永樂大典
語出維基大典，自由之大典矣
永樂大典，中國類書也。明成祖命姚廣孝等重修文獻，書成賜此名。
序之曰︰「昔聖王之治天下也，盡開成之道，極裁輔之宜，修禮樂而明教化，闡至理而宣人文。蓋自伏羲、神農、黃帝、堯、舜以至禹、湯尚已之數。聖人繼天立極，皆作者之君，文武相承，文監二代，乃始有述。孔子生周之末，有德無位，刪修贊序，功賢作者。周衰，百家舛繁，王者跡熄。秦人燔書，斯道中絕。漢興，六藝漸傳。繼而唐、宋，沿習有徵。我高皇帝以神聖之資，廣禮樂之途，博大悠遠，同聖帝明王之道。朕嗣承鴻基，緬思纘述，以為混一之時，必有一統之制作，用以序百王之傳，總歷代之典，而世祀綿邈，簡編顆富，恆慨其難。至於考一事之微，汎濫莫周。求一物之實，窮力莫究。譬淘金於沙，探珠於海，戞戞乎不易得也。迺集文學之臣，纂四庫之書，購募天下遺籍。上自古初，迄於當世，博採旁搜，彙聚群分，著為奧典。以氣者，天地之和也。有氣斯有聲，有聲斯有字，故用韻以統字、用字，以繫事揭綱而目畢張，始振而末具舉，包括宇宙之廣大，統會古今之異同，巨細精粗，粲然明備。其餘雜家之言，亦得附見，蓋網羅無遺，以存考索。」
其始永樂元年之秋，成五年之冬。總二萬二千九百三十七卷，名曰《永樂大典》。聚其散漫，總其條貫，於以見斯道之大，彌綸天地，通貫古今，支派蔓衍，布著而紛紜也。
後孝宗移置其於宮中，時時省閱。
及至清代明興，其散失不斷，乾隆間，精華盡入《四庫全書》，今存不足八百。
[修] 據
- 《名山藏·典謨記》
