Jansenismo
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Es un movimiento que influyó tanto en la Iglesia en Europa a partir del s. XVII que muchas de las cosas de nuestra concepción de cristianismo dependen del jansenismo. Cornelius Jansen (1585-1638). Sucesor de Bayo en Lovaina, catedrática de teología en Lovaina y finalmente obispo.
Su obra fundamental es el “Agustinus”, es decir, un estudio sobre la gracia de s. Agustín. Quiere volver al doctor de la gracia de Occidente. Esta obra no se publicó en vida porque sabía que podía plantear problemas de tipo teológico.
Otra cosa es el jansenismo. Es el movimiento que surge después de Jansen. Jansen no es creador de ningún movimiento. Fue un obispo teólogo que no publicó su obra en vida, sino que es una obra póstuma.
A partir de esa obra surge un movimiento que tiene 3 vertientes:
1.Jansenismo teológico, (que son muy pocos)
2.Jansenismo moral/espiritual, como movimiento moral. (Unos pocos más) Influyeron en un rigorismo moral en los siglos XVIII - XIX.
3.Jansenismo político/antijesuítico/galicanista, (que son una inmensidad).
Principios del jansenismo teológico: Estamos ante un sistema teológico que comienza con una antropología teológica de la que nace una moral y vida cristiana.
La fuente de inspiración es San Agustín. Estamos ante un agustinismo radical que interpreta literalmente los textos de San Agustín. Hay dos problemas: 1º Las obras de Agustín están escritas en un contexto de polémica con Pelagio. Aislando los textos del contexto se les da un significado que Agustín no pretendió. Ciertas afirmaciones de San Agustín se interpretan con un sentido que Agustín no pensó.
El 2º problema es que el lenguaje teológico es diferente, porque entre Agustín y Jansen han pasado 1300 años. Hay mucha teología en medio. Ha habido una teología escolástica. Hay palabras, términos que San Agustín emplea y que la escolástica emplea. Muchos de esos términos en Agustín tienen un significado impreciso, o no tienen la precisión de sentido que la escolástica les ha dado. Si leo a Agustín atribuyéndole los significados de la escolástica, puedo hacer decir a Agustín cosas que ni siquiera pensó.
Jansen lee a San Agustín desde estos dos problemas, porque no tiene una visión histórica del pensamiento de Agustín: en realidad es una traición a su pensamiento.
[editar] Tesis de Jansen
El estado original era el estado natural del hombre.
• Gracia y amistad con Dios. Estado original / natural • Inmortalidad. • Integridad: verdadera libertad.
Luego, después del pecado, el hombre ha quedado destrozado. Adán, en este estado, era verdaderamente libre; nosotros no lo somos, porque somos esclavos de la concupiscencia. Además de todo esto, según Jansen, Adán poseía la gracia suficiente (concepto escolástico sobre la distinción entre gracia suficiente y eficaz). Adán en el paraíso tenía la gracia suficiente, es decir, el auxilio de Dios con el que podía haber evitado el pecado. (La gracia suficiente es la gracia mínima).
La gracia eficaz es, no sólo el auxilio para evitar el pecado, sino el auxilio de Dios para hacer el bien. Adán en el paraíso tenía la gracia suficiente (auxilio de Dios que le posibilitaba evitar el pecado), pero no tenía la gracia eficaz, porque para Jansenio la gracia eficaz es siempre vencedora. El que tiene la gracia eficaz no puede pecar. (Esto desembocará en la doctrina de la doble predestinación).
Después del pecado el hombre ha perdido la libertad/la integridad. En el hombre hay una delectatio terrestris (gusto por las cosas de la tierra) invencible. La concupiscencia le inclina hacia las cosas terrenas. ¿Cómo salir de esa situación después del pecado? ¿Basta la gracia suficiente? No. Es necesaria la gracia eficaz, es decir, el auxilio sin el cual el hombre no puede no pecar: con la gracia eficaz el hombre se dirige invenciblemente hacia el bien. No basta un auxilio que le dé la posibilidad de no pecar, sino que necesita un auxilio eficaz para no pecar.
Pero esa eficacia es absoluta: cambia la concupiscencia (delectatio terrestris) por una delectatio coelestis: no sólo un superar forzado de la delectatio terrestris, sino que se goza en el bien. Luego la delectatio coelestis es Victrix (vence, es eficaz). La gracia provoca un gusto tan grande por las cosas de Dios que invenciblemente las hago. La gracia eficaz es absolutamente necesaria para no pecar. Es un auxilio infalible para no pecar.
¿Dónde queda la libertad del hombre para hacer el bien? Jansenio dice que la libertad existe porque la gracia despierta en mí la voluntad de hacer el bien. Libertad = Voluntad. Quien no actúa movido por la gracia eficaz sólo hace pecados.
Consecuencias:
1. ¿Por qué unos tienen la gracia eficaz y otros no? Predestinación. Dios ha predestinado a unos a la salvación y a otros a la condenación. Esto se sabe por la delectatio coelestis que experimentan en sí.
2. Se ataca el dogma de la Redención: De esta doctrina se sigue que Cristo no murió por todos, sino por unos escogidos.
En el fondo el Jansenismo teológico es una antropología teológica. Se sigue de aquí un jansenismo espiritual: rigorismo.
Las obras son buenas o malas. Nada de moral probabilista, porque lleva al laxismo. Cuando uno más se deleite en lo más exigente, mayor signo de predestinación y estar en gracia de Dios.
Esto lleva a un rigorismo moral, una espiritualidad extremada y a una Iglesia de perfectos. Su modelo es la primitiva Iglesia (de mártires, confesores ...), la Iglesia de los orígenes.
De aquí se pasó a un jansenismo antijesuítico y político, porque los jesuitas con su humanismo tenían una visión optimista del hombre, y tenían una moral probabilista (hacer el bien en términos absolutos no es siembre posible: se hace el mayor bien probable). El probabilismo jesuítico lleva al laxismo moral.
Pero como los jesuitas eran los defensores del papado, el jansenismo deriva en el galicanismo = Iglesias nacionales: una concepción de la Iglesia en la que es cuestionada la autoridad del Papa.
Jansenismo teológico – moral / espiritual / elitista – por circunstancias históricas es condenado por la Iglesia (Dz 2001-2007 Bula "Cum ocasione" de Inocencio X en 1653) – se unen al galicanismo. Esta bula expone los 5 errores de Jansen que condena Inocencio X.
El Jansenismo se extendió por toda Europa y apareció un tipo de cristianismo más rigorista por influencia. Favoreció el pensamiento de un carácter moral más estricto.
