Leonardo Polo
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Leonardo Polo Barrena es un filósofo español, nacido en Madrid en 1926. Ha desarrollado su magisterio principalmente en la universidad de Navarra y en distintas universidades iberoamericanas (principalmente la Panamericana de México, La Sabana de Bogotá y Piura en Perú).
Sus obras más importantes son: - Evidencia y realidad en Descartes (1963) - El acceso al ser (1964) - El ser I: la existencia extramental (1966) - Curso de teoría del conocimiento, 4 vv. (1984-1996) - Hegel y el posthegelianismo (1985) - Antropología trascendental I: la persona humana (1999) - Antropología trascendental II: la esencia del hombre (2003)
Su pensamiento propone una renovación metodológica de la filosofía a partir de un descubrimiento: el límite mental humano. Dicho límite puede abandonarse, y al hacerlo se afrontan los grandes temas de la filosofía de una nueva y más fecunda manera.
La detección del límite mental se corresponde con el descubrimiento de la inserción del operar intelectual en el ámbito de la persona que lo ejerce. La persona es más que su pensamiento. El pensamiento, la naturaleza lógica del hombre, no es algo absoluto, incondicionado, que se imponga de suyo a la subjetividad individual; sino una manifestación de la persona que lo aporta, de acuerdo con la cual el hombre dispone de un mundo ante sí. El abandono del límite, entonces, permitirá acceder al ser extramental, en cuanto que independiente del pensamiento humano y no referido a él. Y también, por otro lado, al propio ser personal, que no se agota en la mera índole pensante de la persona, ni se refiere tampoco a ella.
El ser extramental es principio, el primer principio de no contradicción; y se advierte como persistencia, porque sería contradictorio que el ser cesase. Por su parte, la esencia extramental es la analítica del principio: su análisis en los distintos sentidos de la causalidad. La consideración conjunta de la causalidad es el universo físico. Pero el universo es creado, porque su existencia depende de Dios: la causa no contradictoria remite a la identidad originaria.
Al ser personal más que existir le corresponde coexistir. Y se describe como ser además, siempre además. Añadirse, acompañar, aportar, y así mantenerse siendo es lo propio de la libertad: la persona es existencialmente libre. Por ello mismo, la persona tiene intimidad, no se cierra en sí misma, y se manifiesta en su esencia: dispone según ella. Es intimidad donal y libre.
Por último, Dios es el ser originario, distinto de aquello que comienza y de quien se añade. El Origen es la identidad insondable y la intimidad inabarcable.
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