Стригольники

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Стриго́льничество (стриго́льники, стриго́льниковы учениќи) — религиозное движение XIV века, возникшее в Новгороде и Пскове; одно из самых известных, наряду с жидовствующими, еретических движений в средневековой Руси. Стригольники отвергали церковную иерархию и монашество, выражали недовольство практикой симонии, отвергали таинства.

Представители официальной церкви, стараясь обличить еретиков, писали весьма эмоциональные послания, связывая их идеологию то с иудеями[1], то с происками католиков. Именно по этим источникам известна идеология стригольничества, поэтому они дают лишь весьма опосредованное, косвенное представление об истинной вероучительной позиции еретиков.

Основными идеологами стригольников считались новгородские диаконы Никита и Карп. В Никоновской летописи встречается информация о том, что в 1375 новгородцы потопили в Волхове стригольников-еретиков, в числе которых были представители духовенства, будто бы развращавшие своими проповедями простолюдинов.

После расправы с руководителями ереси, движение стригольников не прекратило своего существования. Для решения вопроса был созван собор в Новгороде, на котором против еретиков выступал митрополит Московский Киприан, а также представители Константинопольского патриархата, Под влиянием решений собора, светские власти расправились с остатками еретиков. Однако в Пскове стригольники продолжали существовать и в начале XV века.[2]

[править] Происхождение названия

У исследователей нет единого мнения по поводу происхождения названия ереси, так, по мнению одних, стригольники носили особую стрижку, отличающую их от остальных [3], возможно, что-то вроде католической тонзуры (если исследователь находил «латинский след» в ереси), другие объясняют его присущим будто бы кому-то из еретиков занятием стрижкой овец и т. д. Существуют и более экзотические версии, например, некоторые считают, что слово «стригольник» отражает еврейское словосочетание, основанное на словах «делать тайным», «скрывать» и «открывать», «быть изгнанны»м. Таким образом, в переводе с еврейского языка слово «стригольник» якобы означало «хранящий откровение» или «тайный изгнанник».[4] Академик Б.А. Рыбаков, опираясь на сочинение пермского епископа Стефана «Мерило праведное», доказывает, что духовный лидер стригольников диакон Карп после отлучения, стал расстригой или стригольником. Отсюда его последователей стали называть «стригольниковыми учениками».

[править] Литература

• Алексеев А. И. Ересь стригольников: вольнодумцы или колдуны? (этимологический аспект) // Исследования по русской истории. Сборник статей к 65-летию профессора Фроянова И. Я. / Отв. ред. Пузанов В. В. — СПб.-Ижевск: Издательство Удмуртского университета, 2001. С. 184—195.
• Алексеев А. И. Ересь стригольников (этимологический аспект) // Тезисы докладов международной научной конференции «The Place of Russia in Eurasia». Budapest. 22—23 мая 2000. P. 26—27.
• Алексеев А. И. О стригольничестве // Прошлое Новгорода и Новгородской земли. — Новгород: 1996. С. 54—58.
• Боцяновский В. Ф. Богоискатели. — СПб., 1911.
• Боцяновский В. Ф. Русские вольнодумцы XIV—XV вв. // Новое слово. — СПб., 1896. № 12. Сентябрь. С. 153—173
• Булгаков С. В. Справочник по ересям, сектам и расколам. — Москва: Издательство "Современник", 1994.
• Казакова Н. А, Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси в XIV—XV вв. — М.-Л.: АН СССР, 1955.
• Казакова Н. А. Новгородско-псковская ересь стригольников XIV—XV вв. // Антифеодальные еретические движения на Руси XIV— начала XVI века. — М.-Л., 1955. С. 7—73.
• Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV— первой половине XVI вв. — М., 1960.
• Никольский Н. М. История русской церкви. — М., 1930. С. 71—75.
• Попов Н. П. Памятники литературы стригольников // Исторические записки. 1940. № 7.
• Поппэ А. В. Еще раз о названии новгородско-псковских еретиков стригольниками // Культура Древней Руси. — М., 1966. С. 207.
• Райнов Т. Наука в России XI—XVII вв. — М.-Л., 1940. С. 131.
• Рыбаков Б. А. Стригольники (Русские гуманисты XIV столетия). — Москва: Наука, 1993. ISBN 5-02-009996-1.
• Седельников А. Д. Следы стригольнической книжности // — Л.: ТОДРЛ, 1934. Т. I.
• Соколов Н. А. Составил самый подробный критический обзор литературы о стригольниках (доведен до 1953 г.). Его труд не издан, рукопись хранится: РНБ. Ф. 1014. Ед. хр. 13—14.
• Черепнин Л. В. Из истории еретических движений на Руси. // Вопросы истории религии и атеизма. — М., 1959. №7.