مصحف علي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
مصحف علي كتاب يعتقد الـشيعة بوجوده و إن اختلفوا في محتواه ؛ فبعضهم يعتقد أن الإمام علي بن أبي طالب كتبه و أنه من إملاء رسول الإسلام محمد بن عبد الله 
و يسمونه كذلك بالجامعة وهي الصحيفة التي طولها سبعون ذراعاً، وفيها كلُّ ما يحتاج إليه الناس من الأحكام الشرعية، ويهذب البعض الآخر إلى أنه يحتوي على القرآن الكريم من جمع و ترتيب الإمام علي.
فهرس |
[تحرير] ذكره في كتب الشيعة
يعتقد الشيعة أن الإمام علي عنده صحف يعتبرونها من دلائل إمامته [1] مثل :
- صحيفة فيها أسماء شيعته إلى يوم القيامة.
- صحيفة فيها أسماء أعدائه إلى يوم القيامة.
- الجامعة، وهي مصحف عليٍّ.
- الجفر الأكبر والأصفر.
- مصحف فاطمة.
أما الجامعة فقد ورد ذكرها أكثر من مرة في كتاب بحار الأنوار منها :
- عن محمد بن عيسى عن الأهوازي عن فضالة عن قاسم بن بريد عن محمد عن أحدهما عليهما السلام قال: إن عندنا صحيفة من كتاب على عليه السلام، أو مصحف على عليه السلام طولها سبعون ذراعاً [2].
- أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن على بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر قال: أخرج إلي أبو جعفر عليه السلام صحيفةً فيها الحلال والحرام والفرائض، قلت: ما هذه؟ قال: هذه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم، وخطَّهُ عليٌّ عليه السلام بيده، قال: قلت: فما تُبلى! قال فما يُبليها قلت: وما تُدرسُ قال وما يُدرِسُها، قال هي الجامعة أو من الجامعة [3].
- عن أبي عبيدة قال : سأل أبا عبد الله عليه السلام بعض أصحابنا عن الجفر فقال: هو جلد ثور مملوء علماً فقال له: ما الجامعة؟ قال: تلك صحيفة طولها سبعون ذراعاً، في عرض الأديم مثل فخذ الفالج [4].
[تحرير] وصفه ومحتواه
مصحف علي لم يعد له وجود الآن، نظراً للروايات التي تقول أن الإمام علي أخفاه عن الناس، لهذا اختلف علماء الشيعة في محتواه، و هناك عدة آراء منها:
[تحرير] مصحف علي كتاب للأحكام الشرعية
يقال أن المصحف أملاه الرسول على علي بن أبي طالب الذي قام بتدوينه.[5].
و يعتقد الشيعة أنه يحتوى على جميع الأحكام من الحلال والحرام، وأحكام الإرث والحدود، وفي هذا المجال وردت أحاديث كثيرة. [6]
وينسب الشيعة إلى الإمام جعفر الصادق نموذجاً، من الأحكام الواردة في مصحف عليٍّ أنه قال:" فيه أنَّ النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا هو توفَّى عنها شيء "[7]. و يقال أن الأحكام المذكورة في الجامعة صريحة واضحة غير مبهمة ، ولذلك صار طول الجامعة سبعون ذراعاً، وربَّما هو إشارة إلى مدى سعتها، بحيث أنها وضعت في بيتٍ كبيرٍ، كما يصرِّح بذلك حديث حمران بن أعين:
ووفقاً للروايات فإن الجامعة كان طولها سبعين ذراعاً [8]؛ وكانت تُلَفُّ وسميكة كأنَّها فخذ فالج كما جاء في حديث محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين عن أبي مخلد عن عبد الملك [9]. و الفالج في اللغة الجملُ الضخمُ ذو السنامين يُحمل من السند للفحل.كما ذكر اللغويون في معنى الكلمة فقالوا: الفالج بكسر اللام، استرخاء عام لأحد شقِّي البدن طولا من الرأس إلى القدم.
[تحرير] مصحف علي يحتوي على القرآن الكريم
[تحرير] جمع المصحف
يرى قسم آخر من الشيعة أن مصحف علي ما هو إلا القرآن ، جمعه علي بن أبي طالب بعد وفاة النبي [10] ، و رتبه حسب الناسخ و المنسوخ ، و يقولون أنه اعتزل الناس حتى جمعه كما ورد في الحديث المنسوب إليه :" لا أرتدي حتى أجمعه " [11] . وروي أنه لم يرتد إلاّ للصلاة حتى جمعه.
[تحرير] عرض المصحف على الناس
ووفقاً للروايات الشيعية فإن علي عرض مصحفه على الناس وأوضح مميزاته فقام إليه رجل من كبار القوم فنظر فيه، فقال: يا علي أردده فلا حاجة لنا فيه [12] ، فقرر علي أن يخفي المصحف ولا يظهره للناس مرة أخرى [13] .
جاء في تفسير الصافي أنه في عهد الخليفة عثمان بن عفان حين أثيرت الضجة حول إختلاف المصاحف ، سأل طلحة بن عبيد الله الإمام علياً لو يخرج للناس مصحفه الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: وما يمنعك أن تخرج كتاب الله إلى الناس؟! فكفّ عن الجواب أولاً، فكرّر طلحة السؤال، فقال: لا أراك يا أبا الحسن أجبتني عمّا سألتك من أمر القرآن، ألا تظهره للناس؟ [14]. وأوضح علي سبب كفّه عن الجواب لطلحة مخافة أن تتمزق وحدة الأُمة، حيث قال: يا طلحة عمداً كففت عن جوابك فأخبرني عمّا كتبه القوم؟ أقرآن كله أم فيه ما ليس بقرآن؟ قال طلحة: بل قرآن كله. قال: إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار ودخلتم الجنّة [15].
[تحرير] مصير مصحف
تفيد الروايات بأن المصحف قد سلّمه الإمام علي لأئمة الشيعة من بعده وهم يتداولونه الواحد بعد الآخر لا يُرونه لأحد [16]، و يوجد في صنعاء باليمن مصحف يُعتقد أنه مكتوب بخط الإمام علي وهو موجود بمعرض مصاحف صنعاء الدائم بدار المخطوطات. [17]
[تحرير] رأي أهل السنة في مصحف علي
لم يثبت لدى أهل السنة وجود مثل هذا المصحف إن كان كتاباً أملاه الرسول أو القرآن جمعه علي بن أبي طالب، بل وينكرون كذلك كل الصحف التي ينسبها الشيعة للإمام علي وزوجته فاطمة بنت محمد وأئمتهم الأثني عشر[18]، فهم يعتقدون أن الإمام علي ما كان ليخفي شيئاً من العلم حتى لو كان سيعرضه هذا للأذى فهو لا يخشى في الله لومة لائم ولو كان معه مثل هذة الصحف لأظهرها للناس مهما كانت العواقب، وبهذا فإنهم يعتبرون جميع هذة الكتب إدعاءات كاذبة، نسبها زوراً عبد الله بن سبأ واتباعه المعروفون باسم السبئية للإمام علي لإضفاء القداسة عليه وعلى ذريته وبهذا يجذبوا الناس إليهم ويكونوا مذهب مخالف - المعروف حالياً بالمذهب الشيعي. [19]
[تحرير] مواضيع ذات علاقة
[تحرير] وصلات خارجية
[تحرير] المصادر والمراجع
- ^ من لا يحضره الفقيه للصدوق 4/418
- ^ بحار الأنوار ج26 ص33 رواية50 باب1
- ^ بحار الأنوار ج26 ص23 رواية16 باب1
- ^ بحار الأنوار ج26 ص41 رواية72 باب1
- ^ بحار الأنوار ج26 ص48 رواية90 باب1
- ^ ((فيها الحلال والحرام والفرائض))بحار الأنوار ج26 ص23 رواية16 باب1، ((كلُّ شيء حتى أرش الخدش))بحار الأنوار ج26 ص48 رواية90 باب1، ((فيها كل ما يُحتاج إليه حتى أرش الخدش، والظِفْر))بحار الأنوار ج26 ص41 رواية73 باب1، ((حتى أن فيه أرش الخدش، والجلدة، ونصف الجلدة))بحار الأنوار ج26 ص18 رواية1 باب1.
- ^ بحار الأنوار ج104 ص352 رواية9 باب7
- ^ بحار الأنوار ج26 ص22 رواية12 باب1
- ^ «دعا أبو جعفر بكتاب علي فجاء به جعفر، مثل فخذ الرجل مطويّ » بحار الأنوار ج104 ص352 رواية9 باب7
- ^ " إنّي لم أزل منذ قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) مشغولاً بغسله وتجهيزه ثم بالقرآن حتى جمعته كله ولم ينزل الله على نبيّه آية من القرآن إلاّ وقد جمعتها " الاحتجاج للطبرسي: 82
- ^ انظر الطبقات الكبرى: 2/338، انساب الاشراف: 1/587، شرح بن أبي الحديد: 1/27، مناهل العرفان: 1/247، الإتقان: 1/204، كنز العمال 2: 588 / 4792
- ^ كتاب سليم بن قيس: 72، المناقب: 1 / 40 ـ 41، الاحتجاج للطبرسي: 82، وبحار الأنوار: 92 / 51 ح 18
- ^ قال علي: " أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبداً، إنّما كان عليَّ أن أخبركم حين جمعته لتقرأوه " تفسير الصافي: 1 / 36
- ^ تفسير الصافي: 1 / 36
- ^ سليم بن قيس: 110، وعنه في بحار الأنوار: 92 / 42 ح 1
- ^ بحار الأنوار: 92 / 42 ح 1
- ^ صنعاء أولى المدن بالرقوق القرآنية
- ^ سبيل الإسلام للرد على الشبهات حول الإسلام العظيم ونبيه الكريم
- ^ موقع الدكتور سفر الحوالي
