Discusión:Iruña-Veleia
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Esto de priorato denominado Iruña no lo tengo muy claro. Lo he mantenido del artículo original sobre Iruña (Álava)--JosebaAbaitua 00:07 12 jun 2006 (CEST)
¿Hace falta parafrasear esto de http://www.euskalkultura.com/index.php?artiid=4752? Supongo que sí y lo dejo para otro día.--JosebaAbaitua 23:56 11 jun 2006 (CEST)
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[editar] Nuevos hallazgos convierten el yacimiento arqueológico de Iruña-Veleia en el calvario más antiguo el mundo
10/06/2006
Son la prueba de que los cristianos se habían asentado en el País Vasco dos siglos antes de lo que se pensaba y abren la puerta a muchas otras hipótesis, 'que se formularán en años venideros', precisó Gil. 'Son testimonios importantes de una época convulsa, cuando el mundo pagano llegaba a su fin, pero al mismo tiempo se ordenaban las últimas grandes persecuciones contra el cristianismo, que un siglo después fue declarado religión oficial del Imperio Romano', agregó.
Las inscripciones paleocristianas pertenecen a un conjunto epigráfico de 270 graffitis realizados sobre restos de cerámicas y huesos. Esta colección es la que realmente convierte a Veleia-Iruña en una ciudad romana capaz de codearse con las catacumbas romanas, Pompeya (Italia) y Vindolanda (Reino Unido). La importancia del tesoro que guarda en sus entrañas, según los expertos, así lo evidencia.
[editar] Tablillas de apuntes
También se han hallado restos de una escuela, donde los alumnos aprendían escritura jeroglífica egipcia y cultura grecolatina, inclyendo textos clásicos como 'La Eneida'. El Diario Vasco recoge la noticia en el siguiente artículo.
R. Cancho-M. Zabaleta/Vitoria-Gasteiz. La representación del calvario más antigua del mundo puede elevar al yacimiento romano de Iruña-Veleia, situado en las proximidades de la localidad alavesa de Nanclares de la Oca, a los altares de la arqueología internacional. Los pedazos de loza fueron utilizados como 'tablillas de apuntes' por niños y adultos de una familia influyente de la época y hablan de sus costumbres y de sus métodos de aprendizaje. La variedad de temas de la vida cotidiana reflejados convierten estos restos en 'únicos en el mundo romano'. El equipo de 16 expertos que dirigen Eliseo Gil e Idoia Filloy se topó con la ostraka -fragmentos de cerámica- en julio del pasado año, cuando ampliaban la excavación de la casa Domus Pompeia Valentina. Junto a uno de los patios hallaron una habitación de 57 metros cuadrados sellada por el derrumbe del techo de un piso superior y, por tanto, intacta. Lo que al principio pensaron que era 'basura doméstica' pronto se reveló como algo sorprendente.
Domus Pompeia era una de esas grandes villas gobernadas por una de las familias más influyentes del Imperio Romano en el norte de la Península. A lo largo de sus mil metros de planta -el doble que las mejores casas de Pompeya-, se disponían todo tipo de estancias, desde espacios comerciales y zonas para el servicio doméstico hasta un patio con su propia cisterna, un peristilo enlosado y ricos mosaicos. La vida bullía en esta residencia desde su construcción, a finales del siglo I después de Cristo.
Pertenecía a una rica familia veleiense (caristia) y bien relacionada con Roma. Cien años después fue testigo del esplendor de la ciudad de Iruña-Veleia, que llegó a tener censados entre 5.000 y 10.000 habitantes, lo que la convertía en una importante urbe romana de la época. Y se mantuvo activa en el agitado siglo III, en plena crisis del Imperio Romano. Entonces los herederos de Pompeia Valentina seguían gozando de un estatus privilegiado. En esa época habilitaron incluso una escuela doméstica o 'paedagogium' con un sencillo suelo de arcilla donde los niños de la casa, y quizás de otras, aprendían a escribir y dibujar sobre los restos de cerámicas y huesos.
[editar] Un maestro de origen egipcio
Los alumnos tenían un preceptor con cultura grecolatina, pero de origen egipcio, como han revelado los numerosos fragmentos con textos en latín que hacen referencia a la historia antigua egipcia o a sus divinidades. Los arqueólogos creen que el maestro inculcó a sus discípulos nociones de la cultura de sus ancestros y además les enseñó la escritura jeroglífica. Un dato importante, ya que para entonces hacía ya medio millar de años que en Egipto no se utilizaban este tipo de signos, reveló ayer la egiptóloga Montserrat Rius, que ha colaborado con el equipo alavés.
Su presencia en Álava es exótica, pero no única, ya que era habitual que los pedagogos, médicos y preceptores de las casas acomodadas fueran de origen oriental. El maestro enseñó a sus alumnos el abecedario latino y los números y les puso en contacto con textos clásicos como La Eneida. Además, con él aprendieron a hacer retratos de sus familiares, a pintar paisajes y escenas cotidianas. Lo que desconocen los investigadores es si fue el transmisor de la doctrina de Jesús o si el autor de las declaraciones de amor halladas entre los 'graffiti'. 'Ya iremos viendo lo que va dando de sí el estudio de todos estos documentos', resumió el catedrátido de Historia de la UPV, Juan Santos Yanguas. Las epigrafías han sido depositadas en el Museo de Arqueología de Álava, que se prepara para recibir las llamadas de la comunidad científica internacional.
Los fragmentos que siguen proceden de un folleto de la Diputación Foral de Álava (museo de Arqueología)
El yacimiento de Iruña/Veleia está situado en una posición centrada en la Llanada alavesa. Ocupaba unas 100 Ha., delimitadas por un meandro del río Zadorra que era salvado por dos puentes -los de Trespuentes y Víllodas-, uno en cada extremo del espolón. La parte del yacimiento visitable es el oppidum o recinto amurallado tardorromano.
[editar] Las edades del bronce y del hierro
Iruña fue ante todo un gran poblado indígena que ocupaba desde el espolón de Arkiz hasta la base de la colina de Iruña. Sus orígenes se remontan al siglo VIII antes de Cristo, en el final de la Edad de Bronce y continúa habitado en la IIª Edad del Hierro (en le siglo IV a.C.). Sus viviendas, rectangulares y circulares, se parecían a las excavadas en el cercano poblado de Atxa (Vitoria-Gasteiz). Se trataba de cabañas asentadas en la roca natural del terreno, con paredes de adobe, tapial y ramajes y techumbres vegetales.
[editar] Época romana
En la primera mitad del siglo I.d.C.-época tardoaugustea o julio-claudia-las cabañas del poblado son sustituidas por las primeras casas hechas "a la romana". Las habitaciones de de estas viviendas urbanas o domus rodeaban un patio central dotado de cisterna de opus caementitium u hormigón romano.
El final de ese siglo -época flavia- constituye para la ciudad de Iruña/Veleia su momento de mayor esplendor. Algunas de las domus se rehacen completamente, edificándose con mayor porte. Espacios y edificios públicos completaban este espacio típicamente urbano.
Conocemos mejor la ciudad de fines de siglo III y mediados del IV d.C.-época tardoantigua-. La recesión económica del momento hizo que paulatinamente se abordaran edificios antes ocupados. Es en estos años cuando se emprende la última gran obra pública en Veleia, la construcción de la muralla que delimita una ciudad de algo más de 11 Ha. Veleia, al igual que otros privilegiados núcleos urbanos de la vía entre Asturica Augusta (Astorga) y Burdigala (Burdeos) se amuralla. La irrupción de los bárbaros en la península a principios del siglo V d.C. no supuso un corte total en la historia de Veleia. Los últimos datos arqueológicos sobre la ciudad corresponden a enterramientos de finales del siglo V d.C. ocupando espacios de habitación ya abandonados.
[editar] Edad Media
No poseemos muchos datos de lo ocurrido en Iruña entre el final del imperio romano y la Baja Edad Media. Sí sabemos que a mediados del siglo XIV, estaba instalado en Iruña un Priorato de la Orden de San Juan cuyos edificios podían verse a principios del siglo pasado.
[editar] Fuentes clásicas
Citan a Veleia por escrito Plinio el Viejo, muerto en la erupción del Vesubio el año 79a.C.; Claudio Ptolomeo, geógrafo del siglo IId.C. que la menciona como ciudad de los Caristios y dos itinerarios tardorromanos, el llamado "De Antonio" y el "Anonimo de Ravena", la ubican en la ruta Astorga- Burdeos. La última referencia corresponde a la "Noticia Dignitatum", un documento de finales del siglo IV-comienzo del V d.C. que señala el acontecimiento de una pequeña unidad militar, la Cohorte Prima Gallica, en Veleia.
[editar] El yaciemiento
A Iruña/Veleia,situado a 11km.al oeste de Vitoria-Gasteiz,entre las localidades de Trespuentes y Víllodas,se puede llegar desde la N-1,en dirección Madrid, tomando la desviación a Mendoza (A-3302) y accediendo desde Víllodas o desde Vitoria-Gasteiz,a través de la misma A-3302 hacia Asteguieta desde donde se accede por Trespuentes o, más adelante, por Víllodas.
Desde Víllodas, dejando a la izquierda su puente, se llega por la calle de Iruña hasta la puerta Sur de entrada a la ciudad tardorromana. Torres de entrada,de planta semicircular, y un rastrillo del que se consevan las ranuras, protegían la puerta.El tramo Sur de la muralla que circunda 1,5kms.el oppidum y que tiene una anchura entre 4 y 5,4ms. y una altura conservada de 8,5ms.,se construyó con un forro de grandes sillares de arenisca, aprovechados de edificios en desuso.El resto del encintado y toda la cara interna recibieron un forro menos costoso, de mampostería de lajas de cayuela, levantándose las torres con planta cuadrada.El interior se rellenó con hormigón ciclópeo.G.Nieto,en los años 50,despejó los casi 500ms.lineales de muralla que hoy están a la vista.Por el oeste se bajaría al río por una pequeña poterna abierta en la muralla.Ésta muestra en algunos de sus tramos tambores de columna reaprovechados como material de construcción.
Ya en el interior del recinto son bastantes los puntos visitables,abiertos tras las sucesivas excavaciones de J.Verástegui,G.Nieto,J.C.Elorza y E.Gil.Puede seguirse desde la entrada la calle principal de la ciudad,el cardo,convertido en camino de sentido Norte-Sur.Un pequeño edificio a la derecha del camino alberga una breve muestra sobre el yacimiento.A la derecha, siguiendo hacia el Este,observamos dos cubiertas metálicas destinadas a proteger sendos pavimentos de mosaico que corresponden a los patios de dos domus o viviendas urbanas,excavados inicialmente por G.Nieto.
Detallamos una de ellas,la llamada domus del mosaico A,en proceso de excavación por E.Gil y destinada aser musealizada.Así podremos conocer su planta y cómo estaba distribuida.En su fachada sur estaba había una serie de tabernae o tiendas abiertas a una calle.También se conserva la entrada la entrada principal a la casa.Las fachadas estaban decoradas con coloridas pinturas murales y molduras de estuco.Frente al patio discurre un canal en el que desaguaba el sobrante de agua de la cisterna,de cubierta abovedada y revestida de mortero hidráulico con capacidad superior a los 50.000 litros.El patio de luces o impluvium, sobre la cisterna subterránea,estaba pavimentado con un mosaico bícromo-de tessellae blancas y negras-que dibujaba círculos secantes. En torno a él se disponían la habitaciones o cubicula,mientras un gran vetíbulo y la habitación principal se situaban al norte de la vivienda.Esta casa se construyó a finales del siglo I d.C. sobre otra anterior de mediados de ese siglo a la que corresponde la pequeña cisterna del patio. La primera vivienda romana se levantó a su vez sobre los restos de cabañas indígenas prerromanas. La casa romana definitiva siguió en uso hasta mediados del siglo V d.C.,momento en el que habilitó como como basurero el interior de una de las tabernae del conjunto.
En el exterior del recinto murado son visitables los dos puentes citados,de Trespuentes y Víllodas.
[editar] Materiales arqueológicos
Son abundantísimos y representan un privilegiado archivo histórico de casi 15 siglos de poblamiento continuado en este lugar.Son evidencias claves para comprender el mundo indígena prerromano y la particular vertiente urbana del proceso romanizador.De esta última contamos con una variada representación del ajuar personal y del utillaje que nos informa sobre la vida cotidiana y las actividades profesionales del os habitantes de Iruña/Veleia en época romana,así como restos arquitectónicos y escultóricos de sus viviendas y edificios públicos e, incluso, alguna de las lápidas con las que honraron a sus difuntos.Una cumplida selección de todo ello puede contemplarse en las Salas de Romanización de la exposición permanente del Museo de Arqueología de Álava, en Vitoria-Gasteiz,complemento inexcusable de esta visita.
[editar] Hemeroteca
- Hallan una necrópolis del siglo IV junto al yacimiento alavés de Iruña Veleia. Los arqueólogos descubren también el panteón de un personaje importante La ciudad romana sigue aportando nuevas inscripciones en euskera. El Correo (11-11-2006).
- Gordon Henderson y William Flood, ARQUEÓLOGOS Y MIEMBROS DEL GRUPO HISTÓRICO ROMA ANTIQUA "Los hallazgos de Iruña Veleia cambiarán la historia de Roma; muchos libros quedarán obsoletos". Noticias de Álava (16-09-2006)
- Los arqueólogos de Iruña Veleia trabajan sin las infraestructuras básicas necesarias. Noticias de Álava (15-09-2006)
- Nuevos restos confirman los hallazgos de Iruña-Veleia (13-09-2006)
- Los versos de Lazarraga nos parecieron algo increíble, pero lo de Iruña Veleia ni siquiera nos lo planteábamos. Blanca Urgell, Departamento de Lingüística (UPV-EHU). Noticias de Álava (25-06-2006)
- Me han impresionado los hallazgos de Iruña-Veleia ANDRÉS URRUTIA, PRESIDENTE DE EUSKALTZAINDIA. Noticias de Gipuzkoa (24-06-2006)
- Iruña-Veleia otra vez a la palestra errata HENRIKE KNÖRR/UPV-EHU / EUSKALTZAINDIA. Diario Vasco (17-02-2006)
- Veleia replantea la historia del euskera. Diario Vasco (17-02-2006)
- Moisés con las tablas de la ley. Diario Vasco (17-02-2006)
- Los textos hallados en Iruña-Veleia están escritos «inequívocamente» en euskara. Gara (16-06-2006)
- Otra pieza hallada en Iruña Veleia muestra una ilustración de la Última Cena de Jesús. Noticias de Álava (16-06-2006)
- «Veleia por ahora sólo revela que en el siglo III se conocía el cristianismo en Euskadi» Entrevista a JUAN SANTOS YANGUAS | CATEDRÁTICO DE HISTORIA ANTIGUA DE LA UPV Y ESPECIALISTA EN EPIGRAFÍA. El Diario Vasco (13-06-2006)
- No me extraña que aparezcan inscripciones en euskera en Veleia; los romanos siempre respetaron la cultura ajena, José Ignacio Vegas Aramburu. Noticias de Álava (12-06-2006)
- Las palabras en euskera halladas en el poblado romano de Álava son las más antiguas que se conocen EL Correo (10-06-2006)
- El Vaticano envía varios emisarios para comprobar los materiales de Iruña Veleia. Noticias de Álava (10-06-2006)
- Knörr: «Avanzamos nada menos que 600 años en la aparición de palabras y frases vascas» Gara (10-06-2006)
- El calvario más antiguo del mundo. Declaraciones de Eliso Gil recogidas por EuskalKultura (10-06-2006)
- Aparecen en Veleia restos de inscripciones en euskera del siglo III y de temática cristiana Noticias de Álava (09-06-2006)
- Iruña- Veleia desentierra jeroglíficos y grafías en latín de la historia de Egipto. Noticias de Álava (08-06-2006)
[editar] ¿Iruña=Ciudad?
¿En que dialecto? Saludos Fergon discusión 19:13 26 nov 2006 (CET)
- uri/hiri son variantes occidental/oriental del mismo vocablo "ciudad". La variante occidental tal vez sea de procedencia latina uri < "urbis". "Illi", con sentido análogo, está documentado en ibérico. Iruña/Irún/Iruñea están en tres lugares en los que los vascoparlantes de la época (¿III-VI?) señalaron con el mismo nombre las tres poblaciones más importantes del entorno: Veleia/Oiasso/Pompaelo; el sufijo -anna es muy frecuente en la toponimia, Julio Caro Baroja en 1945 propuso asociarlo con el término latino urbanas (iruña < ?hiri-urbanas). Lo extraño es que fuera la variante oriental la que se empleara en Veleia, que está en el límite occidental de habla vasca. De todas formas, yo en esto de la toponimia soy un mero aficionado. Voy a ver si consulto.--JosebaAbaitua 00:47 27 nov 2006 (CET)
- Puse que era un dialecto porque puede que sea verdad, pero yo siempre he usado "hiri" para decir ciudad, para mí, Iruña significa Pamplona y nada más pero en algunza zona se podía usar Iruña para decir ciudad en euskera pero lo desconozco. Y en euskera estandard, ciudad es Hiri.El comentario anterior es obra de Kabri (disc. · contr.), quien olvidó u omitió firmarlo. Fergon discusión 19:48 27 nov 2006 (CET)
