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Brahman

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Le Brahman est le Soi suprême de l'Hindouisme. C'est l'âme cosmique présente en toute chose, l'Absolu éternel surplombant toutes les dualités, opposé, bien qu'étant intimement lié, aux âmes individuelles qui se réincarnent à cause de l'illusion. Il ne peut se définir qu'en énonçant ce qu'Il n'est pas (neti-neti, en sanskrit : pas ceci, pas ceci ). Brahman (au mieux) est décrit comme la réalité infinie, omniprésente, omnipotente, incorporelle, transcendante et immanente qui est la base divine de toute l'existence. Il est grammaticalement neutre, mais peut être exceptionnellement traité comme masculin. Il est vérité infinie, conscience infinie et bonheur infini. Dans les Vedas, Brahman existe depuis toujours et existera à jamais. Il est en toute chose mais transcende toute chose, il est la source divine de toute Vie. C'est l'Absolu divin : tous les dieux de la religion hindoue ne sont que des facettes, des incarnations de Brahman.

"Cet univers est tout entier pénétré de Moi, dans Ma forme non manifestée. Tous les êtres sont en Moi, mais je ne suis pas en eux. Dans le même temps, rien de ce qui est créé n'est en Moi. Vois Ma puissance surnaturelle! Je soutiens tous les êtres, Je suis partout présent, et pourtant, Je demeure la source même de toute création. De même que dans l'espace éthéré se tient le vent puissant, soufflant partout, ainsi, sache-le, en Moi se tiennent tous les êtres." : le Brahmane tel qu'il est défini dans le Bhagavad Gita

Il n'a pas tout à fait des connotations habituelles de Dieu de mot et même du concept du monisme. Pour cette raison, quelques auteurs emploient le mot 'GODHEAD' pour Brahman, pour le distinguer de l'utilisation habituelle du mot 'Dieu '. On dit de lui, que Brahman ne peut pas être connu par des moyens matériels ; nous ne pouvons pas être rendus conscients de lui, parce que Brahman est notre conscience même.

Sommaire

[modifier] Sémantique et prononciation

  • En Sanskrit ancien (le Vedic-Sanskrit):
    • La racine de mot (genre neutre) est Brahman (ब्रह्मन्, prononcé en tant que "brəhmən") et sa forme singulière nominative est Brahma (ब्रह्म, prononcée en tant que" brəhmə"). Il signifie "croissance", "développement", "gonflement"; et puis expression "sainte" et "pieuse, "culte", peut-être par l'intermédiaire de l'idée de dire pendant des prières et les cérémonies que Dieu ou les deities sont grands. Plus tard cela est devenu l'Esprit Cosmique et Suprême.
    • Si la racine de mot est Brahman (ब्रह्मन्, prononcé en tant que "brəhmən") mais le genre est masculin, alors le singulier nominatif sera Brahmā (ब्रह्मा, prononcé en tant que" brəhmα:"), signifiant le "prêtre". Mais dans ce sens, Brahmāni, pluriel de la forme neutre a été également employé.
  • En Sanskrit tard (le Classic-Sanskrit):
    • Le singulier, grammaticalement neutre Brahman signifie le concept de la réalité transcendent et immanente suprême ou de l'une divinité dans Hinduism; ceci est discuté ci-dessu et ci-dessous.
    • Si la tige de mot est encore Brahman (ब्रह्मन्, prononcé comme "brəhmən") mais genre est grammaticalement masculin, puis le singulier nominatif sera Brahmā (ब्रह्मा, prononcé en tant que "brəhmα:"), signifie le deity ou deva Prajapati Brahma. Il est un des membres de l'Hindou trinité et lié à la création, mais n'a pas un culte en Inde aujour d'hui.
  • On ne doit pas confondre avec:
    • Le BrāhmaṆna (ब्राह्मण, masc., prononcé en tant que "brα:hməNə" - le Ṇ étant rétroflex, qui signifie littéralement "concerner la prière") signifiée un commentaire prosaic sur Mantras de Vedas, une partie intégrale de la littérature de Vedic.
    • Le BrāhmaṆna (masc., la même prononciation comme ci-dessus), signifiant un de les Hindou priestly castes; dans cette utilisation le mot est habituellement rendu en anglais comme "Brahmin".
    • L'Ishvara ou le Suprême Dieu (Lit., Le Seigneur Suprême), qui peut complètement être identifié avec la vérité suprême Brahman , comme par la philosophie Dvaita, ou partiellement comme une manifestation mondaines du Brahman . Il ayant des attributs (positifs), mais le Brahman n'y a pas de attribut.
    • Les Devas de L'Hindouisme, qui a peut-être considéré comme des des divinités, des demi-dieux, des ésprits ou des anges. Dans le Vedic Hindouisme, il y avait 33 devas, qui plus tard sont devenus exagérés à 330 millions de devas. En fait, tous les devas eux-mêmes sont considérés comme des manifestations plus mondaines de Ishvara ou le Brahman suprême, pour le culte de dévotion. Le Hindus n'adorent pas littéralement 330 millions de dieux séparés.

[modifier] Les concepts de l'Advaita Vedanta

Selon la philosophie d'Advaita Vedanta, le Brahman est la seule réalité finale. Par rapport à lui, tout autrement comprenant Dieu et le monde sont une illusion. Quand l'homme essaye de connaître le Brahman sans d'attribut avec son esprit, sous l'influence d'une puissance illusoire de Brahman, s'appelé la Mâyâ, Brahman deva le Dieu (Ishvara). Le Dieu est Brahman avec sa Mâyâ. Il est Saguna Brahman, ou Brahman avec des attributs positifs. Il est omniscient, omnipresent, incorporel, indépendant, créateur du monde, son gouverneur et également son destructeur. Il est éternel et immutable. Il est immanent et transcedent. Il peut même être considéré avoir une personnalité. Il est le sujet du culte (vénération). Il est la base de la moralité et donateur des fruits de son Karma (les actions). Il règne sur le monde avec sa Mâyâ. Cependant, alors que Dieu est le seigneur de la Mâyâ et elle (i.e., la Mâyâ) est toujours sous sa commande, les êtres vivants (jiva, dans le sens des humains en tant qu'individus) sont les domestiques de Mâyâ (sous forme d'ignorance). Cette ignorance est la cause du malheur et du péché dans le monde mortel. Tandis que Dieu est bonheur infini, les humains sont misérables. La réalité ultime demeure Brahman, et rien autrement. L'âme individuelle (le soi) de toutes les créatures vivantes s'appelle l'Âtman. La connaissance vraie du Brahman est exigée pour obtenir la libération du cycle des renaissances (reincarnations), qui s'appelle le Moksha. Après le Moksha, il n'y a absolument aucune différence entre le Brahman et l'Atmân d'une personne. Voir également l'Advaita Vedanta.

[modifier] Les concepts du Dvaita Vedanta

Selon la philosophie du Dvaita Vedanta, le Brahman et le Dieu sont un et le même. Dieu peut être considéré pour avoir une forme athromorphique pour le culte d'devotion. La plupart du temps, les Dvaitistes aiment regarder le Brahman comme Vishnu ou Krishna (un de ses incarnations). En outre, l'Atman et le Brahman sont différents. La dévotion, ou la Bhakti, est la meilleure manière d'obtenir le Moksha, qui est considéré comme atteindre la demeure de Vishnu.

[modifier] Voir aussi

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