Сиу (народ)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Си́у (дако́та, сиу-дакота, самоназв. dakhota, lakhota — друг, союзник) — индейский народ группы сиу на севере США (резервации на севере шт. Небраска, в шт. Миннесота, Южной и Северной Дакоте, на северо-востоке шт. Монтана) и юге Канады (резервации в пров. Саскачеван и Манитоба). Численность в США 113,7 тыс. чел. (2002, перепись), в Канаде 3 тыс. чел. (2001, перепись). Говорят на языке сиу (дакота), среди молодёжи преобладает английский язык. Почти все дакота Канады и свыше 70 % дакота США — христиане (католики, англикане, индепенденты и др.), сохраняются традиционные верования.

Родина дакота — земли к западу от оз. Мичиган (шт. Миннесота и Висконсин). К сер. 17 в. занимали территорию около озера Миль-Лак и далее на запад до р. Миссури. Занимались загонной охотой на бизонов, делились на вост. и зап. дакота В 18 в. под давлением вооружённых огнестрельным оружием оджибве и кри, а также привлекаемые охотничьими угодьями и торг. факториями на рр. Де-Мойн, Миссисипи и Миссури, постепенно переселялись на запад. К сер. 19 в. занимали территории на западе Миннесоты, севере Айовы, Сев. и Юж. Дакоту, восток Монтаны и Вайоминга, северо-востк Небраски. Заимствовав у соседей лошадь, перешли к конной охоте на бизонов.

К этому времени делились на 3 группы, состоящих из 7 племён:

• восточные (санти, исанти, дакота) — мдевакантон, вахпетон, вахпекуте, сиссетон;
• центральные — янктон и янктонай;
• западные (самоназв. лакота) — тетон.

Центр. и зап. дакота по традиц. культуре стали типичными представителями кочевой культуры индейцев Великих Равнин. Вост. дакота сочетали элементы кочевничество с земледелием, собирательством и рыболовством. Община (тиошпайе), составлявшая лагерь, включала семьи родных, приёмных и двоюродных братьев (кажд. нуклеарная семья проживала в типи), управлялась вождём (итанчан) и советом. Неск. общин объединялись в подразделения племени и племена. Для обеспечения порядка в лагере и, особенно, во время охоты назначались «полицейские» (акичита), при перекочёвке движением руководили выборные лидеры (вакиконза), также выступавшие судьями при внутр. спорах. Существовали муж. и жен. союзы.

В основе традиц. религии — вера в безличную силу (вакан-танка) и её проявления (вакан): такушканшкан («то, что движет», «энергия»), солнце, луна, ветер, ураган, Четыре ветра, Громовые создания (Вакиньан), камень, земля, Дева-Белая Бизониха, бизон, двуногие, множество невидимых духов. Человек мог обратиться к вакан-танка с мольбой о помощи (вачекийе — «просьба о помощи по-родственному»), связующим предметом считалась курит. трубка (чанунпа). Существовали шаманы: вичаша-вакан и пижута-вичаша (лекарь). Осн. ритуал у зап. и центр. дакота — летняя Пляска Солнца. Распространены мифы творения о культурном герое и трикстере Пауке (Иктоми). Известно пиктографическое письмо, в том числе летописи («перечни зим»).

Договорные отношения с США с нач. 19 в. Захват земель белыми, нарушения прежних договоров, истребление бизонов вызвало вооруж. сопротивление дакота (т. н. Война Вороненка 1862-63, Война Красного Облака 1866-67, Война за Чёрные холмы 1876-77). В кон. 1870-х гг. дакота были окончательно переселены в резервации. Мессианское движение Пляски Духов спровоцировало резню в Вундед-Ни в 1890.

Современные дакота в резервациях заняты в сельском хозяйстве, имеют доходы с игорного бизнеса, сдают земли в аренду. Более половины дакота живут в крупных городах по всей территории США. Активно участвуют в политических выступлениях, движении паниндеанизма.

Содержание 1 Знаменитые сиу 1.1 Исторические 1.2 Современные 2 Ссылки 3 Литература

[править] Знаменитые сиу

[править] Исторические

• Taoyateduta (Little Crow) — вождь, знаменитый своей ролью в Восстании сиу
• Tatanka Iyotake (Sitting Bull) — Chief famous for role in the Battle of Little Bighorn
• Tasunka Witko (Crazy Horse) — Famous for leadership and courage in battle
• Charles Eastman
• Colonel Gregory "Pappy" Boyington, World War II Fighter Ace and Medal of Honor recipient; 1/4 Sioux

[править] Современные

• Robert "Tree" Cody, Native American flutist (Dakota)
• Elizabeth Cook-Lynn, activist, academic, and writer
• Mary Crow Dog
• Vine Deloria, Jr., activist and essayist
• Charles Eastman (Ohiyesa) — Author, physician and political reformer.
• Indigenous, blues band (Nakota)
• Illinois Jacquet, jazz saxophonist (half Sioux and half African American)
• Russell Means, activist (Oglala)
• Eddie Spears, actor (Lakota Sioux Lower Brule)
• Michael Spears, actor (Lakota Sioux Lower Brule)
• John Trudell, actor
• Floyd Red Crow Westerman, singer and actor (Dakota)

[править] Ссылки

• Dakota Blues: The History of The Great Sioux Nation
• The Yanktonai (Edward S. Curtis)
• Lakota Language Consortium
• Winter Counts a Smithsonian exhibit of the annual icon chosen to represent the major event of the past year
• Rosebud Indian Reservation Land of the Sicangu Lakota Oyate
• Dakota Language and Culture Encyclopedia

[править] Литература

• Albers, Patricia C. (2001). Santee. In R. J. DeMallie (Ed.), Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 761—776). W. C. Sturtevant (Gen. Ed.). Washington, D.C.: Smithsonian Institution. ISBN 0-16-050400-7.
• Anderson G.C. Kinsmen of another kind: Dakota-White relations in the Upper Mississippi Valley, 1650—1862. Univ. of Nebraska Press, 1984;
• Christafferson, Dennis M. (2001). Sioux, 1930—2000. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 821—839). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
• Cox, Hank H. (2005). Lincoln and the Sioux Uprising of 1862. Nashville, TN: Cumberland House. ISBN 1-58182-457-2.
• DeMallie, Raymond J. (2001a). Sioux until 1850. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 718—760). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
• DeMallie, Raymond J. (2001b). Teton. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 794—820). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
• DeMallie, Raymond J. (2001c). Yankton and Yanktonai. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 777—793). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
• DeMallie, Raymond J.; & Miller, David R. (2001). Assiniboine. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 1, pp. 572—595). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
• Densmore F. Teton Sioux Music // Bur.of Amer. Ethnology Bull. 61, Wash., 1918;
• Getty, Ian A. L.; & Gooding, Erik D. (2001). Stoney. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 1, pp. 596—603). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
• Gibbon G.E. The Sioux: the Dakota and Lakota Nations. Blackwell Pub., 2003.
• Hein, David (1997). «Christianity and Traditional Lakota / Dakota Spirituality: A Jamesian Interpretation.» The McNeese Review, vol. 35, pp. 128-38.
• Hein, David (Advent 2002). «Episcopalianism among the Lakota / Dakota Indians of South Dakota.» The Historiographer, vol. 40, pp. 14-16. [The Historiographer is a publication of the Historical Society of the Episcopal Church and the National Episcopal Historians and Archivists.]
• Parks, Douglas R.; & Rankin, Robert L. (2001). The Siouan languages. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 1, pp. 94-114). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
• Robert M. Utley, «The Last Days of the Sioux Nation» (Yale University, 1963) ISBN 0-300-00245-9
• Sioux Indian religion: tradition and innovation. Ed. R. DeMallie and D. Parks. Univ. of Oklahoma Press, 1987;
• Sullivan, Maurice S.: «Jedediah Smith, Trader and Trail Breaker», New York Press of the Pioneers (1936) contains 'politically incorrect' white man’s terminology and stereotypical attitudes toward the 'Indians'.
• Walker J.R. Lakota Myth. Univ. of Nebraska Press, 1983;