Paul Vulliaud

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Paul Vulliaud (Lyon 1875-1950) était un écrivain, traducteur et peintre français.

Catholique, hellénisant tout autant qu'hébraïsant, il est l'auteur de traductions et commentaires de la Bible hébraïque, du Zohar, ainsi que d'œuvres de Dante, de Shakespeare et de Salomon ibn Gabirol.

En 1923, Paul Vulliaud publie La Kabbale Juive, où il argumente en faveur de l'antiquité du Zohar et de la Kabbale, et différencie la kabbale juive de la kabbale chrétienne. Selon lui,

Les causes d'examen relatives à l'ésotérisme juif sont donc nombreuses. La science des religions, l'archéologie israélite, l'histoire de la philosophie, l'origine du Christianisme, l'étude des sectes religieuses contemporaines y sont intéressées.

Il affirme que

L'examen des procédés ésotériques d'interprétation accuse l'originalité de la Kabbale. Dans quelle autre tradition en trouve-t-on de similaires. Les analogies de Kabbale numérale et littérale, remarquées chez les Grecs, les Latins ou les Arabes, par exemple, montrent bien plutôt l'incapacité de ces peuples à soumettre leur idiome aux manipulations qui sont, pour ainsi dire, le privilège de la tradition et de la langue israélite.

En 1936, il publie La Clé Traditionnelle des Evangiles, y retraçant la polémique séculaire entre hellénisants, hébraïsants et aramaïsants quant à la langue du Nouveau Testament. Il plaide en faveur de la rédaction sémitique, sans trancher mais non entre hébreu et araméen. Ce n'est qu'en 1952, dans La Fin du Monde, après les découvertes des Manuscrits de Qumrân, preuve vivante et indubitable de la vie de l'hébreu autour du premier siècle de l'ère chrétienne, qu'il désigne la langue hébraïque comme langue originelle du Nouveau Testament :

"A première vue, il est permis de s'étonner qu'un Bossuet et un Henry More aient parlé de l'Apocalypse en des termes d'une éloquence si louangeuse qu'on la qualifierait d'hyperbolique. Et, cependant, ils l'ont admirée sans l'avoir revêtue de sa véritable enveloppe- je veux dire, sans lui avoir restitué son langage sémitique, dans lequel elle a été mentalement conçue. En ne le faisant point, que de richesses dont ce livre abonde qu'on ne soupçonne guère. Déjà, au frontispice de cet écrit, l'expression sémitique se révèle, si on traduit fidèlement par "Celui qui est, qui a été et qui viendra", la salutation que l'auteur adresse aux sept églises au nom de Celui qui est l'Eternel Présent. Erkoménos, hébraïsme correspondant à 'athid labo. Et tout au long du livre il en est de même."

Son œuvre fut considérée comme ésotérique ou marginale, à peine citée par Gershom Scholem ou Charles Mopsik, avant d'être remise à l'honneur par Bernard Dubourg. Celui-ci se basa sur Paul Vulliaud pour établir que l'hébreu était la langue originelle du Nouveau Testament, en se fondant sur cette spécificité de l'hébreu, qui ne fonctionne pas en araméen, à savoir la kabbale juive.

[modifier] Bibliographie

Œuvres personnelles:

La Kabbale juive : histoire et doctrine, essai critique... Paris, Nourry, 1923
Le Cantique des Cantiques, d'après la tradition juive, Paris, PUF, 1925
Les Textes fondamentaux de la Kabbale. Traduction intégrale du Siphra di-Tzéniutha, le Livre secret, augmentée d'une préface contenant l'historique de la traduction française du Zohar par Jean de Pauly (1930)
La Clé traditionnelle des Évangiles, 1936
Histoires et portraits de Rose-Croix.
La Fin du Monde, préface de Mircéa Eliade, Payot, 1952.

Traductions:

Le Canzoniere. Fragments. de Dante Alighieri, 1937.
Venus et Adonis de W. Shakespeare, 1944.
La Couronne Royale de Salomon Ibn Gabirol, introduit, traduit et anboté par P. Vulliaud, éd. Dervy 1953.
Les Psaumes Messianiques (traduction nouvelle de Psaumes orientée selon le caractère messianique de l'ouvrage, lisible dans le choix de traduction des Septante comme par l'abondance des citations des Psaumes dans le Nouveau Testament)

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