بنو هذيل
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
 |
هذا المقال بحاجة إلى إعادة كتابته أو كتابة أجزاء منه بالكامل للأسباب المذكورة في صفحة النقاش. رجاء أزل هذا الإخطار حالما تتم إعادة الكتابة. |
بنو هذيل قبيلة من قبائل العرب القديمة قبل الإسلام، و لازال لها حتى اليوم في الحجاز. وتضم عدة قبائل من ضمنها قبيله بنياس.
- تحويل [[]]=نسب هذيل=
هو هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر وولد هذيل بن مدركة:
- سعد بن هذيل
- لحيان بن هذيل
- عميرة بن هذيل
- هرمة بن هذيل
وأمهم ليلى بنت مران بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
و لد سعد بن هذيل
1. تميم بن سعد
2. خناعة بن سعد
3. حريب بن سعد
4. منعة بن سعد
5. رهم بن سعد
6. غنم بن سعد
7. رهام بن سعد
8. ريث بن سعد وهو عوف
وأمهم الفرعة بنت شقر بن الحارث بن تميم بن مرو.
9.جوية بن سعد. يقال إنهم دخلوا في عبس فالحطيئة الشاعر منهم.
ولد تميم بن سعد:
1. الحارث بن تميم
2. معاوية بن تميم
3. عوف بن تميم
أمهم الكنود بنت لحيان بن هذيل.
ولد الحارث بن تميم:
1. عمرو بن الحارث
2. كاهل بن الحارث
وأمهما هند بنت مازن بن كاهل بن أسد بن خزيمة.
ولد كاهل بن الحارث:
1. صاهلة بن كاهل
2. صبح بن كاهل
3. كعب بن كاهل
ولد صاهلة بن كاهل
1. مخزوم بن صاهلة
2. خزيمة بن صاهلة
3. قريم بن صاهلة
4. ملاص بن صاهلة
ولد مخزوم بن صاهلة
1. فار بن مخزوم
2. زبيد بن مخزوم
3. الحارث بن مخزوم
4. حارثة بن مخزوم
و من ولد فار بن مخزوم
شمخ بن فار.
منهم: عبدالله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهله بن كاهل بن حارث بن تميم بن سعد بن هذيل، وأمه أم عبد بنت عبد ود، من ولد قريم بن صاهلة. وأمها هند بنت عبد الحارث بن زهرة بن كلاب. وكان عبد الله بن مسعود يكنى أبا عبد الرحمن عتبة بن مسعود أخو عبد الله بن مسعود لأبيه وأمه، يكنى أبا عون، أسلم وهاجر مع أخيه إلى أرض الحبشة في المرة الثانية، ومات بالمدينة في أيام عمر بن الخطاب وكان ممن أقام مع جعفر بن أبي طالب بأرض الحبشة، ثم قدم مع جعفر حين قدم عبد الله بن عتبة بن مسعود وقد ولي لعمر بن الخطاب. عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود صاحب عبد الله بن عباس عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
وهو الذي يقول فيه:
وقالوا مؤمن من أهل جورٍ---وليس المؤمنون بجائرينا
وقالوا مؤمن دمه حلال------ ٌوقد حرمت دماء المؤمنينا
ثم إن عون بن عبد الله خرج مع ابن الأشعث فيما يقال، فلما هزم أصحابه هرب فأتى محمد بن مروان بن الحكم بنصيبين فأمنه، ثم إنه لزم عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فكانت له منزلة منه حسنة، وإياه عنى جرير بن عطية في قوله:
يا أيها القارئ المرخي عمامتة-------هذا زمانك إني قد مضى زمني
أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه--------إني لدى الباب كالمقرون في قرن
ووعظ عون المفضل بن المهلب فقال: إياك والكبر فإنه أول ذنب عصي به الله ثم تلا:
"إلاّ إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين". وكان عبد الملك ألزمه ابنه الوليد،فسأله عنه فقال: ألزمتني رجلاً إن قعدت عنه عتب، وإن أتيته حجب، وإن عاتبته غضب. وقال عمر لعون بن عبد الله بن عتبة: أما آن لك أن تترك الشعر ؟ فقال: يا أمير المؤمنين لا بد للمصدور من أن ينفث. وكان هو يقول: ليس كلام أوجز من كلام العرب، قال امرؤ القيس: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل..................... فوقف واستوقف، وبكى واستبكى، وذكر حبيبه، ومنزله في نصف بيت. تم خبر عون وقال أبو اليقظان: كان عبيدالله بن عبد الله بن عتبة صاحب ابن عباس فقيهاً من خيار أهل المدينة، وهو القائل لعمر بن عبد العزيز، وعبد الله بن عمرو بن عثمان ومرا فلم يسلما عليه:
لا تعجبا أن تؤتيا وتكلما------- فما حشي الأقوام شراً من الكبر
وهذا تراب الأرض منه خلقتما-----وفيها المعاد والمصير إلى الحشر
وقال أيضاً:
أبا عمرو كن مثلي أو ابتغ صاحبا---- ًكمثلك إني مبتغ صاحباً مثلي
فما يلبث الأقوام أن يتفرقوا------إذا لم يؤلّف شكل قوم إلى شكل
ولا ترجون ودّ امريءٍ ذي ملالة-----ولا يحبب الإخوان إلا ذوي عقل
قال: وقيل لعبيد الله بن عبد الله: كيف تقول الشعر مع فقهك وورعك ؟
فقال: إن المصدور لا يملك نفسه أن ينفث . ومن ولد عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود القاري: عون بن عبد الله بن عون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود،ولي القضاء ببغداد والنظر في أمر الزنادقة.
ومن ولد عتبة: عبد الله بن عبيد الله بن عتبة وكان شاعراً. وقال غير الكلبي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة ومن شعره قول:
أيها الشاتمي ليوهن عظمي -------أنت بي جاهل وفيك اغترار
ومتى أدع زهرة بن كلاب --------يستجيبواأو تأتني أنصار
فيهم غلظةٌ لمن خاشنوه ---------ويسار إذا يراد يسار
وهو القائل:
تمكّن حب عثمة في فؤادي---------فباديه مع الخافي كبير
صدعت القلب ثم ذرأت فيه --------- هواك فليم فالتام القطور
تغلغل حيث لم يبلغ شراب ---------ولا حزن ولم يدخل سرور
وقال أيضاً:
أبادر بالمال سهمانه ---------وقول المعوّض والرائث
وأمنح نفسي الذي تشتهي ---------وأؤثر نفسي على الوارث
ومنهم:
عمرو بن عميس بن مسعود، قتله الضحاك بن قيس الفهري بالقطقطانة، وقد كتبنا خبره في الغارات بين علي ومعاوية رضي الله تعالى عنهما.
و ولد عمرو بن الحارث بن تميم:
1. جشم بن عمرو
2. مازن بن عمرو
3. ضبة بن عمرو
4. خثيم بن عمرو
5. عنزة بن عمرو
وولد معاوية بن تميم:
1. سهم بن معاوية، بطن
2. قرد بن معاوية، بطن
3. مازن بن معاوية، بطن
4. عوف بن معاوية، بطن
5. حي بن معاوية، بطن
ومن هذيل ثم من خناعة:
مالك بن خالد الشاعر. ومن بني قريم: أبو أراكة الشاعر وأبو بثينة الشاعر أيضاً.
ومن بني كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل: صخر الغي الشاعر: صخر بن حبيب بن سويد بن رياح بن كليب بن كعب بن كاهل. وكان صخر الغي عمد إلى جار لبني خناعة فقتله، وكان المقتول مزنياً، فحرض أبو المثلم الهذلي الشاعر قومه عليه، فقال صخر قصيدة رد عليه فيها وهي التي أولها: إني بدهماء عزّ ماأجد عاودني من حبابها الزّؤد. ومنهم: أبو كبير بن ثابت بن عبد شمس بن خالد بن عمر بن عبد بن كعب بن مالك بن كاهل الشاعر وأبو كبير القائل:
عجلت يداك لخيرهم بمرشّةٍ كالعطّ وسط مزادة المستخلف
وهو القائل: ولقد سريت على الظلام بمغشم جلدٍ من الفتيان غير مهبّل مما حملن به وهنّ عواقد حبك النطاق فشبّ غير مثقّل حملت به في ليلة مزؤودة كرهاً وعقد نطاقها لم يحلل فأتت به حوش الجنان مسهّداً سهداً إذا مانام ليل الهوجل
ومن بني كعب بن كاهل: ساعدة بن جؤيةالشاعر ويقال إنه من بني كعب بن صبيح بن كاهل وهو القائل: هجرت غضوب وحبّ من يتجنب وعدت عوادٍ دون وليك تشعب يقول: ما أحب إلينا من يتجنب يعني غضوب. وهو القائل: فالطعن شغشغةٌ والضرب هيقعةٌ ضرب المعوّل تحت الدّيمة العضدا والعاله: أن تقطع الشجر يستظل بها من المطر، والعضد ما عضدت من الشجر أي قطعت.
ومن هذيل: البريق وهو غياض بن خويلدالشاعر أحد بني سهم بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل
وأسامة بن الحارث الشاعر وهو أحد بني عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد، وهو القائل لرجل مهاجر من قيس في أيام عمر بن الخطاب: عصاني أنيس في الذهاب كما أبت عسوسٌ صوى في ضرعها الغبر مانع عسوس: سيئة الخلق من الإبل. وصوى: يبس. مانع: تمنع الحلب.
ومن هذيل: أبو خويلد الشاعر وهو معقل بن خويلد بن واثلة بن عمرو بن عبد يا ليل بن مطحل بن مرمض بن حرب بن جداعة بن سهم بن معاوية بن تميم، وكان حليف أبي سفيان بن حرب، وكان وفد إلى النجاشي في أسراء قومه فوهبهم له، فقال في قصيدة له: وسود جعاد غلاظ الرقاب مثلهم يرهب الراهب أتيت لإنقاذهم منهمو وليس معي منكم صاحب يرى الشاهد الحاضر المطمئن من الأمر ما لا يرى الغائب
ومن بني قرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل: أبو خراش واسمه خويلد بن مرة. أسلم وحسن إسلامه، ورأى في خلافة عمر رضي الله عنه نفراً من حجاج اليمن فاستسقوا ماء، فأخذ قربه وسعى إلى ماء هناك، فلدغته حية فما برحوا حتى دفنوه. وقال أبو خراش حين حضرته الوفاة: لعمرك والمنايا غالبات على الإنسان تطلع كل نجد لقد أهلكت حيةبطن أنف على الإخوان ساقاً ذات فقد وقال أيضاً: لقد اهلكت حية بطن أنف على الإخوان ساقاً ذات فضل فما تركت عدواً بين بصرى إلى صنعاء يطلبه بذحل وهاجر خراش ابنه فقال فيه: ألا من مبلغ عني خراشاً وقد يأتيك بالنبأ البعيد ألا فاعلم خراش بأن خير المهاجر بعد هجرته زهيد فإنك وابتغاء البر بعدي كمخضوب اللّبان ولا يصيد يعني كلباً يخضب صدره بالدم ولم يصد، ليري صاحبه الناس أنه قد صاد.
وإخوته: الأسود بن مرة. وعروة بن مرة. وأبو جندب بن مرة. وأبو الأسود. وعمرو. وزهير. وجناد. وسفيان، كانوا دهاة شعراء سراعاً، وأمهم هذلية، ويقال ان أم سفيان وحده هذلية.
فأما الأسود بن مرة:
فكان على مالهم وهو غلام، فوردت عليه إبل لبعض القرديين يقال له رئاب،
فرمى الأسود ضرع ناقة لرئاب فغضب الشيخ فضربه بالسياط فقتله، فغضب بنو مرة، وكان أبو جندب أشدهم غضباً فكلم حتى رضي بالعقل، فلما أتوه به سكت وقال احبسوه حتى أعتمر وأرجع، ومضى نحو الحرم وهو يقول:
فمن كان يرجو الصلح فيه فإنه كأحمر عادٍ أو كليب بن وائل وهم بقتل رجال من هذيل فكفوا مؤونته بذبحةأصابته بجانب الحرم. وكان أبو جندب بن مرة مرض وكان له جار من خزاعة، فقتله بنو لحيان في مرض أبي جندب وأخذوا ماله وقتلوا امرأته فخرج أبو جندب حين أفاق إلى مكة وقال: إني امرؤ أبكي على جاريّه أبكي على الكعبيّ والكعبيّه ولو هلكت بكيا عليّه كانا مكان الثوب من حقويّه ثم استجاش على بني لحيان فقتل منهم وسبى وقال: لقد أمسى بنو لحيان مني بحمد الله في خزي مبين في أبيات.
وقتل زهير بن مرة قوم من ثمالة من الأزد، وهو متقلد لحاء من شجر الحرم، فقال أبو خراش: قتلتم فتى لا يفجر الله عامداً ولا يحتويه جاره عام محل وقُتل عروة أخوه، قتلته خزاعة فقال أبو خراش: تقول أراه بعد عروة لاهياً وذلك رزء لوعلمت جليل فلا تحسبي أني تناسيت عهده ولكن صبري يا أميم جميل
وقتل أبا الأسود بن مرة بنو فهم بن عمرو بياتاً تحت الليل.
وكان الأبح بن مرة عمد في أصحاب له يريد حياً من الديل، وكان بين عدي بن الديل وبين بني يعمر من بني نفاثة بن عدي بن الديل شر وحرب، وبلغ ذلك سارية بن زنيم فطلبه ففاته وقال: لعمرك ساري بن زنيم اعلم لأنت بعرعر الثأر المنيم عليك بني معاوية بن صخر فأنت بمربع وهم بضيم تساويهم على وصفٍ وظنٍّ كدابغة وقد حلم الأديم
ومن هذيل: المتنخل الشاعر واسمه مالك بن عويمر، أحد بني لحيان بن هذيل، وهو الذي رثى أباه فقال: لعمرك ما إن أبو مالك بوانٍ ولا بضعيف قواه
ومنهم: الداخل واسمه زهير ويقال الأدخل أحد بني سهم بن معاوية بن تميم. ومنهم: قيس بن عيزارة الشاعر أحد بني صاهلة ومنهم: حذيفة بن أنس الشاعر الذي غزا بعض بني كنانة وفيهم آدم بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وهو صغير فقتل. ومنهم: ربيعة بن جحدر الشاعر الطابخي،
من ولد طابخة بن لحيان بن هذيل الذي يقول:
ألا إن خير الناس رسلاً ونجدة بعجلان قد خفّت إليه الأكادس فوالله لا ألقى كيوم ابن مالك أثيلة حتى يعلو الرأس رامس وذي إبل فجّعته بخيارها فأصبح منها وهو أسوان بالس
ومن هذيل ثم من بني خناعة: بدر بن عامر الشاعر، وأخوه أبو العيال وكان أبو العيال حصر ببلاد الروم في زمن معاوية، فيقال إنه كتب بشعر إلى معاوية يقول فيه: أبلغ معاوية بن صخر آية يهوي إليه بها البريد الأعجل والمرءعمراً فالقه بصحيفة مني يلوح بها كتاب مجمل وهو القائل في ابن عم له استشهد يقال له عبد الله: فتىً ما غادر الأجناد لا نكسٌ ولا جنب ولا زميلة رعديدة رعشٌ إذاركبوا ألا لله درّك منفتى قومٍ إذا رهبوا وقالوا من فتىً للحرب يرقبها ويرتقب وحمج للجبان الموت حتى قلبه يجب فكنت فتاهم فيهاإذا تدعى لها تثب ذكرت أخي فعاودني صداع الرأس والوصب كما يعتاد أمّ البو بعد سلوّها الطّرب
ومنهم: أبو المثلم الخناعي الذي يقول: أصخر بن عبد الله إن تك شاعراً فانك لا تهدي القريض لمفحم أصخر بن عبد الله قد طال ما ترى ومن لا يكرّم نفسه لا يكرّم
ومنهم: خويلد بن واثلة وهو أبو معقل بن خويلد الذي يقول: إلى معشرٍ لا يخنثون نساءهم وأكل الجراد فيهم غير أفند
ومن هذيل: الربيع بن الكودن الذي يقول في وصف قوس: وصفراء تلتذّ اليدان نشابها براها رجالٌ وهي لمّا تذوّق نشرت لها ثوبي فبات يكنّها تحلّب معجاجٍ من الماء ملتق وأبيض يهديني وإن لم أناده كفرق العروس طوله غير مخرق
ومن هذيل: المعطل أحد بني رهم بن سعد بن هذيل وهو الذي يقول في قصيدة له: سؤال الغنيّ عن أخيه كأنه بذكرته وسنان أو متواسن قال أبو عمرو بن العلاء والمفضل الضبي: هذا من أشعر بيت قالته العرب وكان يتعجب منه.
ومنهم: عمرو ذو الكلب، كان له كلب نسب إليه ويقال عمرو الكلب، وهو من بني لحيان وكان شاعراًو فارسا معدوداً وأخته جنوب شاعرة وهي التي تقول ترثي أخاها عمرو الكلب: كل امرئ بطوال العيش مكذوب وكل من غالب الأيام مغلوب وكل حيٍّ وإن طالت سلامتهم يوماً طريقهم في الشر دعبوب
ومنهم: الأعلم بن عبد الله واسمه حبيب وكان شاعراً. ومن هذيل: أمية بن أبي عائذ الذي يقول: تمرّ كجندلة المنجنيق يرمى بها السور يوم القتال
ومن هذيل: ساعدة بن العجلان الشاعر.
ومنهم: أبو صخر واسمه عبد الله بن جشم بن عمرو بن الحارث بن تميم وهو الذي يقول:
إذا ذكرت يرتاح قلبي لذكرها كما انتفض العصفور بلله القطر
ومن هذيل: أبو ذؤيب الهذلي الشاعر، وهو خويلد بن خالد بن المحرث بن زبيد أحد بني مازن بن معاوية بن تميم، وابن عمه خالد بن زهير بن المحرث. وكان أبو ذؤيب غزا المغرب فمات هناك ودفن بإفريقية، وقام بأمره عبد الله بن الزبير بن العوام.
ومن هذيل: عمرو بن عائذ الذي يقول له زياد الأعجم: ولولا هذيلٌ أن اسوء سراتها لألجمت بالمقراض عمرو بن عائذ
ومن هذيل: المحبق صخر بن عتبة بن صخر بن حضير بن الحارث بن عبد العزى بن وائلة بن دابغة بن لحيان بن هذيل. ومن ولد المحبق: سلمة بن المحبق رحمه الله تعالى وكان له صحبة رضي الله عنه. وكان لسلمة بن المحبق وشهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم، وحضر فتح المدائن أيام عمر
ومنهم: سنان بن سلمة أيام حنين، فلما بشر أبوه به قال: لسنان أطعن به في سبيل الله أحب إلي منه، وأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه وسماه سنان لقول أبيه، وكان سنان يكنى أبا حبيب. وقالوا: لما كان زياد بن أبي سفيان وثب أهل مكران بأميرهم عبد الله بن سوار العبدي فقتلوه، كتب معاوية إلى زياد في تولية سنان فظفر وكان أول من أحلف الجند بالطلاق فقال شاعرهم: رأيت هذيلاً أحدثت في يمينها طلاق نساء ما تسوق لها مهرا لهانت عليّ حلفة ابن محبّقٍ إذا رفعت أعناقها حلقاً صفرا
ثم عزله واستعمل راشد بن عمرو الجذيدي، فقال لسنان وكان صغير الرأس عظيم الكفل: والله ما أنت بعظيم الرأس فتكون سيداً، ولا بأرسح فتكون فارساً، ولم يلبث راشد أن مات فولي سنان الثانية. وقال أبو اليقظان: ولد سلمة سناناً وأمه أمامة بنت التوأم ذات النحيين، وموسى، وحبيباً، وشبيباً. قال: وذات النحيين من هذيل، وكان خوات بن جبير
ومنهم: أبو مليح عامر بن أسامة بن عمير بن عامر الأقيشر، وهو عمير بن عبد الله بن حبيب بن يسار بن ناجية بن عمرو بن الحارث بن كبير بن هند بن طابخة بن لحيان، وكان شريفاً فقيهاً، ومات في سنة اثنتي عشرة ومائة، وكان الحجاج ولاه الأبلة وله عقب بالبصرة.
ومن هذيل: مسلم بن جندب وكان قاص مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وإمامه وقارئه، وكان يأخذ العطاء مع القراء والفقهاء والشعراء ومع المسجديين. وقال عمر بن عبد العزيز: من سره أن يسمع القرآن غضاً فليسمع قراءة مسلم بن جندب. وقال محمد بن سعد: كان مسلم بن جندب يكنى أبا عبد الله، وسمع ابن عمر وأصحاب عمر، ومات في أول أيام هشام بن عبد الملك. ومن هذيل: أبو بكر الهذلي المحدث واسمه سُلمى بن عبد بن حبيب بن عويمر بن مالك بن كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل. ويقال عبد بن الحارث بن عويمر بن كعب، وولاه المنصور أبو جعفر أمير المؤمنين القضاء، وكان سميراً لأبي العباس أمير المؤمنين، ومات بالبصرة في خلافة أبي جعفر أمير المؤمنين. وصلى عليه عيسى بن شبيب خليفة عبد الملك بن أيوب النميري.
ومنهم: أبو سبرة سالم بن سلمة بن عمرو: وكان أبو سبرة من رجال أهل البصرة، وكان يروي عن ابن عباس أحاديث، واستعمله زياد بن أبي سفيان على قطائع البصرة، وكان يهاجي أبا الأسود الدولي وفيه يقول أبو الأسود: أبلغ أبا الجارود عني رسالة ب بها الواشي ليلقاك إذ تغدو أإن نلت خيراً سرني أن تناله تنمرت لي ذا لبدةٍ لونه وردُ فعيناك عيناه ولونك لونه تبدلته لي غير أنك لا تعدو
الجارود بن أبي سبرة. وعبد الله: وكان عبد الله من أفتى أهل البصرة وأسخاهم في زمانه وكان خيراً، وكان الجارود صاحب علم وقرآن، وكان يكنى أبا نوفل، وناطقه الحجاج فقال: ماكنت أرى أن بالعراق مثل هذا. وكان الجارود يقول: ما أمكنني وال من إذنه إلا غلبته على أمره، خلا هذا اليهودي، يعني بلال بن أبي بردة، وكان متحاملاً عليه، فلما عذب بلال بن أبي بردة بلغه أنهم دقوا ساقه وجعلوا وتراً في إحدى خصيتيه فقال: أقرّ بعينيّ أن ساقيه دقّتا وأن قوى الأوتار في الخصية اليسرى بخلت وأظهرت الخيانةوالخنا فيسّرك الله المهيمن للعسرى فما خدع سوءٍ خرّب السوس ج
ولاتزال هذيل القبيلة الحجازية الاصيلة موجودة بمنازلها بسراة الطائف وتهامة مكة ووادي نعمان والسيل واليمانية بطريق الطائف مكة
وتحدها قبائل عتيبة وحرب من الشمال والشرق وحرب وسليم من الجنوب والغرب وثقيف والاشراف من الجنوب
تعتبر قبيلة هذيل من القبائل العدنانية يلتقي جدها هذيل في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الجد الخامس عشر مدركة فهو هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ولم تخل كتب الأدب ولا كتب اللغة من شعر لهذيل واكثر شعرائهم دورانا فيها أبو ذؤيب الهذلي الذي ورد اسمه او شعره في لسان العرب وحده في أكثر من ستمائة موضع وقد عنى العلماء قديما بجمع أشعار القبائل وروايتها منهم الأصمعي وأبوعبيدة وأبوعمرو الشيباني وابن الأعرابي وكان مما جمعوه شعر هذيل ومما يذكر ان الامام الشافعي رضي الله عنه كان يحفظ آلاف الأبيات من شعرهم باعرابها وغريبها ومعانيها وذكر الأصمعي أنه قرأشعر هذيل عليه
ويحد قبيلة هذيل من الشمال قريش وجنوبا الجحادلة وشرقا بني سفيان وغربا السوالمة وآل زيد وتنقسم قبيلة هذيل الي الآتي:
1 - هذيل الشام وهم منيقطنون شمال مكة المكرمة : وتنقسم هذيل الشام الي البطون التالية :
أ - المطارفة : والنسبة اليهم ( المطرفي ) وأفخاذهم هي الشليات وذوو دخيل الله،والعتيكات،وذوو علان ،والخثاعمة، والحرابشة، ويسكنون الشرائع في طريق الطائف
ب- الحتارشة : والنسبة اليهم ( الحتيرشي ) وأفخاذهم هي العفران وذوو عياض ويسكنون وادي الصدر ووادي سبوحة بين الشرائع والزيمة طريق الطائف
ج- الصلمان : والنسبة إليهم ( الصليمي ) ويسكنون اليمانية ويسمى وادي نخلة في المعاجم
د- بني مسعود: والنسبة إليهم ( المسعودي ) ويسكنون بالمضيق
هـ- بنو عمير والنسبة اليهم ( العميري ) ويسكنون وادي عمير من وادي الزبارة الي وادي فاطمة
و- بنو لحيان والنسبة ( اللحياني ) ويسكنون الشرائع ووادي فاطمة
ز- السعايد : و النسبة اليهم سعيدي ويسكنون الشامية والزيمة وماجاورها
ح_ الحكمان :والنسبه أليهم (الحكم) ويسكنون بالمضيق 2- هذيل اليمن وهم من يقنون جنوب مكة : ويسكنون بين عرفة والطائف وفي وادي نعمان
وتنقسم هذيل اليمن إلى البطون التالية :
أ- قبيلة القرح ( القارحي ) : ويسكنون وادي دفاق
ب- قبيلة المحاميد ( المحمودي ) : ويسكنون وادي أحليل
جـ - قبيلة الظهوان (الظهواني) : ويسكنون أسفل جبل الكر ووادي علق ووادي الثدي .
د- قبيلة السراونه (السرواني) : ويسكنون وادي شداد وما جاوره
هـ - قبيلة بني ياس (الياسي) : ويسكنون وادي الضيقة
و- قبيلة الكباكبة (الكبكبي ) :ويسكنون بجوار جبل كبكب
ز- قبيلة الدعود (الدعدي ) : ويسكنون وادي رهجان من الجنوب
حـ - قبيلة الكعبي : ويسكنون أعلى وادي رهجان
ط- قبيلة السوالمه من هذيل (السالمي) : ويسكنون شفا هذيل
ي - قبيلة النجبه ( النجيبي ) : ويسكنون شفا هذيل
ك- قبيلة الجوابرة (الجابري) :ويسكنون وادي رهجان
ل- فبيلة الندويين ( الندوي ) :ويسكنون في وادي ضيم شماله وجنوبه ومنطقة صيف بوادي دفاق ووادي جراب ووادي باري
م- قبيلة بني صاهله من هذيل : ويسكنون وادي يلملم جنوب مكة المكرمة
س- قبيلة الطلوح ( الطلحي ) وهم على الاغلب ذرية طلحة ابن ابي طلحة العبدوي : ويسكنون في المرتفعات الواقعة جنوب غرب الطائف في شفا بني سفيان وشفا هذيل
قبائل هذيل التي تسكن الشفا
يسكن الشفا من قبيلة هذيل البطون التالية :
أولا : قبيلة الطلحات : ومنهم :
1- آل راشد : ومنهم : - آل محمد ( الشيخ عبد الرازق بن مرزوق الطلحي ) - آل علي ( الشيخ حسن بن معود الطلحي ) - آل عطاف ( الشيخ عبد الجبار بن منصور الطلحي ) - آل عمير ( الشيخ صالح بن محسن الطلحي ) - أهل الريع ( الشيخ حمادي حامدالطلحي ) 2- الأعصاب : منهم ال عيسى وال السمين والشنقان والبشته وال شمعه وال جابر والفقهاء وال الحويتي
3- - آل منيف :
ومنهم ال مقبول و ال عبيد وال عايش والبراهمه والدمالجه
ثانيا : قبيلة آل خالد : ومنهم :
1- آل عطاف
2- آل راشد ( وهم غير المذكورين في قبيلة الطلحات )
ثالثاً: قبيلة آل مناع: ومنهم :
1- آل حميد
2. آل زيدان
3. البقله
ومن أهم أودية قبيلة هذيل بالشفا :
وادي المخاضه - وادي شرس - وادي خماس - وادي القامه- وادي الحيط - وادي قاوة - وادي مرتان - وادي سقام - وادي وجره - المحمدية - وادي الشرف - وادي الهديه - وادي محرم ( ليس الميقات )
[تحرير] ========================================
هذيل وماأدراك ماهذيل !! قبيله ألف فيها أئمة التفسير - والحديث - واللغه - والنحو - والأدب - والتاريخ - ... الكتب الجليلة . فماذا عساي أن أقول وقد تسابق هؤلاء الأئمه إلى الكتابة عن شعرها - وشعرائها - وتاريخها - وبلادها - وجبالها - ووهادها انها قبيله بلغت من رفعة الشأن وعلو المكانة :
- أن القران الكريم نزل بلغتها . فلا تكاد تجد سورة او ايه لا يستعين المفسرون من الصحابه والتابعين على تفسيرها بلغة هـــذيــل.
- أن عثمان رضي الله عنه لما أراد جمع الناس على مصحف واحد كان الكاتب من ثقيف والمملي من هـــذيــل .
- أنها القبيله الوحيدة التي حفظت أشعارها - فأصبحت مرجعا في : تاريخ العرب - ومواضعهم - وأحوالهم الدينية - والاجتماعيه - والثقافيه - والاقتصاديه.
- أنها القبيلة التي إذا استعصى على احد من الصحابة في مقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه الملهم بالوحي - وابن عباس ترجمان القران - قالوا: هل هاهنا أحد من هــذيـــل ... ثم يأخذون بكلامه.
- أنها أشعر العرب حيا - وأن أشعر شعرائها ( أبو ذؤيب الهــذلـــي).
- أن منها : سادس ستة في الأسلام - وأول من جهر بالقران الكريم في المسجد الحرام - ومن وطىء بقدميه صدر فرعون هذه الأمة واجتز رأسه - وصاحب سواك النبي صلى الله عليه وسلم - ونعله - والملازم له حتى ظن الناس أنه من أهله هو وأمه (ام عبد) .. وهو الذي قال عنه عليه الصلاة والسلام : من أراد أن يقرأ القران طريا كما أنزل فليقرأ بقراءه ام عبد.. وعنه أخذت الأمه القران - والعلم - وحديث النبي صلى الله عليه وسلم
- أن منها الصحابة - والتابعون - والقاده الشجعان - والمجاهدون - والمفسرون -والمحدثون - والمؤرخون - واللغويون - والقضاه - والفقهاء و..غيرهم في شتى العلوم والفنون.
- أن منها أحد فقهاء المدينة المنورة السبعة
- انها كادت تسيطر على جميع مرتفعات الحجاز . فلا تكاد تقف على جبل أو مرتفع من المرتفعات . حتى تقرأ عنه : من بلاد هــذيــل .. من جبال هـــذيــل .. من مواطن هـــذيـــل .
- أنها القبيلة الشهيرة الوحيدة التي اختصت دون سائر القبائل بالحفاظ على نسبها صافيا خالصا نقيا من شوائب القبائل - وتمسكت ببلادها ومواطنها فلم تفارقها في القديم والحديث.
- أنها القبيلة التي واجهت جيش أبرهة . فلما وجدت نفسها وحيدة في الميدان , بذلت مالها فدية ليتراجع عن هدم الكعبة , فلم يفعل فأهلكه الله
- أن منها ( المحرمين) الذين يحافظون على حرمات الله في الأشهر الحرم , ويمنعون من ارتكاب المحرمات في البلد الحرام.
- أنها افصح قبيلة , وأبناؤها أفصح العرب على الأطلاق.
- أن أبناءها لا يخلون إما أن يكونوا ( شعراء أو رمـــاة أو عدائين ).
- أن كلا من( إمام المذهب في الفقه الشافعي - وإمام اللغة والأدب الأصمعي ) , قد تعلما الفصاحة وتأدبها في ربوعها , فمكث فيها الإمام الشافعي أكثر من اثني عر عاما , وحفظ شعر هـــذيـــل كله عن ظهر قلب.
- أن منها أخوال الرسول صلى الله عليه وسلم, وأخوال اجداده عليه الصلاة والسلام.
- أنها قبيلة الشعر والحرب , والمخاوف والويل , لم يتمكن من أهلها أحد لشدة مداومتهم للحروب , لذلك قالوا عنهم : (أكراد العرب) .
- أنها القبيلة الوحيدة التي ألف العلماء الأقدمون في : لغاتها , وشعرها - ومواطنها , فقد كان لاحتفاظها بشعرها أثر كبير في أن تتضح صورتها , ومعالم مواطنها وخصالها وتقاليدها وتفاصيل حياتها
واخيرا وليس اخرا : لم يتفق لقبيلة في القديم أو الحديث أن لاقت من الاهتمام من العلماء والباحثين والنسابين والمؤرخون والمفسرين والمحديثين ... وغيرهم مالاقته قيبلة هـــذيـــل, بل تسابق أئمة النحو واللغه والأدب والتفسير إلى جمع أشعارها وراسته وتحليله والاسشهاد به .. واعتباره ركيزه أساسا من ركائز فهم الدين وخلود اللغه. قبيلة بهذا الشموخ , وبهذا البذخ التاريخي أفيكفيها صفحة او صفحتان؟؟؟ مــــــســـتـــحــــــــيــــل ومن أراد الاستزاده عنها فليفتح أي كتاب من كتب العلماء الأقدمين , في اي مجالمن مجالات الأدب والدين والتاريخ , وسيجد بغيته وسيلاحقه اسم قبيلة ( هـــذيـــل) في كل صفحة , بل في كل سطر , وحسبي هنا أنني ألقيت حزمة من الضوء تنير الطريق للباحث للذهاب الى قصده
ومن عوائل هذيل المعاصرة في نجد التي تنسب إلى هذيل عائلة الهذيلي والعجلان والحجي والعيد والجبير من المطارفة من هذيل.
وينتمي العيد والعجلان والجبير إلى مطارفة الطير وهم أبناء عم
ومساكن العجلان في نجد قرية البره ورغبه اما العيد فهم من قرية البره
ويعتبر ادنى واحد من هذيل شاعرا فاغلبهم شعار
ومن أشهر شعار هذيل عبدالعزيز العيد الملقب ب العزي وهو من قرية البرة
الواقعة شمال غرب مدينة الرياض على بعد 120 كيلو متر تقريبا
حيث كان امير البرة عجلان بن عبدالعزيز العجلان الملقب ب الهذيلي راعي البرة المتوفى تقريبا عام 1370هـ اي مايقارب ثمانية وخمسين سنة او حولها
وله من الاولاد عبدالعزيز وحصة المتوفاة عام 1423هـ وعبدالله المتوفى عام 1418 هـ ومحمد حيث انتقلوا إلى مدينة الرياض وعاشوا فيها
ويلقب أبناء الامير عجلان بعيال الهذيلي
وقد خلفه باللقب ابن ابنه عبدالله ( عجلان بن عبدالله الهذيلي).
ويوجد العديد من بنو هذيل في منطقة الحفر شمال المملكة ومنطقة مكة وبعض من قرى نجد وايضا الهذيلي في مدينة الخرج و الدلم القريبة من مدينة الرياض
ويعتبر الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود الهذلي من اعلام من قبيلة هذيل حيث قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اردتم ان تستمعوا إلى القران كما نزل فاستمعوا إلى قراءة عبدالله بن مسعود او كما قال عليه الصلاة والسلام
