Patrología

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La Patrología es la parte de la historia de la teología cristiana que estudia el periodo comprendido entre los inicios del cristianismo y el siglo VII Isidoro de Sevilla en occidente y el siglo siglo VIII en oriente (Juan Damasceno). Estudia las vidas y las obras los autores ortodoxos y heterodoxos que escribieron sobre teología en estos siglos.

[editar] Siglo I

Si bien la literatura del primer siglo del cristianismo no se puede describir aún como teología, es indudable que lo ocurrido entonces es su punto de partida y condicionante. Desde el punto de vista escriturístico se fijan los principales textos canónicos que luego serán objeto de estudio e interpretación. Asimismo, el siglo I deja a las comunidades cristianas en una situación precaria tras las persecuciones de Nerón, lo que marcará las primeras producciones literarias del siglo II, de carácter apologético.

Cristianismo primitivo

[editar] Siglo II

[editar] Padres Apostólicos

Padres apostólicos es un término consagrado por la tradición teológica moderna (s. XVII) para referirse a la primera etapa propiamente patrológica. Se han propuesto varias definiciones para el término, pero ninguna de ellas ha conseguido perfilar de manera completa la idea, que tiene a la vez un sentido cronológico, literario y biográfico.

Cronológicamente, el término alude de forma imprecisa a la época comprendida entre la generación apostólica y los apologetas griegos (finales del siglo I y comienzos del siglo II).
Literariamente, alude a un conjunto de obras no testamentarias de contenido heterogéneo que recibieron la estima de las comunidades cristianas por diversas razones.
Biográficamente, se refiere a ciertas personalidades de esa época, consideradas notables por ser los autores de algunas de las obras mencionadas en el segundo punto o por ser discípulos directos o cercanos de los apóstoles y, por tanto, portadores de la tradición apostólica.

Los siguientes artículos contienen más información sobre el tema:

Didaké: también conocida como Enseñanza de los apóstoles. Primera constitución apostólica.
Clemente de Roma (m. 98) y sus dos epístolas (la segunda no es suya)
Ignacio de Antioquía (40-114). Autor de siete cartas a las comunidades cristianas.
Papías de Hierápolis
Policarpo de Esmirna, obispo de Esmirna y mártir (m.155). Autor de una epístola y forzado protagonista del Martirio de Policarpo.
El pastor de Hermas: apocalipsis apócrifo de autor desconocido.
Pseudo Bernabé: epístola muy relacionada con la Didaké.
A Diogneto: apología tardía.

[editar] Apologetas griegos

Escriben en siglo II una literatura de carácter apologético como respuesta a los ataques que reciben las comunidades cristianas por parte del paganismo y del judaísmo. De todos ellos, el más célebre es Justino, que fundó en Roma una escuela para la enseñanza de la filosofía cristiana. Las apologías seguían dos líneas de argumentación. Una de ellas era desestimar el legado religioso y filosófico de la cultura no cristiana para afirmar la primacía del cristianismo, llegando en algunos casos a un exagerado desprecio. La otra línea pretendía conciliar el legado griego con la revelación cristiana, aceptando lo bueno de la primera. Justino comienza esta línea apologética que será la que predomine en el siglo siguiente.

Cuadrato, autor de la primera apología del cristianismo, hoy perdida. Citado por Eusebio en HE^[1].
La apología de Arístides, se conserva una versión griega y otra siríaca. El argumento de la apología es una comparación entre las creencias griegas, naturales, judías y cristianas. Del autor se sabe muy poco. Es citado por Eusebio en HE^[2].
Justino Mártir (h.112-h.165)^[3]
Taciano, autor del Discurso contra los griegos. Inspirador asimismo del encratismo. ^[4]

A Diogneto, apología que algunos identifican con la de Cuadrato. Es de los pocos documentos que Eusebio no cita.
Teófilo de Antioquía, obispo de Antioquía y autor de los tres libros a Autólico.

[editar] Literatura herética

Durante el siglo II, el cristianismo se enfrenta a la aparición de múltiples interpretaciones teológicas heterodoxas que dan lugar a otros tantos movimientos heréticos. Muchos de esos movimientos tienen trasfondos propios del gnosticismo.

[editar] Literatura antiherética

Es la literatura nacida como reacción a la proliferación de sectas heréticas y en buena parte contribuye a una primera depuración teológica que culmina con la obra de Ireneo de Lyon.

Ireneo de Lyon (130-202)
Sotero (m. 175)
Hegesipo de Jerusalén (m.180)

[editar] Siglo III

Después de la primera cima teológica alcanzada por Ireneo de Lyon aparecen nuevas figuras que desde varios rincones del mediterraneo continuarán su labor.

[editar] Roma

Son los comienzos de la literatura eclesiástica latina.

Hipólito de Roma (m. 235)
Novaciano (antipapa) (m. 258)

[editar] La escuela de Alejandría

Caracterizada por la interpretación alegórica de los textos bíblicos.

Clemente de Alejandría (m. 211 a 216)
Orígenes (185-254)
Pedro de Alejandría

[editar] Las escuelas de Cesarea y de Antioquía

La escuela de Cesarea fue fundada por Orígenes en el destierro y hereda de la escuela de Alejandría el cultivo de la interpretación alegórica o espiritual. Por el contrario, la escuela de Antioquía es una escuela que propugna una exegética literal.

Gregorio el Taumaturgo
Metodio

[editar] Escritores africanos

Tertuliano (155-230)
Cipriano de Cartago

[editar] El siglo IV Griego

Con la legalización del cristianismo en el imperio, la teología pierde parte de su carácter apologético y se centra en cuestiones teológicas.

[editar] La controversia arriana

De la escuela de Antioquía surge una de las herejías más célebres: el arrianismo, cuya disputa teológica se trató en el Concilio de Nicea I y se resolvió en el Primer_Concilio_de_Constantinopla contra de las tesis de Arrio.

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