Initiation (Théosophie)
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
 |
Cet article est une ébauche à compléter concernant l'ésotérisme, vous pouvez partager vos connaissances en le modifiant. |
L'initiation, dans la doctrine occultiste théosophique, reprend les principes de l'initiation tels que formulés dans la plupart des groupements et traditions ésotériques. Cependant, plutôt que dans une progression institutionnelle comme en Franc-Maçonnerie ou dans une perspective purement mystique dans l'exégèse des textes sacrés comme dans la Kabbale juive, son approche consiste essentiellement à en faire une sorte de synthèse.
Ainsi, si l'initiation d'un disciple se réalise généralement auprès d'un initiateur ou instructeur et malgré l'existence de degrés initiatiques clairement définis, elle ne serait pas tant donnée dans un cadre institutionnel que formant une sorte de continuité avec l'expérience humaine dans la vie quotidienne et des efforts que formulerait le disciple en termes de méditation et de perfectionnement de soi.
.
Sommaire |
[modifier] Vision spécifiquement théosophique de l'Initiation
Cette progression se ferait en terme de degrés d'appréhension de la réalité et de la capacité à en comprendre les lois fondamentales, supposées métaphysiques. Bien que cette notion de degrés initiatiques diffère selon les auteurs de la galaxie théosophique, un relatif consensus autour de 7 degrés d'initiation peut être dégagé, exprimé notamment par la théosophe Alice Bailey.
La progression initiatique théosophique fonctionne par un principe de différenciation progressive de l'individu par rapport à l'humanité dite 'ordinaire'. En se perfectionnant et par un travail sur lui-même, l'individu serait progressivement soumis à des initiations en présence de ses initiateurs, eux-mêmes humains déjà initiés, sous la protection d'entités spirituelles supposées avoir atteint un état supérieur de conscience (tels que le Bodhisattva, identifié au Christ par les Théosophes, ou le Sanat Kumara, par exemple).
L'initiation, pour la Théosophie, débuterait par un premier niveau (le plus proche de l'humanité dite 'ordinaire'), qui se caractériserait notamment par les efforts de service à l'Humanité, de dévouement et de désintéressement. Elle s'achèverait par des degrés inspirés de terminologie des traditions orientales tels que le degré de Bodhisattva (assimilé par les Théosophes à l'équivalent du Christ lui-même) ou encore au Bouddha (signifiant "éveillé"). Cette progression s'étalerait, selon les Théosophes (qui croient en la réincarnation), sur de nombreuses vies successives et correspondrait à une ouverture progressive de la conscience au travers d'une expérience de vie spirituelle de plus en plus prégnante (certains Théosophes croient, par exemple, en une nécessité allant jusqu'à quatorze incarnations pour accéder au second degré d'initiation). Dans ce cadre, les différents degrés initiatiques seraient obtenus par le passage de l'initiation correspondante. Selon la doctrine théosophique, l'initiation, lorsqu'elle se présenterait en tant qu'épreuve, suivrait une préparation souvent longue et difficile. C'est exactement ce qu'illustre le récit de l'Odyssée (gr: Όδυσσεύς) d'Homère, dans lequel tous les héros sont à divers degrés concernés par des épreuves initiatiques, ainsi que le récit des 12 travaux d'Hercule, d'ailleurs repris en tant qu'œuvre littéraire initiatique par Foster Bailey, (l'époux d'Alice Bailey).
Cependant, les dernières initiations (respectivement cinquième, sixième et septième) pourraient se réaliser au cours d'une seule et même incarnation. La dernière initiation - la septième - serait la plus élevée des initiations humaines terrestres. On remarquera à ce sujet l'importance du septénaire dans la doctrine des Théosophes comme dans la plupart des traditions et groupements ésotériques. Cependant, certains théosophes soutiennent l'existence d'initiations ultérieures dans des états de conscience plus élevés. En effet, dans la doctrine théosophique, toute entité connaît ses propres évolution et progression, de l'individu ordinaire à des entités comme le Bodhisattva (identifié au Christ, pour les Théosophes).
La préparation à l’initiation serait axée essentiellement sur la nécessité du service à autrui et à tous les êtres (une notion essentiellement bouddhiste, la Théosophie moderne s'appuyant en grande partie sur les traditions orientales). Cependant, elle s'appuie également sur une pratique assidue de la prière, dans les premiers stades, puis sur la méditation, et dans les stades suivants, sur la contemplation ou l’extase.
Il résulterait d'une initiation la découverte de pouvoirs chez l'initié, de type parapsychiques, en fonction du degré atteint. Par exemple, les Théosophes soutiennent qu'un Arhat (initié de la Quatrième Initiation) pourrait apaiser par l'effet de sa prière, une guerre civile régionale ou obtenir la cessation d'une épidémie. Les partisans de cette doctrine expliquent cependant qu'aucun initié n'enfreignant les lois du Karma, la plupart des grands maux affectant les Hommes continueraient de se dérouler malgré la possibilité de les empêcher.
Ces pouvoirs viendraient en corrélation du fait que chaque initiation s'accomplirait par la capacité à maîtriser un des sept plans vibratoires de l'existence, retrouvant à nouveau la terminologie du septénaire décliné de toutes sortes de façons dans la doctrine des Théosophes.
[modifier] les 7 degrés, "hiérarchie terrestre" de la Théosophie :
On peut dénoter chez la théosophe Alice Bailey une terminologie des degrés correspondant à des étapes de la vie du Christ, puisque l'écrivaine s'est notamment attachée à apporter une note chrétienne à l'enseignement théosophique, (consulter l'article : Degrés initiatiques (théosophiques), (indisponible: en cours de refonte, voir provisoirement le tableau ci-dessous.)
[modifier] Tableau des Degrés initiatiques de la Théosophie
aussi donne une certaine prise titre ou
initiation : appelée : maîtrise sur plan : sur le rayon : "grade"
. .
1er degré : la seconde naissance physique 7e
2e degré : le baptême astral 6e
3e degré : la transfiguration mental 5e Anagamin
4e degré : la renonciation bouddhique 4e Ahrat
5e degré : la révélation atmique 1er Asekha
6e degré : la décision monadique 3e Chohan
7e degré : la résurrection divin 2e CHOHAN
.
auxquels deux degrés hors hiérarchie viennent s'ajouter :
.
8e degré : la transition Astral Cosmique 4e, 5e, 6e, 7e Bodhisattva
9e degré : le "refus" Mental Cosmique 1er, 2e, 3e Bouddha
notas: 1er, 2e, 3e rayons : les 3 rayons "majeurs", (les père, fils et St esprit "Chrétiens"), ils sont les rayons d' "aspect".
4e à 7e rayons: les rayons "mineurs" ou d' "attribut".
- référence principale pour ce tableau: l'auteure Alice Bailey, et plus spécifiquement: le tome V du Traité sur les Sept Rayons, titré: Les Rayons et les Initiations, à la page 656, (nota: la totalité de l'œuvre d'AAB), traduite, est référencée par rapport à la numérotation des pages du texte original Anglais, figurant en chiffres gras dans le libellé même du texte, tel que: et donc que le travail qui l'avait 314 occupé en tant qu'âme ...). exemple figurant à la page 252 du texte français, ce système ayant l'avantage de permettre le référencement en rapport à l'anglais du texte d'origine, à partir des textes en toutes les langues destinataires de la traduction, soit la quasi totalité des langues existantes...
[modifier] Liens internes
[modifier] bibliographie
- la doctrine secrète, (en Français: 6 tomes), Blavatsky Héléna.
- voir les titres ( de "philosophie ésotérique" ), in : l'œuvre d'Alice Bailey, et plus spécifiquement: le tome V du Traité sur les Sept Rayons, titré: Rayons et Initiations;
- toute la partie de l'œuvre de MORYA (ou "El Morya"), médiatisée par la conférencière et écrivain: Leïla Chellabi, dont "le sang du calice de Morya", "Le Cœur Ouvert" pour le (4e degré), et "La Septième étape" pour le (7e degré), mais chacun des autres titres insiste davantage sur un ou plusieurs degrés, le(s)quel(s) sont spécifié assez clairement, dans l'un ou l'autre passage du texte ..
