Хвольсон, Даниил Авраамович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Хвольсон, Даниил Авраамович (Абрамович) (21 ноября 1819 – 23 марта 1911). Востоковед, историк, лингвист, семитолог, гебраист, член-корреспондент Императорской РАН по разряду восточных языков (избран: 5 декабря 1858). Работы по истории Востока и народов Восточной Европы, по истории христианства, по истории письменности (арабской, еврейской и др.), древнееврейскому языку, по ассириологии и др. Один из редакторов научного перевода Библии на русский язык.

Содержание 1 Биография 2 Выступления против антисемитизма 3 Научная деятельность и труды 4 Примечания

[править] Биография

Сын бедного еврея из Литвы, получил религиозное еврейское образование в хедере и йешиве, изучал Танах, Талмуд и комментаторов Талмуда. Позже он самоучкой научился немецкому, французскому и русскому языкам. Прослушал курс в университете Бреслау. Получил степень доктора философии от Лейпцигского университета за диссертацию: «Die Ssabier und der Ssabismus». Вернулся в Россию. Результатом его изысканий явился обширный труд, изданный в Санкт-Петербург в 1806 под тем же заглавием. С 1855 занимал кафедру еврейской, сирийской и халдейской словесности на восточном факультете СПб. Университета. Тогда же принял православие.

Хвольсону принадлежит фраза

Лучше быть профессором в Петербурге, чем меламедом в Вильне.

С 1858 по 1883 г. — профессор СПб. православной духовной академии. Преподавал еврейский язык и библейскую археологию в 1858 по 1884 еврейский язык в Санкт-Петербургской римско-католической академии.

Сын Хвольсона Орест - известный физик.

[править] Выступления против антисемитизма

Хвольсон никогда не отказывал в помощи евреям, укрывая у себя дома евреев, которым закон запрещал жить вне Черты оседлости.

В 1887 году Хвольсон выступил с аргументированной критикой кровавого навета в Кутаиси. Во время Дела Бейлиса выступил на суде в качестве эксперта и убедительно развенчал заявления обвинения о кровавом навете. Вместе с другими русскими православными богословами Хвольсон развенчал попытки обвинения превратить процесс в «ритуальный».

Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви - профессор Киевской Духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной Академии Иван Троицкий твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинения евреев в ритуальных убийствах...

говорил об этом патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.

[править] Научная деятельность и труды

Работы Хвольсона свидетельствуют о глубоком и всестороннем изучении всей области семитских литератур. Он ввел в научный оборот многие неизвестные до того времени рукописи и памятники:

• "Ueber die Ueberreste der altbabylonischen Literatur in arabischen Uebersetzungen" ^[1];
• "Ueber Tammuz und die Menschenverehrung bei den Alten Babyloniern" 1860; ^[2];
• "Achtzehn hebraische Grabschriften aus der Krim""^[3]
• "Известия о хазарах, буртасах, мадьярах, славянах и руссах - Абу-Али-Ахмеда-бен Омара-Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века по рукописи Британского музея" "^[4]
• "Новооткрытый памятник маовитского царя Меши" ^[5];
• "Ein Relief aus Palmyra mit 2 Inschriften" ^[6];
• "Corpus Inscriptionum Hebraicarum, enthaltend Grabschriften aus Krim und andere Grabschriften u. Inschriften in alter hebraischer Quadratschrift, so wie auch Schriftproben aus Handschriften vom IX - XV Jahrhundert" ^[7];
• "Предварительные заметки о найденных в Семиреченской области сирийских надгробных надписях" ^[8].
• О тех же надписях Х. напечатал два исследования в "Мемуарах Академии Наук" ^[9]

Кроме того, Х. издал древний еврейский перевод первой книги Маккавеев, заимствованный из рукописного сочинения, составленного около 1180 г., с введением и критическими замечаниями ^[10].

По грамматике еврейского языка исследование "Покоящиеся буквы He, Wow и Jod в древнееврейской орфографии" ^[11]

В области экзегетики Нового Завета Хвольсону принадлежат следующие труды: "Последняя пасхальная вечеря Иисуса Христа и день его смерти" ^[12]; в дополненном виде труд появился под заглавием: "Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes" ^[13]. Академическое издание содержит в себе основанное на глубоком изучении и тонком анализе источников исследование об отношениях саддукеев и фарисеев к Иисусу Христу и первым христианским общинам.

Вопреки традиционному представлению, Х. доказывает, что лишь стоявшая в последнем до разрушения храма веке у власти партия аристократов-саддукеев могла быть заинтересована в казни Христа, а не народ и не его учителя фарисеи; множество древних текстов свидетельствуют, что в течение первого века между последователями учения Христа и евреями фарисейского толка существовали вполне дружелюбные отношения; вражда между представителями старой и новой религии началась лишь от начала II века, а именно против иудео-христиан и усилилась со времени восстания Бар-кохбы.

К области экзегетики принадлежат также

• "Ueber das Datum im Evangelium Matthai XXVI, 17 Te de prote ton aksumon (греч.)" ^[14]; "Hat es jemals irgend einen Grund gegeben den Rusttag des judischen Passahfestes als prote ton aksumon (греч.) zu bezeichnen" ^[15];
• "История ветхозаветного текста" ^[16].

Другие труды:

• "Характеристика семитических народов" ^[17];
• "О влиянии географического положения Палестины на судьбу древнего еврейского народа" ^[18]; "Еврейские старопечатные книги" ^[19];
• "О некоторых средневековых обвинениях против евреев" ^[20]; "Употребляют ли евреи христианскую кровь?"

(два издания, 1879);

• "О мнимой замкнутости евреев" (1880).

Хвольсон состоял в Комитете для перевода Ветхого Завета при Санкт-Петербургской Духовной Академии и перевел около 2/3 ветхозаветных книг на русский язык ^[21]. Для английского библейского общества Х. вместе с П.И. Саваитовым перевел 3/4 ветхозаветных книг на русский язык.

[править] Примечания