Владимир (Богоявленский)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Владимир (в миру Василий Никифорович Богоявленский), (1 января 1848 в семье священника села Малая Морошка Моршанского уезда Тамбовской губернии — 7 февраля (25 января) 1918, Киев), митрополит Киевский и Галицкий. Причислен к лику святых в 1992.
Содержание |
[править] Образование
Окончил Тамбовскую духовную семинарию, Киевскую духовную академию в 1874 со степенью кандидата богословия. Доктор богословия (1915).
[править] Преподаватель
С 1874 преподавал гомилетику, литургику и пастырское богословие в Тамбовской духовной семинарии. С 1875 преподавал там же Священное Писание. Одновременно, был преподавателем немецкого языка в семинарии, а также являлся учителем географии вначале в епархиальном женском училище, а затем в женской гимназии.
[править] Священник и монах
Оставил преподавание ради пастырской деятельности. 31 января 1882 был рукоположен во священника Покровской соборной церкви города Козлова. С 1883 — настоятель Троицкой церкви этого же города, благочинный городских церквей. Показал себя талантливым проповедником, проводил с прихожанами внебогослужебные беседы.
После смерти жены и единственного ребёнка, принял монашеский постриг (8 февраля 1886). С 9 февраля 1886 — архимандрит, настоятель Тамбовского Троицкого монастыря, с 6 октября 1886 — настоятель Новгородского Антонневого монастыря.
[править] Первое десятилетие архиерейства
13 июня 1888 хиротонисан петербургским митрополитом Исидором во епископа Старорусского, викария Новгородской епархии.
С 19 января 1891 — епископ Самарский. Ввёл внебогослужебные собеседования в различных церквях и сам присутствовал на них. Основал в Самаре Алексеевское религиозно-просветительное братство, организовывал духовно-нравственные чтения в семинарии. Открывал женские церковные школы. Всероссийскую известность принесла его деятельность во время эпидемии холеры, охватившей Поволжье, совпадавшей с голодом вследствие неурожая. Митрополит Казанский и Свияжский Серафим вспоминал, что «в то время, когда власть терялась, святитель первый пошел к народу с крестом в руках». По его инициативе был учрежден епархиальный комитет взаимопомощи и организован сбор пожертвований пострадавшим от холеры и голода. При содействии епископа устраивались бесплатные столовые для голодающих. На холерных кладбищах он совершал панихиды о почивших, служил на городских площадях молебны об избавлении от бедствий, безбоязненно посещал холерные бараки в местах, охваченных эпидемией.
Энергичный архипастырь и красноречивый проповедник обратил на себя внимание обер-прокурора Синода К. П. Победоносцева (которому на деятельность епископа Владимира обратил внимание, в частности, известный юрист А. Ф. Кони), что содействовало его назначению на более высокие должности в церковной иерархии.
С 18 октября 1892 — архиепископ Карталинский и Кахетинский, Экзарх Грузии, член Святейшего Синода. За время его служения в Грузии было построено более ста храмов и открыто более трехсот церковно-приходских школ, учреждено миссионерское епархиальное духовно-просветительное братство. Во время холеры на Кавказе при тбилисских церквах устроены были столовые для бедного народа. Часто ездил по епархии, посещая отдалённые приходы. Как и в Самаре, большое внимание уделял внебогослужебным собеседованиям.
[править] Митрополит
21 февраля 1898 назначен митрополитом Московским и Коломенским, священноархимандритом Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Этот период пастырского служения владыки, придерживавшегося консервативных политических взглядов, характеризуется активной проповедью христианства среди рабочих, острой полемикой с марксистскими идеями. В 1905 активно поддержал усилия московского генерал-губернатора Ф. В. Дубасова по борьбе с революцией. Обращал особое внимание на борьбу с народным пьянством. В 1911 под его покровительством состоялся Российский противоалкогольный съезд. В здании построенного при нём Епархиального дома проводились лекции, чтения, беседы, действовала библиотека с читальным залом. Поддерживал церковную и благотворительную деятельность великой княгини Елизаветы Фёдоровны (канонизирована в 1992).
С 23 ноября 1912 — митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, священноархимандрит Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры и первенствующий член Святейшего Синода. На этом посту выступал против влияния Григория Распутина на церковные дела, в связи с чем вызвал недовольство царского двора, которое привело к его удалению со столичной кафедры.
С 23 ноября 1915 — митрополит Киевский и Галицкий с сохранением звания первенствующего члена Святейшего Синода. В 1917 признал Временное правительство, но подал в отставку с поста члена Синода, оставшись на киевской кафедре. Участник Всероссийского Поместного собора 1917—1918. Выступал против автокефалистских настроений среди части киевского духовенства.
[править] Мученическая кончина митрополита
Митрополит Владимир погиб после взятия Киева советскими войсками, которые вели боевые действия против войск украинской Центральной рады. Вечером 25 января 1918 пять вооружённых «красных» солдат во главе с матросом пришли за митрополитом Владимиром и увезли его из Киево-Печерской лавры, где он проживал.
По словам случайного очевидца мученической кончины владыки, убийцы привезли митрополита к месту расстрела на автомобиле. Архиерей обратился к своим убийцам с такими словами: «Что, вы здесь меня хотите расстрелять?» Один из них ответил: «А что же, церемониться с тобою?» Тогда митрополит попросил у них времени помолиться Богу. Один из убийц сказал: «Но только поскорее»! Митрополит воздел руки кверху и сказал: «Господи, прости мои согрешения, вольные и невольные, и приими дух мой с миром», — потом он благословил крестообразно обеими руками своих убийц и сказал: «Господь вас благословляет и прощает». И после этого, когда митрополит ещё не успел опустить рук, послышались три выстрела, и митрополит упал. Убийцы подошли к своей жертве и уже в лежащего сделали несколько выстрелов. Акт медицинского осмотра тела убитого митрополита показывает, что архипастыря-мученика расстреливали разрывными пулями и кололи холодным оружием.
Митрополит Владимир стал первым из священномучеников Русской церкви в архиерейском сане новейшего времени. Всероссийский Поместный собор 1917—1918 в Определении «О мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь» установил в день гибели митрополита Владимира (25 января по старому стилю) совершать поминовение «всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников».
Архиерейский Собор Русской Православной Церкви своим деянием от 4 апреля 1992 причислил митрополита Владимира (Богоявленского) к лику святых новомучеников и исповедников Русской Церкви, а также установил празднование Собора новомучеников и исповедников Российских ХХ века 25 января (по старому стилю, в случае совпадения сего числа с воскресным днем) или в ближайший воскресный день после оного. Летом 1992 мощи священномученика Владимира были обретены и находятся ныне в Ближних пещерах Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры.
[править] Некоторые труды
- Беседы на семь слов Спасителя с креста. СПб., 1899.
- Римский амфитеатр и христианские мученики. Сергиев Посад, 1900; Петроград, 1915.
- О труде и собственности. (1905).
- К богатым и бедным. (1906).
- Социальная задача семьи. (1906).
- Страдания Христа и страдания Церкви. СПб., 1907.
- О рабочем вопросе. На основании Евангельской притчи о работниках и винограднике (Мф. 20, 1-16.). (1907).
- Вечерние собеседования между крестьянином, рабочим и священником: Современные религиозные вопросы. Сергиев Посад. 1908.
- Наша пастырская задача в борьбе с социал-демократической пропагандой. (1909).
- Неверие книжников и фарисеев древнего и нашего времени, его мнимые основания и действительные причины. (1909).
- Пастырские беседы с детьми. М., 1912; Петроград, 1915.
- О праве церковного отлучения или анафематствование. (1912).
- Слово против социализма. (1913).
