Вероятностно-ориентированная философия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Вероятностно ориентированная философия (вероятностная метафизика или вероятностное видение мира) — направление философских исследований, использующее язык вероятностных представлений для рассмотрения философских проблем.
В такой формулировке предложено и использовалось Налимовым В.В. Близкий по значению термин "Вероятностная метафизика" был независимо использован Р. Колодны в предисловии к книге Налимова "Проблемы эволюционизма", вышедшей на английском языке, а также в работах американского философа П. Саппеса. (см. список литературы).
Содержание |
[править] История становления направления
Вероятностно ориентированная философия, как направление философских исследований, сформировалась в результате более чем 30-летних научных исследований В.В. Налимова.
Исторические этапы формирования этой системы взглядов включали разработку следующих тем с точки зрения вероятностных представлений:
- Построение статистически ориентированной теории анализа вещества (1960 год)
- Создание математической теории эксперимента (1965)
- Создание наукометрии (1969)
- Вероятностая модель языка, рассматривающая семантику обыденного языка (1979)
- Философия науки (1981)
- Природа бессознательного (1978)
- Проблема эволюционизма (1985)
Завершающей работа цикла исследований явилась книга "Спонтанность сознания" (1989), в которой раскрывается природа смыслов и строится вероятностно ориентированная смысловая модель человеческой личности.
[править] Рассматриваемые проблемы
Вероятностно-ориентированная философия[1] в целом направлена на то, чтобы по-новому осветить следующие проблемы:
- Почему мы понимаем друг друга, когда в нашей речи используются слова с полиморфными (не атомарными) смыслами?
- Как мы понимаем метафоры? Почему метафоры и синонимы обогащают наш язык?
- Если наше обыденное мышление преимущественно аристотелево, то как возникают исходные предпосылки?
- Можно ли раскрыть механизм возникновения предпосылок? Возможно ли формальная (но не аристотелева) логика порождения предпосылок?
- Если сознание человека — это преобразователь смыслов, то как возможно построение математически заданной семантической модели личности?
- Как возможно сравнение такой модели с тем, что ранее было сказано о природе человека в академической и религиозной философии?
- Как возможна единая модель, задающая творчество в самом широком его понимании, включающем развитие как ноосферы, так и биосферы?
- Как возможно введение представления о собственном времени как о мере изменчивости? Как возможны собственные ритмы?
- Терапия сознания
- Если сейчас во всем мире со всей остротой ставится вопрос о том, что есть здоровая — гармонически развитая личность, то как можно задать математически семантическую модель такой личности? Как можем мы сейчас попытаться представить семантический портрет человека будущего?
- Как возможен искусственный интеллект? Что принципиально возможно и невозможно в моделировании сознания человека средствами ЭВМ?
- Если сознание действительно есть функция высокоорганизованной материи, то почему до сих пор не появилось модели, эксплицирующей это утверждение?
- Возможна ли другая постановка вопроса? Может быть разумнее исходить из представления о том, что смыслы и материя — это две различные реальности, и искать их единую первооснову?
- В философской мысли как Запада, так и Востока издревле развивалось представление о том, что первоосновой Мира является Ничто. Можно ли Ничто редуцировать к представлению о Пространстве, геометрию которого можно содержательно обсуждать?
- Запредельные вопросы
- В чем главное отличие христанского миропонимания от буддийского?
- В чем смысл жизни человека? В чем смысл Вселенной?
- Комплексность изучения
- Как возможно использование всего арсенала знаний — математики, физики, психологии и психиатрии, философии, философской антропологии, религиоведения при попытке осмыслить природу человека?
Все сформулированные проблемы представляют не что иное как попытку раскрыть содержание основного вопроса герменевтической философии:
- Что есть смысл и какова его роль в устройстве мира.
[править] Литература
- ↑ Налимов В.В. (1999) Спонтанность сознания : Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. Москва: Прометей.
- Suppes. P. 1984. Probabilistic Metaphysics. Oxford, Basil Blackwell, 251 p.
- Налимов В.В. (1978) Непрерывность против дискретности в языке и мышлении. Тбилиси: изд. Тбилисского университета, 84с.
- Налимов В.В. (1978) Вероятностная модель языка. М.; Наука, 303 с.
- Налимов В.В. (1986) Природа смыслов в вероятностно-ориентированной философии, 154-180, Язык.Наука.Философия. (ред. Р.И.Павиленис) Вильнюс: Институт философии, социологии и права Лит. ССР, 292 с
- Налимов В.В. и Дрогалина Ж.А. (1984) Вероятностная модель бессознательного. Бессознательное как проявление семантической Вселенной. Психологический журнал, 5;6. 111-122;
