Ier concile œcuménique du Vatican

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Le 1^er concile œcuménique du Vatican se tient du 8 décembre 1869 au 20 octobre 1870. Convoqué par Pie IX, il condamne le modernisme et définit l'infaillibilité pontificale. Il est interrompu quand les troupes italiennes envahissent Rome. Suspendu sine die, il n'est jamais reconvoqué.

Sommaire

1 Contexte
2 L'infaillibilité
3 Suspension
4 Voir aussi
- 4.1 Articles connexes
- 4.2 Bibliographie

[modifier] Contexte

Pie IX évoque en privé, pour la première fois, la tenue d'un nouveau concile œcuménique le 6 décembre 1864, lors d'une session de la Congrégation des rites. Le précédent concile, celui de Trente, s'était clos trois siècles auparavant. Au cours de l'année 1865, le pape mène des consultations auprès de prélats de rite latin sur des questions de discipline.

Le 28 juin 1867, à l'occasion de la fête des saints Pierre et Paul il proclame publiquement son intention de convoquer un concile. Il remet aux évêques présents un questionnaire sur l'état de l'Église.

Le 28 juin 1868, la bulle d'indiction Æterni Patris convoque les évêques catholiques pour un concile devant se tenir à Rome dès le 8 décembre 1869. La bulle établit le programme de la future assemblée : défense de la foi contre les erreurs du temps, précédemment condamnées par le Syllabus ; mise à jour des canons du concile de Trente. Une invitation est envoyée à un grand nombre de prélats, et même à des dignitaires orthodoxes.

[modifier] L'infaillibilité

Une partie de la presse romaine et parisienne, inspirée par le Vatican, développe alors l'idée que le but principal du concile serait de définir le dogme de l'infaillibilité pontificale.

Le pape de l'époque, Pie IX, avait publié en 1864 le Syllabus, texte officiel dans lequel il condamnait entre autres le modernisme et la « liberté de la Foi et de la conscience ». Pie IX revendiquait aussi dans le Syllabus la suprématie de l'Église sur l'État.

Dix ans auparavant, le 8 décembre 1854, Pie IX avait défini le dogme de l'immaculée conception de la Vierge Marie, sans réunir un concile comme il était d'usage pour les questions concernant le dogme

Lorsqu'on s'aperçut que la doctrine médiévale sur la papauté devait être définie comme dogme, 380 des 778 évêques présents appuyèrent cette proposition, 136 évêques s'y opposèrent. Entre les deux partis les débats furent tumultueux. On évoqua en particulier quelques cas flagrants d'erreurs doctrinales commises par des papes : Honorius I^er, condamné par le III^e concile de Constantinople (680–681), Libère, Vigile, Jean XXII, pour ne citer que ceux-là. On aurait sans doute pu y ajouter le pape Formose, déchu post mortem de son ministère apostolique, et, selon les sources, jeté à la fosse commune ou dans le Tibre, sous son successeur Étienne VI.

Les évêques de la minorité étaient soutenus par plusieurs érudits connus en Europe, dont des personnalités comme l'évêque d'Orléans, M^gr Dupanloup, l'historien Ignaz von Döllinger, l'évêque de Mayence, Wilhelm Emmanuel von Ketteler.

La crise politique entre la Prusse et la France apporta au pape un avantage inespéré : les évêques allemands et français durent regagner leurs diocèses. L'opposition perdait ainsi 57 voix. La plupart des adversaires restants étaient des évêques italiens dont la situation financière dépendait du pape. Celui-ci laissa entendre qu'il pourrait leur couper les vivres. Les autres, découragés, finirent par céder. Seuls deux réfractaires votèrent non, mais se rétractèrent ensuite. L'opposition ainsi reduite, la majorité put approuver sereinement la Constitution Pastor Aeternus, établissant les contours de l'infaillibilité pontificale en matière de foi et de mœurs. Il convient de noter que les débats historiques s'appuyèrent avec profit sur d'importants travaux d'érudits, tels ceux de Saint Alphonse de Liguori notamment ou les recherches plus contemporaines de Rohrbacher (1789-1856) et sa monumentale histoire de l'Église ou encore de Dom Guéranger (1805-1875), le restaurateur de l'Abbaye bénédictine de Solesmes, qui réduisirent à néant les accusations portées contre certains papes évoqués ci-dessus.

Le 18 juillet 1870, Pie IX put ainsi définir que le double dogme de la primauté universelle de droit divin et l'infaillibilité pontificale était une vérité de foi divinement révélée.

[modifier] Suspension

Le 20 septembre, les troupes italiennes pénètrent dans Rome. Le 9 octobre, les États pontificaux sont réunis au reste de l'Italie par plébiscite. Le concile est matériellement empêché de se poursuivre. Le 20 octobre, Pie IX le suspend sine die.

[modifier] Voir aussi

[modifier] Articles connexes

[modifier] Bibliographie

V. Conzemius, « Pourquoi l'autorité pontificale a-t-elle été définie précisément en 1870 ? », Concilium, n° 64 (1971) ;
J. Gadille, « Vatican I, concile incomplet ? », Le Deuxième concile du Vatican, Actes du colloque de l'École française de Rome, Rome, 1989, 33–45 ;
H. Rondet, Vatican I, le concile de Pie IX. La préparation, les méthodes de travail, les schémas restés en suspens, Lethielleux, Paris, 1961 ;
G. Thils, Primauté et infaillibilité du Pontife romain à Vatican I et autres études d'ecclésiologie, Presses de l'Université de Louvain, Louvain, 1989.
E. Cecconi, Histoire du concile du Vatican, Librairie Victor Lecoffre, 1887. Disponible en PDF sur ce site.