E il Papa licenziò Don Sturzo

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Il 10 luglio 1923 Don Luigi Sturzo diede improvvisamente le dimissioni dalla segreteria del Partito Popolare Italiano.

Le dimissioni di Sturzo crearono non poco scalpore all'epoca in particolar modo perché arrivarono alla vigilia della discussione parlamentare sulla legge elettorale Acerbo, fortemente voluta dal governo fascista e osteggiata dall'opposizione, indebolirono grandemente il partito popolare, minandone la legittimazione verso la base cattolica, e vennero interpretate come la sconfessione da parte della chiesa cattolica dell'opposizione politica al fascismo.

Per approfondire, vedi la voce Ma le mie dimissioni favoriranno la dittatura.

[modifica] L'antefatto

Tra il 1922 e il 1923 i cattolici erano fortemente combattuti tra opposizione al fascismo e collaborazione con l'uomo della "provvidenza"^[1]. Il 24 Aprile 1923 il partito popolare si era spaccato in tre gruppi: Partito Nazionale Popolare, Partito Popolare Italiano e Cattolici Nazionali. Questi ultimi, il 3 luglio firmarono un accordo con il governo fascista.

Mussolini, grazie all'appoggio di questa corrente di cattolici di destra, scatena una campagna diffamatoria e squadrista contro Sturzo e alcune sedi dei popolari (denominati "traditori") e preme affinché lo stesso Sturzo fornisca chiarimenti "chiari, precisi, inequivocabili" dopo le sue ambigue dichiarazioni a Torino ^[2]

Del resto già nel gennaio del 1923 si era tenuto un colloquio segreto tra il card. Pietro Gasparri, Segretario di Stato del Vaticano, e Mussolini per dare il via libera al salvataggio del cattolico Banco di Roma^[3] nel dissesto del quale la Chiesa era coinvolta.

[modifica] La richiesta delle dimissioni

In una lettera a padre Tacchi Venturi (un gesuita resp. dei rapporti tra il Vaticano e i politici italiani) il Segretario di Stato cardinale Pietro Gasparri riferiva che la possibilità di Sturzo di rimanere in politica era venuta meno in quanto

	«ora il S. Padre ritiene che nelle attuali circostanze in Italia un sacerdote non può restare alla direzione di un partito, anzi dell'opposizione di tutti i partiti avversi al governo, auspice la massoneria»

A tale richiesta, Sturzo rispose con una lettera nella quale, pur ribadendo la sua obbedienza al pontefice, esprimeva le sue perplessità sulle conseguenze politiche delle stesse in quanto, in tal modo:

• sarebbe stato palese l'intervento diretto della S. Sede "negli affari politici d'Italia"
• "verrebbe minorata la libertà politica dei cattolici"
• il partito popolare ne sarebbe rimasto "scompaginato o ridotto ad un puro organismo elettorale alla mercé di qualsiasi governo".

Lo scontro tra visioni antitetiche era palese in quanto se Pio XI non era più opportuno stare all'opposizione per Sturzo fascismo e etica cristiana erano inconciliabili, se per Pio XI l'opposizione era al servizio della massoneria per Sturzo era al servizio del cattolicesimo, se per Pio XI le dimissioni di Sturzo non avrebbero avuto rilevanti effetti sul Ppi per l'altro avrebbero "scompaginato" il partito, ecc.

Lo stesso 9 luglio, appena registrata l'obbedienza di Sturzo, padre Tacchi Venturi informa in una missiva Gasparri che ha portato a conoscenza della cosa lo stesso Mussolini chiedendogli di non divulgare la notizia prima che fosse ufficializzata e di evitare di ascriverla pubblicamente tra le sue vittorie.

[modifica] Le conseguenze

In seguito alle dimissioni di Sturzo, Mussolini può ora affermare che questi era l'uomo sbagliato dentro un partito di "cattolici che invece desiderano il bene dello Stato". Il Partito Popolare entra in una profonda crisi che ne indebolisce le posizioni in parlamento e nel paese.

La propaganda avvalora la tesi che i cattolici d'Italia, i "migliori", quelli che sono sinceramente interessati al bene del paese e all'ordine , sono con Mussolini. All'appuntamento parlamentare riguardante l'approvazione della legge Acerbo il partito popolare si presenta disorientato e lacerato: una parte vota a favore, un'altra contro. Approvata alla Camera dei Deputati il 21 luglio del 1923 con 223 sì e 123 no, la legge diviene il grimaldello democratico per l'avvio di una nuova fase della storia del paese: il regime fascista.

[modifica] Riferimenti e note

1. ↑ Così ebbe ad esprimersi Pio XI a proposito di Mussolini
2. ↑ In sostanza Mussolini chiedeva al Ppi di una collaborazione "incondizionata" e "senza riserve" mentre nel congresso di del Ppi tenutosi a Torino tra 12 e il 14 aprile 1923, Sturzo, cercando di tenere la barra la centro, aveva cercato una mediazione tra la destra (che sull'altare della collaborazione era disposta a sacrificare anche l'autonomia del partito) e la sinistra del gruppo di Miglioli che rifiutava qualunque collaborazione con il fascismo. Su posizioni più vicine alla destra si poneva De Gasperi che propugnava una collaborazione "dinamica" con il fascismo.
3. ↑ P. Saraceno, Salvataggi bancari e riforme negli anni 1922-1936, in Banca e industria tra le due guerre, Il Mulino, Bologna, 1981, 3 voll. pp 15-61.

[modifica] Bibliografia

• Archivio vaticano di Pio XI
• La Repubblica, martedì 19/09/2006 pagg. 50-51.
• Silvio Tramontin, La formazione dell’ala destra del Partito Popolare Italiano, in Modernismo, fascismo, comunismo. Aspetti della politica dei cattolici nel ‘900, a cura di G. Rossini, Il Mulino, Bologna, 1972
• Domenico Sorrentino, La conciliazione e il fascismo cattolico. I tempi e la figura di Egilberto Martire, Morcelliana, Brescia, 1980
• Giovanni Grasso, I Cattolici e l’Aventino, Studium, Roma, 1993
• Carlo Arturo Jemolo, Chiesa e stato in Italia. Dalla Unificazione a Giovanni XXIII, Einaudi, Torino, 1967
• G. De Rosa, Storia del Partito Popolare, Laterza, Roma-Bari, 1967
• P. Saraceno, Salvataggi bancari e riforme negli anni 1922-1936, in Banca e industria tra le due guerre, Il Mulino, Bologna, 1981, 3 voll.