Кровавый навет на евреев
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
 |
Эту страницу предлагается переименовать в . Возможно, её текущее название не соответствует нормам русского языка и/или правилам именования статей Википедии. Пояснение причин и обсуждение — на странице Википедия:К переименованию. Дата постановки — 1 апреля 2007. |
Кровавый навет на евреев — обвинения евреев в ритуальных убийствах и использовании человеческой крови в религиозных ритуалах. Исторически это главным образом обвинения в использовании крови христианских младенцев. Во многих случаях кровавые наветы служили основой культа «святого младенца», в котором предполагаемая жертва человеческого жертвоприношения воздвигалась в статус христианского мученика и часто канонизировалась(смотри например: Гавриил Белостокский). Первый известный случай кровавого навета найден в работах Апиона, который утверждал, что евреи приносят в жертву греков в Иерусалимском храме, но особенно широкое распространение наветы получили с XII века. С тех пор они просуществовали вплоть до XXI века.
Содержание |
[править] Описания предполагаемого ритуального убийства
«Процедура» вменяемого в вину жертвоприношения описывалась примерно так: ребенок, обычно мальчик допубертатного возраста, похищался (иногда покупался), перевозился в потайное место (дом известного члена еврейской общины, синагогу, погреб и т. п.), где его скрывали до времени совершения ритуала. Подготовка к жертвоприношению включала созыв участников ритуала и сооружение или приведение в готовность инструментов для пыток и казни.
Во время жертвоприношения (обычно ночью) толпа якобы собирается на месте ритуала (в некоторых случаях в самой синагоге) и устраивает над ребёнком пародийное судилище. По приказу судьи мальчик предстаёт перед судом обнажённым и связанным. В какой-то момент он приговаривается к смерти. Во время "суда" могуть применяться различные виды пыток, включая использовавшиеся инквизицией в отношении еретиков. В это время толпа оскорбляет и дразнит жертву. В конце концов полумёртвый мальчик венчается терновым венцом и привязывается или прибивается к деревянному кресту (распятие). Крест поднимается, а кровь, капающая из ран жертвы, собирают в чаши и стаканы. Наконец, мальчика убивают, его тело снимают с креста и прячут или выбрасывают, в некоторых описаниях над ним производятся ритуалы чёрной магии.
Самые ранние рассказы описывают только пытки и агонию жертвы и предполагают, что смерть ребёнка является единственной целью ритуала. Со временем начинают делать упор на сбор крови жертвы с мистическими целями.
[править] Реальная практика иудаизма в отношении крови и жертвоприношений
Описания пыток и человеческих жетрвоприношений в антисемитских кровавых наветах противоречат многим фактическим положениям иудаизма. Прежде всего, запрет на убийство содержится в десяти заповедях Торы. Кроме того, использование крови (человеческой или любой другой) в приготовлении пищи строго запрещено кашрутом. Кровь и любые другие выделения человеческого организма являются ритуально нечистыми (Левит 15). Кровь убитых животных не может употребляться, должна быть выведена из животного и захоронена (Левит 17:12-13). Согласно книге Левит, кровь жертвенного животного может быть только размещена на алтаре Иерусалимского храма (который ко времени приписываемых событий уже не существовал). Наконец, люди не являются кошерными животными, поскольку не имеют раздвоенных копыт.
В то время как животные жертвоприношения действительно практиковались в древнем иудаизме, Танах (Ветхий Завет) и Галаха изображают человеческие жертвоприношения как одно из зол, отделяющих язычников Ханаана от евреев (Втор 12:31, 2 Цар 16:3). Евреям запрещалось участвовать в этих ритуалах, и они наказывались, если участвовали (Исх 34:15, Лев 20:2, Втор 18:12, Иер 7:31). Фактически требование ритуальной чистоты запрещало даже нахождение жрецов в одной комнате с человеческим трупом (Лев 21:11).
[править] Известные случаи
 |
Это незавершённая статья. Вы поможете проекту, исправив и дополнив её. Это примечание следует заменить более точным. |
[править] См. также
[править] Литература
- Кацис Л. Ф. Кровавый навет и русская мысль: Историко-теологическое исследование дела Бейлиса. — М.: Мосты культуры / Гешарим, 2006. — 496 с. ISBN 5-93273-216-4
- (англ.) Ezekiel Leikin. The Beilis Transcripts. The Anti-Semitic Trial that Shook the World. ISBN 0-87668-179-8
- (англ.) R. Po-chia Hsia. The Myth of Ritual Murder: Jews and Magic in Reformation Germany. — New Haven: Yale UP, 1988. ISBN 0-300-04120-9 (cloth), ISBN 0-300-04746-0 (pbk.)
- (англ.) Alan Dundes. The Blood Libel Legend: A Casebook in Anti-Semitic Folklore. — University of Wisconsin Press, 1991. ISBN 978-0299131142
[править] Ссылки
- Статья "Кровавый навет" в Краткой еврейской энциклопедии
- И что, если пили христианскую кровь? Михаэль Дорфман
- (англ.) Urban Legends Reference Pages: Religion (Blood Feast)
- Православные легенды на службе антисемитизма
