Discuter:Hassidisme

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A mon avis cet interressant texte est un peut long, il gagnerait résumé. Ce texte doit pouvoir être lu sans problème par des gens ne connaissant rien à la culture juive.

Hassidisme n'est pas référencé dans l'article judaïsme !!!!. Il serait bon d'integrer des éléments de cet article dans une rubrique histoire détaillé de l'article Judaïsme. D'autres articles complémentaires pourrait judicieusement le compléter Judaïsme et hassidisme.

D'autre part, surtout à la fin, il ne m'a pas l'air objectif. En religion, les plus beau, les meilleurs, ceux qui lave plus blanc que blanc sont suspects. L'impression que me laisse la fin de ce texte est peut etre eloignée de la réalité, mais dans ce cas il serait peut être bon d'y apporter des modification afin que l'impression qu'il peut donner à certain soit plus exacte.

merci, vincnet

Là, je ne comprends pas. Cet article aurait été écrit et supprimé?

Alors là, c'est l'excès inverse ! Y aurait-il un volontaire pour approfondir ? A mon sens, il faudrait développer :

1) L'histoire du hassidisme depuis au moins la mort du Besht jusqu'à au moins la mort du Rav Menahem Schneerson

2) Les différents mouvements ( chabad...)

3) Les croyances et pratiques de bases, surtout en ce qu'elles diffèrent de celles des misnagdim.

[modifier] Article sur Chabbad

L'article sur Chabbad a été écrit par un opposant, il serait juste de le re-écrire en grande partie avec neutralité cette fois, en connaissant le sujet véritablement, et sans insérer des mensonges du style, les chabbad fêtent le nouvel an le 19 kislev ... Ou par exemple baser les 3 quarts de l'article sur les oppositions avec le rav Sach z"l et ses partisants. Je crois qu'il y a bien d'autres choses à dire sur le sujet. Ce n'est pas le lieu pour régler des comptes personnels.

C'est dans la page de discussion de Chabbad qu'il faudrait en parler. Christophe Cagé 7 mars 2006 à 20:26 (CET)

[modifier] Retrait de paragraphe

Le 7 mars, un personne qui n'a pas signé a retiré plusieurs paragraphes, ou bouts de paragraphes, de l'article, sans en parler dans cete page de discussion. Je pense qu'il est important que des interventions en profondeur sur la structure d'un article soient justifiées ici.

Les paragraphes en question sont les suivants :

1. "Certains admor, comme le troisème admor de Loubavitch (le Tséma'h Tsédéq) reconnaîtrons que l'influence du Gaon de Vilna avait été positive, en ce qu'elle avait obligé le mouvement Hassidique naissant à éviter d'aller trop loin dans ses innovations ou son antinomisme (opposition ou indifférence à la Loi par volonté de mieux communier avec Dieu - il s'agit d'un tendance récurrente dans les mouvements mystique)."
2. "Son pouvoir [l'admor] est total, et il n'a de compte à rendre qu'à Dieu. On note d'ailleurs de temps en temps de véritables bagarres de masse entre Hassidim, suite à des insultes, supposées ou réelles, contre tel ou tel Admor. L'influence du féodalisme est-européen dans ce modèle d'organisation sociale semble marqué (pouvoir héréditaire), mais ré-interprété par la tradition juive (pouvoir des rabbins)." (les bagarres entre hassidim de Satmar et de Belz sont célèbres)
3. "Il ne s'agit pas de courants théologiques, mais de groupes religieux fondés autour d'un rabbin charismatique historique, qui a laissé le pouvoir à une dynastie de descendants". (c'est la phrase en gras qui a été supprimée.)
4. "Dieu a détruit l'état juif de l'antiquité pour punir les juifs".(c'est la phrase en gras qui a été supprimée.)
5. "et à un prosélytisme (comme celui des Loubavitchs) au sein des communautés juives". prosélytisme a été remplacé par influence.

Concernant les 3 premiers points, qui ne me paraissent pourtant pas contestables, il me semble que cela modifie l'article de façon dommageable, en enlevant des points d'1 certaine importance pour la compréhension du hassidisme.

Les 2 dernières modifications sont moins importantes, mais pas non plus justifiées : le lecteur peut se demander pourquoi dieu aurait détruit l'israël antique. Pour les chrétiens, cela vient de la fin de l'alliance de dieu avec les juifs. Ce n'est évidement pas ce qu'en pense la théologie juive orthodoxe, qui considère que les juifs ont été punis pour leurs péchés. Ne pas expliquer ce point rend la phrase peu compréhensible, voir mène à des interprétations fausses.

Quand à l'"influence" Loubavitch, elle est bien un prosélytisme (le terme n'est pas péjoratif) : Chabbad est a peu près le seul mouvement hassidique qui mène une forte action religieuse chez les juifs laïque.

En résumé, je ne comprend pas ces modifications. Elles ont peut-être une justification mais il faut l'expliquer. Sous réserve d'une telle justification, je rétablirais ces paragraphes d'ici la fin de semaine. Christophe Cagé 7 mars 2006 à 20:26 (CET)

j'ai rétablis les paragraphes supprimé, éventuellement en les rédigeants d'une façon plus claire. Christophe Cagé 12 mars 2006 à 08:05 (CET)