Los Cuatro Amores
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Los Cuatro Amores son un libro por C. S. Lewis que explora la naturaleza del amor de una perspectiva cristiana. El contenido del examen es prologado por Lewis' la admisión que él erró inicialmente S. Las palabras de John "Dios es el Amor" para un ataques sencillos a su tema. Distinguiendo debe adorar (tal como el amor de un niño para su madre) del regalo-amor (personificado aquí por amor de Dios para la humanidad), Lewis encuentra el contemplativo que las naturalezas de aún estos categorizaciones básicos del amor más son complicados que ellos, al principio, parecen. Como resultado, él formula la base de su tema ("el alto no se para sin el más bajo") explorando la naturaleza del placer, y entonces divide el amor en cuatro categorías, basado en parte en las cuatro palabras griegas para el amor: el cariño, la amistad, Eros, y la caridad. Debe ser notado, indica Lewis, eso apenas como Lucifer—un arcángel anterior—se pervertió por el orgullo y cayó en la depravación, de modo que puede adorar también—tuvo comúnmente ser la emoción del arco—llega a ser corrompe presumiendolo ser lo que no es ("el amor comienza a ser un demonio el momento que él comienza a ser un Dios").
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[editar] Afecto
Aftecto (storge, στοργη) es el cariño por la familiaridad, especialmente entre la familia miembros o personas que de otro modo han encontrado a sí mismo juntos por casualidad. Es descrito como el muy natural, emotivo, y extensamente difundido de amores: natural en que es presente sin la coerción; emotivo porque es el resultado del cariño debido a la familiaridad; y la mayoría del extensamente difundido porque paga lo menos atención a esas características creídas "valiosas" o dignas del amor y, como resultado, puede sobrepasar la mayoría de los factores que discriminan. Irónicamente, su fuerza, sin embargo, es lo que lo hace vulnerable. El cariño tiene la apariencia de es "incorporado" o "se prepara hecho", dice Lewis, y cuando una personas del resultado vienen a esperar, demandar aún, su presencia -- sin tomar en consideración su conducta y sus consecuencias naturales.
[editar] Amistad
Amistad es un bono fuerte que existe entre personas que comparte un interés o la actividad comunes. Lewis dice explícitamente que su definición de la Amistad es el Compañerismo más estrecha que mero: La amistad en su sentido sólo existe si hay algo para la Amistad para estar "acerca de". Es lo menos natural de amores, indica Lewis; es decir, no es biológicamente necesario a la progenie como ni cariño (por ejemplo, criando a un niño), Eros (por ejemplo, creando a un niño), o la caridad (por ejemplo, proporcionando para un niño). Tiene lo menos asociación con el impulso o la emoción. A pesar de estas características, fue la creencia del antiguo (Lewis él mismo, también) que no fue el muy admirable de amores porque miró en el amado (como Eros), pero miró hacia eso "acerca de" --esa cosa a causa de que la relación fue formada. Este libertó a los participantes en esta amistad de la inhibición. Porque ellos miraban hacia algo más allá de o encima de sí mismos, el más que miraba hacia esa cosa con ellos fueron dados la bienvenida con la misma sinceridad, que libertó la relación de celos. Y aunque el amor no pueda ser biológicamente necesario, tiene, Lewis discutido, el valor de la civilización. La cosa más allá de o encima de sí mismos puede ser de la importancia monumental a la sociedad. Pero sin el beneficio de la amistad a embotada la soledad de "es la única persona que ve esto", o la idea que cuatro ojos ven más que dos, muchos avances en la sociedad nunca pueden haber sido embarcados sobre. La relación está por su naturaleza selectiva, y por lo tanto, exclusivo. Esta característica no es perjudicial per se, pero la idea o la meta hacia cuál amigos se esfuerzan no debe ser altruista. Las ideas inocuas pueden ser simplemente la causa de las seudo-aristocracias que ignoran los gritos legítimos de ésos fuera de su grupo; los unos de malefic pueden ser bastante peores.
[editar] Eros
Eros(ερος)es el amor en el sentido de 'está en el amor'. Esto es distinto de sexuality, que Lewis llama Venus, aunque él gaste tiempo que discute la actividad sexual y su significado espiritual en un pagano y un sentido cristiano. El identifica Eros como indiferente. Esto es bueno porque promueve la apreciación del amado a pesar de cualquier placer que puede ser obtenido de ellos. Puede ser malo, sin embargo, porque esta devoción ciega ha estado en la raíz de muchas de la historia la mayoría de las tragedias abominables. De acuerdo con su advertencia eso "el amor comienza a ser un demonio. ..”, él advierte contra el peligro de elevar Eros a la posición de un Dios.
[editar] Caridad
Caridad(agape, αγαπη) es un amor dirigido hacia un vecino que no depende de ninguna calidad adorable que el objeto del amor posee. Lewis reconoce este como el más grande de amores, y lo ve como una virtud específicamente cristiana. El capítulo en los focos sujetos en la necesidad de subordinar los amores naturales al amor de Dios, que está repleto del amor caritativo. Lewis indica eso "El está tan repleto, de hecho, que se derrama, y El no puede ayudar pero nos puede adorar". Lewis compara metafóricamente el amor con un jardín, la caridad con los útiles de la horticultura, el amante como el jardinero, y Dios como los elementos de la naturaleza. El amor de dios y la guía actúan sobre nuestro amor natural (eso no puede quedarse lo que es por sí mismo) como el acto de sol y lluvia en un jardín: sin o, el objeto (metafóricamente el jardín; se adora realisitically) dejaría de ser hermoso o digno. Lewis advierte que los que exhiben la caridad debe verificar a sí mismo constantemente que ellos no ostentan -- y con lo cual alabéa -- este amor ("Pero cuando usted da a alguien, no dice la mano izquierda lo que su mano derecha hace". --Matthew 6:3), que es su posible amenaza.
