Armand Marc Jacques de Chastenet de Puységur

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Cet article est une ébauche à compléter concernant une personne, vous pouvez partager vos connaissances en le modifiant.

Pour les articles homonymes, voir Puységur (homonymie).

Armand Marc Jacques de Chastenet de Puységur (1752-1825) dit Marquis de Puységur, Colonel d’artillerie, est réputé pour ses expériences retranscrites de la pratique du magnétisme animal sur l'Homme.

S'il succède chronologiquement à Frédéric-Antoine Mesmer, dont il connaît et poursuit les travaux. Il s'en distingue par l'importance qu'il donne à l'échange psychologique, s'approchant par là de ce que sera l'hypnose. Il s'oppose à lui surtout en proclamant n'être qu'un vecteur pour les malades qui seraient leurs propres médecins, là où Mesmer prétend soigner par une action exclusivement physiologique dont le magnétiseur serait la source.

Il pratique la mesmerisation, une mise en état de transe réputée apporter la guérison, pour soigner les maux du personnel de son château. C'est à la suite d'un mauvais déroulement de cette pratique qu'il dit constater chez Victor Race, un paysan dont la famille est à son service, un état de somnambulisme. C'est ainsi qu'il décrit l'état profondément endormi mais pleinement conscient qu'il reproduira ensuite. Il décrira notamment une clairvoyance des malades sur leur propre maladie et celle des autres. Ce premier évenement se déroule le 4 mai 1784, année de la publication de son ouvrage, mais aussi de la condamnation de Mesmer pour charlatanisme.

Toujours décrié et remis en cause, il effectuera de nombreuses actions pour répondre à cette incrédulité ambiante. Pour un de ces biographes (Jean-Pierre Petter) cette mise en avant du pouvoir de chacun a joué contre lui, et, au lieu de le voir comme une personnalité purifiant et codifiant le magnétisme et le phénomène du Somnambulisme, on préfère le représenter comme un aristocrate manipulateur pour ne pas perdre l'image du pouvoir hiérarchique. C'est un point de vue qui rappelle que ce genre de pratiques ne pouvait pas être neutre dans le contexte politique et religieux de la Révolution française.