Pulsión
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Pulsión (del latín pulsio y pulsun y estos del verbo pulsāre: pujar, impeler), en psicoanálisis, impulso psíquico característico de los sujetos de la especie humana(1).
López Ballesteros, como la mayoría de los "traductores" al inglés, traduce la palabra por "instinto", aunque por lo general se trata de nociones distintas. La pulsión es algo dinámico, en la que influye la propia experiencia del sujeto, y su historia ontogenética, la referida al desarrollo de éste. En cambio, el instinto es netamente congénito, heredado genéticamente.
El instinto es típico de los animales no racionales (aunque existen instintos también en el ser humano). Mientras que el instinto responde al circuito "estímulo-respuesta" y posee objetos precisos e inamovibles, las pulsiones carecen de objetos fijos, predeterminados.
Se denominan así pulsiones a las fuerzas derivadas de las tensiones somáticas en el ser humano, y las necesidades del ello; en este sentido las pulsiones se ubican entre el nivel somático y el nivel psíquico. Así como las pulsiones carecen de objetos predeterminados y definitivos; también tienen diferentes fuentes y por ello formas de manifestación, entre ellas: Pulsión de vida, pulsión de muerte, pulsiones sexuales, pulsión de saber, etc.
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[editar] El descubrimiento de las pulsiones
A fines de s. XIX Sigmund Freud observa que en el ser humano existen motivaciones perentorias que escapan a lo instintivo, es más: pueden ir contra lo instintivo; de hecho, la "conducta" humana es un conjunto de "conductas" extremadamente variables que superan a la definición característica del instinto. Con todo, durante algunos años mantiene la denominación de "instinto" ("Instinkt" escribe en alemán). Aún sin una designación definitiva, en 1905, en los "Tres ensayos para una teoría sexual" explica ya claramente la diferencia entre instinto y pulsión: pulsión designa al impulso provocado ante una excitación y una tensión corporal, tensión que tiende hacia diversos objetos y que si accede a ellos sólo se descarga momentáneamente; la pulsión -a diferencia del instinto- nunca queda satisfecha completamente.
En 1910 Freud introduce el concepto de pulsión sexual (la teoría psicoanalítica "clásica" siempre ha enfatizado lo libidinal de las pulsiones) por semejanza con el concepto de "pulsión de nutrición" (en efecto, nada casualmente, en alemán la palabra Lust tiene los significados normativos de "hambre", "apetito", "ganas", "inclinación", "gusto"). Sin embargo será clave el uso por parte del mismo Freud de otra palabra alemana para denominar y conceptualizar a estos impulsos metainstintivos, el uso de la palabra Trieb que luego corresponderá
[editar] El problema conceptual
Trieb, substantivación del verbo alemán treiben, tiene el significado (Bedeutung) de brote, afloración, expresión, ganas, rumbo, fluctuación, constricción, puesta en movimiento, impulso. Su raíz es la misma que la de la palabra española deriva y que la inglesa drive(2).
Empero, tal cual ya se ha señalado, en las versiones a otros idiomas (especialmente en las "traducciones" al inglés) es frecuente el error de traducir "Trieb" por "instinto" (instinct) o -en el "mejor" de los casos "motivation"-, tampoco resuelve el tema la "traducción" instinctual drive.
De este modo se provoca una errónea interpretación y un desconocimiento de la teoría psicoanalítica: Al existir una mala interpretación ésta da lugar a dos posturas: La declaración de "no cientificidad" del psicoanálisis, o, si es aceptado, su tergiversación conceptual.
Lo primero suele ocurrir entre conductistas, egopsicólogos y los llamados psicólogos cognitivos. La segunda postura ha sido y es frecuente entre los "psicoanalistas" de habla inglesa o los que "aprenden" de las vulgarizaciones de la teoría psicoanalítica, con tal deformación conceptual se llega a creer que la problemática con la cual opera el psicoanálisis es una cuestión instintual que se "resolvería por la mera satisfacción de los instintos".
[editar] Momentos y dimensiones de las pulsiones
Freud distinguió a partir de 1915 diversos momentos y "dimensiones" de una pulsión.
1 La fuente que tiene su origen en lo somático y que se traduce por una tensión, una suerte de impulso (en alemán: Drang).
2 El Drang mismo, es decir la tensión interior que se traduciría en Trieb (pulsión).
3 La meta que se puede encontrar en un estado pasivo o activo.
4 El "objeto" de la pulsión, que en lo real es un medio, un medio bastante accesorio ya que sólo sirve para disminuir temporalmente la tensión inherente a la pulsión.
[editar] Fases (o estadios) pulsionales
En la teoría "clásica" freudiana, originalmente todas las pulsiones se concebían como derivadas de una pulsión basal (casi totalmente instintiva): la Pulsión de vida cuyo objeto es la autoconservación del individuo (luego, se verá, el mismo Freud evolucionó y modificó tal opinión).
La posibilidad de que ocurran los estadios o fases pulsionales son unos de los factores genéticos involucrados en las pulsiones, en efecto, se dan por etapas según va madurando el sistema nervioso de cada individuo, en cada etapa se produce un desarrollo neurológico específico en áreas formarán partes focales del conjunto de las zonas erógenas.
Derivada de la pulsión de vida, es la pulsión por nutrirse, sin embargo las derivaciones más complejas e interesantes son las que aparecen en fases o estadios, y estas son las siguientes:
1) Fase oral -ocurre entre el nacimiento (3) y los 18 meses; la zona erógena casi exclusiva es la boca (el neonato recién comienza a "centrar" su psiquismo en un objetivo: nutrirse.
2) Fase anal Entre los 18 y los 36 meses: Debido al desarrollo del control de los esfínteres anales el ó la infante goza al poder tener un cierto primer control de su cuerpo, el de poder retener o expulsar los excrementos (4).
3) Fase fálica (o -mejor- uretral): Ocurre entre los 3 a 6 años, el niño o la niña pueden en esta etapa controlar sus esfínteres uretrales y será un esbozo anticipatorio de la fase genital. Freud nota que en la fase fálica se da la constitución definitiva (aunque no su terminación ya que el edipo existe activamente durante toda la vida del sujeto) del edipo de cada sujeto.
4) Período de latencia: Entre los 6 años y la pubertad existe una fuerte sublimación espontánea de los sentimientos libidinales, el período de latencia (por razones evolutivas existe para facilitar una integración cultural del sujeto).
5) Fase genital: Desde la pubertad en adelante cuando se encuentra ya configurado el edipo; en esta fase se desarrollan y devienen en cada sujeto los intereses sexuales ya determinados ("inclinaciones sexuales" etc.).
Posteriormente Jacques Lacan observa dos pulsiones más, tal cual las expresa a partir de su Seminario XI(6).
Estas son la:
6) Pulsión escópica: Centrada en la mirada, relacionada primordialmente a Lo Imaginario, la pulsión escópica se configura a partir del estadio del espejo, cuando el sujeto posee la capacidad de percibir imágenes -y sobre todo- percibirse a "sí mismo" como una unidad. Es la base de la capacidad estética de cada sujeto.
7) Pulsión invocante: Asociada al momento de suficiente desarrollo de las áreas cerebrales del lenguaje y de síntesis. La pulsión invocante es la pulsión dirigida a la voz de palabra inteligible, de este modo el deseo (7) del Otro llega al sujeto principalmente mediante el soporte de la voz.
[editar] Nosología
Los estadios o fases antes reseñados son perfectamente verificables empíricamente; más difícil es aseverar que una fijación (una estagnación o un estasis) de la actividad psíquica inconsciente de cada sujeto en determinado estadio dará por resultado "automáticamente" un determinado carácter del sujeto o -en casos graves- una determinada nosología, un determinado cuadro patológico. Tal opinión errónea por su mecanicismo es la que se observa en varias obras (o, por ejemplo -hasta el presente: julio de 2006 en la esquematización simplista del tema en la Wikipedia editada en inglés).
A lo sumo puede decirse que la fijación edípica de un sujeto en un determinado estadio pulsional tiende a incidir en su actividad psíquica; por ejemplo una fijación en la pulsión oral puede estar relacionada con ciertas actitudes adictivas (aunque difícilmente sea el origen de una adicción)-se da el ejemplo del fumar, beber, la bulimia, o el caer en actitudes pasivas (tal cual el neonato es "pasivo" cuando está lactando). Del mismo modo puede ser opinable el supuesto según el cual una fijación en la pulsión anal genera conductas de avaricia, ya que el avaro estaría inconscientemente haciendo una reminiscencia de la retención gozosa de las heces (tal cual ocurre en los niños pequeños) al retener en su adultez las riquezas (que le metaforizarían a las heces), o que la fijación en la pulsión anal genera conductas sadomasoquistas etc. Lo cierto es que las fijaciones inconscientes en ciertos estadios pulsionales resultan en cuadros bastante más variables y complejos, menos puerilmente esquemáticos.
[editar] El destino de las pulsiones
El psicoanálisis "clásico" ha considerado que muchas de las afecciones psíquicas se deben a una "fijación" del edipo en un determinado estadio pulsional antes del período de latencia; si esto es cierto también es cierto que resulta algo esquemático.
Lacan devela una dinámica de las pulsiones: Toda pulsión es originada a partir de una "falta original" (de objeto instintivo), falta que es representada por el objeto a. Desde tal momento de "falta" el deseo se traduce en pulsiones, cada pulsión se dirije a una momentánea meta (o goal) que está gravitada por el objeto a, de este modo la pulsión intenta alcanzar al objeto a pero solo hace un rodeo en el cual puede acceder a objetos momentáneos de satisfacción momentánea, luego la pulsión -siempre insatisfecha- vuelve a reiterar el proceso recién descripto.
Por su parte Freud hacia 1920 abandona el llamado "optimismo pulsional", reconoce el descubrimiento de una discípula (Sabina Spielrein) que le habla de pulsión de muerte como contrapeso de la pulsión de vida. Y es a partir de su célebre obra Jenseits der Lustprinzips ( traducida como:Más allá del principio del placer)que replantea los destinos pulsionales: a la pulsión de vida (V: Eros), que propende a la unidad, la organización de sistemas complejos y asociaciones proactivas se opondría una pulsión de muerte (V: Thánatos), que tiende a la disgregación, la disipación, el retorno a lo inanimado; pero, si la pulsión de muerte es (como luego explica Lacan) una (dis)torsión de la pulsión de vida, en cuanto tal distorsión tiene connotaciones de violencia; es el mismo Freud quien hipotetiza una salida a tal derivación violenta de lo pulsional, aunque esta salida tampoco es optimista (al menos no en el sentido vulgar); en última instancia -piensa Freud en los últimos años de su vida, mientras padece la agonía- el destino de las pulsiones parece resolverse en un principio de Nirvana, en algo que pareciera paradojal: "el deseo de cesar de desear", aunque la paradoja se resuelve si se entiende que el principio de nirvāna postulado por Freud es el deseo de dejar de estar adherido al goce, en una disipación ya exenta de conflictos y, por ende, de sufrimientos.
[editar] Notas:
1: Aunque muy distanciado (casi opuesto) a la teoría psicoanalítica, el célebre ethólogo Konrad Lorenz(1930) tras sus trabajos empíricos observa que en muchos mamíferos se encuentran mociones psíquicas que transcienden al sistema instintual, considerándolas un anticipo de las pulsiones humanas.
2: En todo caso es muy interesante el nexo filológico entre Trieb (= pulsión) y deriva, el estar a la deriva del deseo.
Como ocurre con otros términos, el de Trieb (pronunc. "trib") fue ya utilizado con alguna sistematicidad previamente a Freud, se lo encuentra -dentro de un contexto romanticista en obras de Göthe. Y ya con un criterio científico -pero aún vitalista en los estudios y trabajos de Hermann Ludwig von Helmholtz y de Ernst Wilhelm von Brücke.
3: Estudios realizados en la segunda mitad del s. XX han demostrado que existe una tendencia congénita en el feto de llevarse el dedo a la boca, esto es, el reflejo de succión resulta la base neurológica para que luego se desarrolle sobre ésta una pulsión oral.
4: Los infantes y niños pequeños creen que los excrementos son una parte de su cuerpo (no tienen noción de excreciones); esto explica que los niños o niñas pequeños en muchas ocasiones presenten sus excrementos como regalitos a los padres, a su modo creen que están donando algo de su cuerpo al cual identifican con su sí mismo.
5: Definida conceptualmente a partir del seminario llamado La Angustia.
6: Es decir en Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (publicación: 1964).
7: Esto explica la frase lacaniana Desear es con-sentir el deseo del Otro.
