Павел (Кратиров)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Павел (в миру Павел Фёдорович Кратиров) (1871, село Покровское Тотемского уезда Вологодской губернии — 5 января 1932, Харьков) — епископ Старобельский. Деятель Русской православной церкви.
Содержание |
[править] Семья
Родился в семье сельского священника (данные о том, что он был сыном будущего епископа, являются недостоверными). Был женат, отец трёх дочерей — Валентины, Веры и Зои.
[править] Образование
Окончил Вологодское духовное училище, Вологодскую духовную семинарию, Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1896; тема кандидатской работы: «Святитель Тихон Задонский как пастырь и пастыреучитель»).
[править] Преподаватель и священник
- С 1896 преподавал Закон Божий в школе в родном селе.
- С 1897 — преподаватель Тульской духовной семинарии.
- С 1902 — преподаватель Курской духовой семинарии.
- С 1903 — преподаватель нравственного богословия Харьковской духовной семинарии (до 1918). Одновременно был законоучителем в мужской и женской гимназиях. Высказывался в поддержку смертной казни для революционеров, совершавших политические убийства.
С 1918 — священник. В 1919 овдовел и был пострижен в монашество, был возведён в сан архимандрита.
[править] Епископ
С 19 февраля 1922 — епископ Старобельский, викарий Харьковской епархии. Активно выступал против обновленческого движения, в связи с чем его представители ходатайствовали о высылке епископа за пределы епархии. В марте 1923 был арестован, в мае того же года выслан в Крым, где некоторое время управлял Ялтинским викариатством Таврической епархии. Затем жил в Абхазии, Вологде, Владимире, Великом Устюге, недолго управлял Великоустюжской епархией. В 1924—1925 жил в Москве, с 1925 — в Харькове. Неоднократно подвергался кратковременным арестам.
В одном из воспоминаний о деятельности епископа Павла говорится о его участии в диспуте с обновленцами, перед которым были арестованы многие видные православные деятели, намеревавшиеся участвовать в этом мероприятии:
Придя к своим родственникам, людям церковным, он узнал о только что бывших арестах и тогда решил пойти на диспут и там говорить во славу Божию. Вид у него был невзрачный, одежда тоже, ничьё внимание он привлечь не мог, а поэтому, когда он на диспуте попросил слова, ему с удовольствием дали его. Но когда Владыка заговорил, то не только разбил все доводы обновленцев, но так горел любовью к Господу, что в эту минуту вся аудитория была готова идти к ним вместе на Крест. Диспут кончили моментально, не дав говорить следующим ораторам.
[править] Деятель «иосифлянского» движения
С 1926 считал законным предстоятелем церкви митрополита Агафангела (Преображенского). Резко осудил Декларацию митрополита Сергия (Страгородского), содержавшую далеко идущие уступки советской власти. В 1928 направил митрополиту Сергию официальное заявление об отделении от него. Последовавшего вслед за этим запрещения в священнослужении не признал. Автор широко разошедшихся по стране произведений, обличающих митрополита Сергия. В одном из них писал:
Митр. Сергий не лично от себя и своего Синода, но от имени всей Православной Соборной Церкви поклонился человекобогу, говорящему гордо и богохульно… Я, грешник, думаю, что таких церковных деятелей нужно назвать не только еретиками и раскольниками, но и богоотступниками. Ведь митр. Сергий вводит в церковное богослужение неслыханную в истории Церкви ересь модернизированного богоотступничества, естественным последствием которой явилась церковная смута и раскол.
В 1928 вошёл в подчинение владыке Димитрию (Любимову) и, наряду с епископом Алексием (Буй), приступил к окормлению «иосифлян» в Киевской и Харьковской областях. В течение лета 1928 к нему присоединилось около 20 общин, в последующем его юрисдикцию признал ещё ряд приходов.
[править] Арест и смерть в тюрьме
В 1931 был арестован в Харькове по делу «контрреволюционной организации Истинно-Православная Церковь». С января по март 1931 допрашивался 24 раза, виновным себя не признал, однако не скрывал своего негативного отношения к политике советской власти: «Так называемое раскулачивание кулака с религиозной точки зрения — явление безусловно греховное. Так оно и расценивается, без сомнения, всеми верующими людьми». Заявил, что
Если я буду честно исполнять свои пастырские обязанности, я буду рассматриваться как лицо нежелательное и даже вредное с точки зрения существующей власти; если я буду благословлять и одобрять все начинания существующей власти, противные религии и даже направленные против неё, я буду бесчестным и никуда негодным служителем Церкви.
2 января 1932 тяжело больной епископ был осуждён Особым совещанием при коллегии ОГПУ к 10 годам заключения. Спустя три дня скончался в тюремной больнице при нарастающей сердечной слабости от саркомы лифматических желез и двухстороннего плеврита.
[править] Труды
- Святитель Задонский Тихон, как пастырь и пастыреучитель // Православный Собеседник, 1897, январь, февраль, март, декабрь.
- Письмо епископа «отошедшего» к епископу «неотошедшему»
- Письма и послание
[править] Библиография
- Шкаровский М. В. Судьбы иосифлянских пастырей. СПб, 2006.
