo lo que se denominan libros sagrados, y en consecuencia las religiones. La existencia de un poder sobrehumano solo se demuestra por la constancia de las personas adheridas a cierto pensamiento religioso, en aplicar en sus vidas los principos descritos en dichas escrituras. Solo el amor a los principios puede hacer que una mente no decaiga en la locura de elevar y perfeccionar el espíritu al grado descrito en dichos libros. En este aspecto no vale que ciertas personas de cierta religión sean capaces de demostrar lo buenas que son; hablamos de un poder sobrenatural, ha de capacitar a todos y cada uno de los que componen ese grupo religioso. Es evidente que, de no existir poder sobrenatural, las personas entren dentro de un estudio estadístico aplicable a cualquier comunidad de personas, sin tener en cuenta su credo.

[editar] Fuentes consultadas

1. [Título (provisional): Conflicto y cooperación en el ámbito humano. El cerebro social. Biología de los conflictos y cooperación. Dr. Arcadi Navarro. Unidad de biología Evolutiva. Dep. de Ciencias Experimentales y de la Salud. Universidad Pompeu Fabra]
2. [Título: LA CONFIANZA EN LA HISTORIA: LA TECNOLOGIA NOS HUMANIZA Entrevista a Eudald Carbonell co-director del proyecto Atapuerca, por Javier Tébar Hurtado director del Arxiu Històric de CCOO de Catalunya.]
3. [Título: La teoría de la mente bicameral, el lenguaje y la evolución de la conciencia humana. Dr. Hector José Dueñas Tentori y Dr Enrique Canchola Sociedad médica grupo ángeles, Depto. de biología de la reproducción. Div. de Ciencias biológicas y de la salud, UAM-I.
4. Título: ¿Para Qué dar Feedback? ¿Cómo hacerlo en forma efectiva? Autor: Ignacio Bossi Entrenador de Liderazgo, Negociación e Innovación. Universidad del CEMA

[editar] Véase también

Jakob Lorber Ciencia y Espiritualidad

[editar] Enlaces externos

• Rebelde Alegre!: Diario del Rebelde Espiritual
• El espíritu y alma según la mísitica
• Amanecer Espiritual - Tratado Moral y Filosófico
• Conferencias de David Wilkerson - En español