نقاش:بني عطية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين .. وبعد

كثرت في الاونة الاخيرة الادعاءات بأن قبيلة بني عطيه العدنانية تُنسب الى جذام القبيلة القحطانية المعروفة وهذا بسبب ماذكره الاخ عبدالله بن كريم في كتابه ( سيرة وثلاث عقود ) الذي لم يُحسن فيه سرد تاريخ والده فكيف بتاريخ ونسب قبيلة !!! . ومنه أقتبس هذا الموقع هذه النسبة الخاطئة التي تنافي الموروث لدى ابناء القبيلة . وقبل أن اخوض في الحديث عن جذامية القبيلة المزعوم أود أن اوضح للقارئ الكريم نسب جذام في أمهات كتب النسب . نبدأ على بركة الله :

(( نَسَبَ جُذَام وولَد جُذام بن عَدِيّ - وإنما سُمي جٌذاماً أن ابن عمَّ له ضَرَب يده فجذمها - :حراماً، وحِشْماَ. فوَلَد حِشْم بن جٌذام:بُديلاً. فوَلَد بُديلُ :سُوداً، وشنْوة فوَلَد سُود بن بُديلُ:عَمْراً، وبَكراً. فوَلَد عَمْرو بن سُود:عُدَياً، بطن فوَلَد بَكر بن سُود:حَبِيباً، وعُقبَة. وولَدَ شنْوة بن بُديلُ:مَالِكاً، والهَزْن. فوَلَد مَالِك بن شنْوة:أسْلم، وعَوْفاً. فوَلَد أسْلم بن مَالِك :عتياَ، وهم اليوم في شيبان، وفيهم قال عَدِيّ بن زَيْدٍ: فإِنَّكَ والَّذي نَرْجو وترْجو ... كَما تَرْجو أَصاغِرَها عَتيبُ وكان مَالِك في ذلك الزمان أغار عليهم فسبى الرجال، وكانوا عِنده، فكانوا يقولون : إذا أَدْرك صبياننا افتكونا فلم يزالوا عنْده حتى هلكوا فكانوا مثلاً. فوَلدَ عتيب بن أسْلم :دهْراً، وجاحِفاً، وعبْد اللّهِ. وولَدَ عَوْف بن مَالِك :حرياً، بطن. فوَلَد حَرِي بن عَوْف :القاطِع، وهم بالفَرما، والبقارةَ والورادةلهم عددٌ. فولَدَ إياس بن حرام :سَعْداً. وولَدَ سَعْد بن إياس بن حرام:غطفَانَ، وأفصى، اليهما عدد جُذام وشرفها. فولَدَ أفصى بن سَعْد:زَيْد مَناة، وتيْماً. فولَدَ زَيْد مَناة بن أفصى:وائِلاً، بطن، ومَالِكاً إليهما البيت. منهم :روْحُ بن زنباع بن سَلَمة بن حُداد بن حديدة بن أُمية بن آمرىء القَيْس بن جُمانةَ بن وائِل بن مَالِك بن زَيْد مَناة بن أفصى. وقَيْس بن زَيْد بن حَيان بن آمرىء القَيْس بن ثَعْلَبة بن حبِيب بن ذُبيان بن عَوْف بن أنمار بن زنباع بن مازِن بن سَعْد بن مَالِك بن زَيْد مَناة بن أفصى،وفد إلى النبي (، وكان سيداً، وعقد له النبي ( على بني سًعْد بن مَالِك. وابنه ناتِل بن قِيْس، كان سيد جُذام بالشام؛ وهو الذي رد على روح ابن زنباع حيث انتسب إلى بني أسد بن خُزيمة، فجاء ناتِل فقال:أين قَامَ هّذَا الغادِر الفاجِر روْح قبل هاهُنا، وكان شيخاً يومئدٍ، وروح شاباً، فقال:ما تعرِف هَذَا النسبِ نحن بنو قَحْطان. وولَدَ غطفان بن سَعْد :عُنيساً، ونضْرةَ، وأيامَة، وعَبْدة، وضًرْباً، بطون كلهم ؛ وعَبْد اللّهِ في غطفان قَيْس. فولَدَ أيامَة بن غطفان :فوقَة، وغَنْماً، وسَعْداً. منهم :روْح بن شُرَحَبِيل بن عَبْد اللّهِ بن ثَعْلَبة بن جُليحة بن حَارِثة بن زَيْد بن كَرَمة بن سَعْد بن أيامَة بن غطفان، وعِداده، في كِنْدة في بني شجرةٍ. وولَدَ عُنيس بن غطفان :أياساً، وحُيياً. فوَلَد أياس بن عُنيس :كَعْباً. فوَلَد كَعْب بن أياس :عَليّاً. فوَلَد عَليّ بن كَعْب:ثعْلَبة،وكَعْباً. فوَلَد كَعْب بن عَليّ:عُبيْداً، والأحنْف، بطن، وعَوْفاً. فوَلَد عُبيْد بن كَعْب:نُبيحاً، وسيراً بطن، وخصيباً بطن. فوَلَد نُبيح بن عُبيْد :حديدة، وصُليْعاً بطن، وصفارة، وأمرأ القَيْس، امهما دالة بها يعرفون. فوَلَد حديدة بن نُبيح :قُرْطاً، وعُتبةَ. فوَلَد قُرْط بن حديدة بن نُبيح :الضُبيب، بطن عظَيم، لهم عددٌ وشدَّةٌ، ومَالِكاً، ورَبِيعَة. وولَدَ الضُبيب بن قُرْط:أميةَ، وزَيْداً، وعَمْراً ومَالِكاً، وثَعْلَبةَ. وولَدَ ثَعْلَبةَ بن قُرْط:أحسن، ومُهصِراً. منهم :نُبيط بن عَمْرو بن عُتبة بن حديدة بن نُبيح، بطن. ووَلَد عَوْف بن كَعْب بن عَليّ بن كَعْب بن أياس:الأصْرم، ومُلحماً؛ امهما :الخضراء بها يعرفون، وإليها يُنسبان. وولَدَ ثَعْلَبةَ بن عَليّ بن كَعْب بن أياس:غَنْماً. فولَدَ غَنْم بن ثَعْلَبةَ :مطروداً. فولَدَ مطرود بن غَنْم :عَدِيّاً، وقَيْساً. فولَدَ عَدِيّ بن مطرود :نُفاثة بطن، لهم شِدة وجَمَاعةُ. فولَدَ قَيْس بن مطرود :مبْذُلاً، لهم شِدة وجَمَاعةُ. ))

من ( كتاب نسب معد واليمن الكبير ) أبو المنذر هشام ابن الكلـبـي المتوفي 206هـ

(( نسب جذام قال: ولد جذام حراما وجشم، فمن ولد حرام أقصي وغطفان ابنا سعد ابن زبيد بن اياس بن حرام بن جذام وفيهما العدد والشرف، فمن ولد أقصي ابن امرئ القيس بن ثعلبة بن دينان بن عوف بن أثمار بن زنباع بن مازن بن سعد بن مالك بن زيد بن مناة بن أقصي وفد على النبي - صلى الله عليه وسلم وكان سيدا شريفا، وعقد له النبي - صلى الله عليه وسلم - على بني سعد بن مالك وابنه نابل بن قيس كان سيدا شريفا بالشام ومنهم وزير عبد الملك ابن مروان وهو روح بن زنباع بن روح بن حداد بن جديدة بن أمية بن امرئ القيس بن كنانة بن وائل بن مالك بن زيد مناه بن أقصي ومن ولد وايل ابن زيد مناة أقصي بن حرام، وأما غطفان بن سعد بن زبيد بن اياس بن جذام، فولده عبس ونصره وانامة، وعبد الله وريث، وحرث بطون كلها، وانتسب ريث وعبد الله في غطفان بن قيس بن عيلان ويقال أن غطفان بن اسعد بن ميس بن عيلان، فمنهم روح بن شرحبيل بن - عبد الله بن ثعلبة بن خليجة بن حارثة بن زيد بن عصم بن كرمه بن سعد بن أتامة بن غطفان وعدارة في كندة في بني سحرة. فصل وأما جشم بن جذام فمن ولده عدي بطن بن عمرو بن سود بن بكر بن جشم، ومنهم حسن وعقبة ابنا بكر بن سود بن زبيد بن جشم، ومنهم عبد الله وجاحف ودهر بنو عنيب بن أسلم بن مالك بن شنوءة بن بديل جشم بن جذام. ))

من كتاب ( التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب ) أبو الحسن اليمني القرطبي

(( جذام وهو عمرو، بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب ولد جذام، وهو عمرو بن عدي بن الحارث المذكور: حرام، وجشم. فمن بني حرام بن جذام: غطفان، وأفصى، بطنان ضخمان، فيهما بيت جذام وعددها؛ وهما ابنا سعد بن إياس بن أفصى بن حرام بن جذام. فمن بني أفصى: روح بن زنباع بن روح بن سلامة بن حداد بن حديدة بن أمية بن امرئ القيس بن جمانة بن وائل بن مالك بن زيد مناة بن أفصى بن سعد بن إياس بن أفصى بن حرام بن جذام؛ وابنه ضبعان بن روح، ولي الأردن، وله عقب؛ وأبو الشماخ محمد بن إبراهيم بن يزيد بن مدرك بن الجهم بن مالك بن طلق بن عمرو بن عدي بن فراس بن سلمة بن عدي بن عمرو بن عوف بن يحيى بن امرئ القيس بن حارثة بن كنانة بن وائل بن مالك بن زيد مناة بن أفصى بن سعد بن إياس بن أفصى بن حرام بن جذام، القائم بحرب اليمانية بتدمير؛ وله عقب؛ ومن ولده كان ابن سيد عمروس، مولى مفرج الوزير. وبالأندلس: بنو ثعلبة بن عبيد بن مبشر بن لوذان بن سلامة بن مالك بن الحسحاس بن عامر بن أنمار بن زنباع بن مازن بن سعد بن إياس بن أفصى بن حرام بن جذام، بقية عالية، كانت فيهم رياسة وتفرع، وولاتهم معروفة؛ وقيس بن زيد بن جنا بن امرئ القيس بن ثعلبة بن حبيب بن ذؤيب بن عوف بن أنمار بن زنباع بن مازن بن سعد بن مالك بن أفصى، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعقد له -عليه السلام- على بني سعد بن إياس؛ وابنه انتل بن قيس، ولاه ابن الزبير فلسطين، وقتله مروان حين قيامه. وقد كان أراد روح بن زنباع أن يرد نسب جذام إلى مضر، فيقول: جذام بن أسدة أخي كنانة وأسد ابني خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر؛ فمنعه من ذلك ناتل بن قيس. وقد قال قوم: إن بني عبد الله بن غطان فن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار إنما هم بنو عبد الله بن غظفان بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام. ومن بطون جذام: بنو الضبيب، وبنو محرية، وغيرهما. ودار جذام حوالي أيلة من أول عمل الحجاز. ودارهم بالأندلس: شذونة، والجزيرة، وتدمير؛ وإشبيلية. مضى بنو جذام )) من كتاب ( جمهرة أنساب العرب ) ابن حزم الأندلسي

ولم يرد ذكر للعطويون في أي تسلسل النسب أعلاه ويتضح أن العطويون لم يرد لهم ذكر الا في كتب المتأخرين من القرن السابع الهجري وما بعده .

وأورد ماذكره النسابة المتأخرين مثل القلقشندي والمقريزي وغيرهم :

البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب للمقريزي

((وهلبا سويد هو هلبا بن مالك بن سويد بن زيد ابن ضُبيب المذكور. فمن هلبا بعجة الذواهبة والجزازرة والنجاد والغياث وبنو منظور والعَبَسة وبنو ثابت وبنو قبيصة وأمراؤهم أولاد بقر بن نجم ومن هلبا سويد بنو عمرو وفيهم العطويون أولاد شاس ومنهم العطويون والحميديون والجابريون والغتاورة ويقال لهم أولاد طوّاح المكوس.))

قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان للقلقشندي

(( فأما سويد، فمن ولده: هلبا سويد، وهم: بنو هلبا بن سويد. قال الحمداني: ومنهم، العطويون، والحميديون، والجابريون، والغتاورة. ويقال لهم: أولاد طواح المُكوس. ومنهم أيضاً: الأخيوه، هم أولاد حمدان، ورومان، والسود. )) (( البطن الحادي والعشرون من جذام: بنو صخر. قال الحمداني: ومساكنهم ببلاد الكرك. قال: وهم الدعجيون، والعطويون، والصويتيون. وذكر أنهم أخلاف لآل فضل، من عرب الشام. قال: ومنهم جماعة بمصر. )) (( العقيليون - بطن من بني زيد بن حرام بن جذام من القحطانية، وهم بنو عقيل بن مرة بن موهوب بن عبيد بن مالك بن سويد من بني زيد المقدم ذكره، ))

المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للمغيري

((ومن جذام البراجسة بطن، والجراسنة بطن، ومنهم الجريسيون بطن، والجذيمية بطن، وأولاد جوال بطن، والخنافيس بطن، وأولاد غالي بطن، وعطية بطن من جذام، قال السويدي: والعطويون بطن من جذام، منازلهم البلقاء. ومن بطونهم أولاد غانم بطن من عطية، وعطية الذي في عتيبة منهم، وهم بطون وأفخاذ، منهم الغنانيم، والهادلة بطن، وهم قوم بن شيلويح ))

هذا ما اورده النسابة المتأخرون والسؤال الذي يطرح نفسه هنا :

العطويون هل هم بني عطيه القبيلة الحالية ؟ ذكر المقريزي والقلقشندي بأن العطويون يقال لهم ( أولاد طواح المكوس ) وهذا بالطبع لا ينطبق على قبيلة بني عطيه الحالية لأن ليس في مورثهم الذي تناقلوه من الاباء والاجداد شيئ من هذا القبيل .

العطويون أولاد شاس دليل آخر هل يوجد في عرف بني عطيه أو متوارث لديهم هذا الاسم ؟؟ بالطبع لا

ونقطة أخرى :

ذكر المغيري أعلاه ناقلاً عن السويدي بأن العطويون من فروعهم : أولاد غانم , الغنانيم , الهادلة وذكر بأن عطيه الذي في عتيبة منهم . انتهى قبيلة بني عطيه الحاليه هل فيها فرع او فخذ يقال اولاد غانم أو الغنانيم أو الهادلة ! وهل في قبيلة بني عتيبة الهوزانيه قسم من قبيلة بني عطيه الحالية من هنا نستنتج بالادلة والقرائن القوية بأن ( العطويون ) ليس لهم علاقة لا من قريب أو بعيد بقبيلة بني عطيه الحالية . وأقول لمن أدعى بأن بني عطيه العدنانية هم العطويون واستند على السكن فأقول له لا حُجة لك .

المتوارث لدى أبناء القبيلة جميعاً بشان النسب هو كألآتي :

عطية من نسل معاز بن أسد بن ربيعه وهذا ماتوارثوه من الاباء والاجداد ولمن يعترض ويقول بأن أسد جد جاهلي وليس له أبن مباشر يُقال له معاز فأرد عليه مايلي : العرب قديماً تسمى بأسماء أجدادها وأضرب لك مثلاً في كليب بن وائل فهو كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حَبِيب بن عَمْرو بن غَنْم بن تَغْلِب بن وائل . معاز بن أسد عناز قد صحف عن ( عنز أو عنزة) ومعاز قد صحف عن( معز أو ماعز) وحينما نبحث في كتب التراث عنهما وعن العلاقة بينهما نجد في كتاب جمهرة أنساب العرب لأبن حزم وكتاب نسب معد واليمن الكبير لأبن الكلــبــي الأتي: أن (عنزة)هو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار.......ألخ وأن(عنز) هوعنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى ابن جديلة بن اسد بن ربيعة . وأن(ماعز) هو ماعز بن جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب ابن على بن بكر بن وائل (أخو عنز بن وائل) بن قاسط بن هنب........ألخ كما أحب أن اوضح أن ماعز جد لبطن من بكر من ربيعة قال عنهم ابن دريد في جمهرة اللغة: هم بطن من العرب , وقال رجل ماعز أي شهم... و استمعز الرجل إذا جد في أمره....وفي نوادر المخطوطات لعبدالسلام هارون- لبني ماعز قصر وحصن في قرية (مران) , وهي بالقرب من البصرة وديار بكر... وعن عطية فقد أتفق صاحب الموسوعة الذهبية في الأنساب وصاحب موسوعة القبائل العربية علىترجيح أنه عطية العوفي الذي ذكره ابن حزم في جمهرته ص309: وقال عنه: هو من بني عوف بن سعد ,فخذ من بني عمرو بن عباد بن يشكر بن بكر بن وائل وأضاف صاحب الموسوعة الذهبية قائلاً: (أخو عنز) بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن أسد , وعطية هذا هو المحدث (ص2141-ج6) وعطية هذا علم وعمود نسب ومن أبناءة المشهورين في البصرة الشاعر العباسي ابوعبدالرحمن العطوي وعبد الملك العطوي ومنهم شعراء وقضاة ومحدثيين

وجميع الادلة التي ذكرت هنا لا تدع مجالاً للشك في عدنانية قبيلة بني عطية .