Jean Baubérot

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Cet article est une ébauche à compléter concernant la sociologie, vous pouvez partager vos connaissances en le modifiant.

Jean Baubérot
Naissance :	1941
Nationalité :	française
Profession :	Président d’honneur de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes Titulaire de la Chaire « Histoire et Sociologie de la Laïcité », EPHE (Sorbonne)
Formation :	Docteur en Histoire Docteur es Lettres et Sciences humaines
Distinctions :	Award of Religious Liberty, Liberty Magazine and International Religious Liberty Association (avril 2004) Chevalier de la légion d'honneur Officier dans l’ordre National du Mérite Médaille Gandhi de l’UNESCO
Autres fonctions :	Fondateur et ancien Directeur du Groupe de Sociologie des Religions et de la Laïcité, CNRS-EPHE Ancien conseiller auprès de Madame la Ministre Ségolène ROYAL, 1997-1998, Education à la citoyenneté. Membre de la Commission consultative des cultes, Ministère de l’Emploi et de la Solidarité (depuis 1999) Membre de la Mission d’évaluation, d’analyse et de propositions relatives aux représentations violentes à la télévision (Ministère de la Culture, juin-décembre 2002) Membre de la Commission sur l’Enseignement supérieur privé du Ministère de l’Education Nationale (depuis 2003) Membre de la Commission indépendante sur l’application du principe de laïcité dans la République dite « Commission Stasi » (juillet-décembre 2003) Membre de la Commission « Sigma », Commissariat Général du Plan (depuis janvier 2004)

Jean Baubérot, né en 1941, est un historien et sociologue français spécialiste de la Sociologie des religions et fondateur de la sociologie de la laïcité. Après avoir occupé la chaire d'«Histoire et sociologie du protestantisme» (1978-1990), il est titulaire de la chaire d'«Histoire et sociologie de la laïcité» (depuis 1991) à l’École pratique des hautes études dont il est le président d'honneur. Il a écrit vingt ouvrages, dont un roman historique. Il est le coauteur d'une Déclaration internationale sur la laïcité signée par 250 universitaires de 30 pays.

Fondateur et ancien directeur du Groupe de Sociologie des religions et de la laïcité (CNRS-EPHE (1995-2001))

Seul membre de la Commission Stasi à s'être abstenu sur le vote du rapport qui a permis l'élaboration de loi relatif à l'application du principe de laïcité

Sommaire

1 Critique
2 Bibliographie
3 Articles en archives ouvertes
4 Voir aussi
- 4.1 Liens internes
- 4.2 Liens externes

[modifier] Critique

Jean Baubérot, dans son Histoire de la laïcité en France (2005), précise que la notion de pacte laïque n'implique nullement que la séparation des Eglises avec l'État soit le résultat d'une négociation de puissance à puissance, mais rend compte du passage d'une laïcité qui était le bien exclusif d'une des deux France en conflit (celle des tenants de la Révolution française et celle de "la fille ainée de l'Église"), à une laïcité qui peut inclure les membres des deux France lorsque, en 1946, la laïcité est devenue constitutionnelle avec la Quatrième République, de même en 1958 dans la constitution de la Vème République.

La laïcité présente trois aspects. L'État est sécularisé, la liberté de croyance et de culte est entière, enfin les croyances (religieuses ou non) sont égales entre elles. Ainsi la laïcité signifie la neutralité de l'État, au service des droits de l'homme et de la liberté de conscience. Telle était la position de Ferdinand Buisson, selon Baubérot. Les laïcistes construisent selon lui une sorte de laïcité intolérante et identitaire en privilégiant le seul critère de sécularisation, qui est pourtant un terme théologique. Certes, une sécularisation sans laïcité serait une sorte d'oecuménisme, non une vraie laïcité. Mais une laïcité sans liberté religieuse serait une sorte d'athéisme officiel, contraire à la liberté de conscience au nom de l'émancipation. Maintenant, les croyants tendent à privilégier le deuxième critère, la liberté religieuse, et les religions minoritaires l'égalité entre les cultes. En tout cas l'égalité de leur propre religion! (Laïcité 1905-2005, entre passion et raison, Seuil, 2004).

Le philosophe Henri Pena-Ruiz a critiqué, au chapitre "la laïcité en débat: interprétations et controverses (exemples)" de son livre La laïcité (2003), l'idée de pacte laïque élaborée par Jean Baubérot dans son ouvrage Vers un nouveau pacte laïque ? (1990) à propos notamment de la loi de Séparation des Églises et de l'État en 1905, en soulignant qu'un pacte suppose qu'il y ait eu une négociation avec les Églises, ce qui n'a pas été le cas. «Il s'agit de savoir si la laïcité doit se renégocier en fonction des évolutions du paysage religieux», ou s'il s'agit d'une «valeur principielle transcendant les différentes options spirituelles et qui échappe à la relativisation». La réponse de Jean Baubérot (cf son Histoire de la laïcité en France, Que sais-je ? aux PUF) est que la notion sociologique de "pacte" n'implique pas forcément une négociation formelle (cf déjà le 3ème sens du Robert) mais signifie "la capacité de concevoir un avenir différent de l'horizon conflictuel qui borne le présent; la volonté et la possibilité politique d'agir autant selon cet avenir utopique qu'en fonction du conflit présent et de se donner les moyens de parvenir à une (relative) pacification". En revanche P. Cabanel (Les mots de la laïcité, Presses Universitaires du Mirail, Toulouse, 2004) estime que la notion est historiquement pertinente (p. 77-80). Jean Baubérot est également l'auteur de la notion de seuils de laïcisation : il distingue trois seuils, le premier est le résultat de la révolution française et du recentrage opéré par Napoléon Bonaparte, le seconde des lois laïcisant l'école publique (1882-1886) et séparant les Églises et l'État (1905, 1907, 1908), le troisième s'est élaboré de 1968 (contestation antiinstitutionnelle de mai 68) à 1989 (chute du mur de Berlin, 1ère affaire de foulard).

Jean Baubérot se réclame d'une "laïcité inclusive". Il estime en revanche que l'œuvre de Henri Pena-Ruiz est marquée, de façon paradoxale mais significative, par une historiographie confessionnelle… en retenant essentiellement de Bonaparte - le Concordat - sans tenir compte du Code Civil qui dissocie de façon stable les lois des normes religieuses.

[modifier] Bibliographie

Un christianisme profane ? Royaume de Dieu, socialisme et modernité culturelle dans le périodique « chrétien-social » L'avant-garde (1899-1911), Paris, PUF (Bibliothèque de l'École des Hautes Études, Section des Sciences religieuses), 1978.
La laïcité quel héritage ? De 1789 à nos jours, Genève, Labor et Fides, 1990.
Vers un nouveau pacte laïque ?, Paris, Seuil, 1990.
Pluralisme et minorités religieuses. Colloque organisé par le CNRS et la Section des Sciences religieuses de l'École Pratique des Hautes Études. Avec le concours de la Mission du bicentenaire de la Révolution française, Louvain, Peeters (Bibliothèque de l'École des Hautes Études, Section des Sciences religieuses), 1991 (direction).
Religions et laïcité dans l'Europe des douze, Paris, Syros, 1994.
'La morale laïque contre l'ordre moral, Paris, Seuil, 1997. Critique
Histoire du protestantisme, Paris, PUF (Que sais-je ?), 5e édition., 1998.
Une haine oubliée. L'antiprotestantisme avant le « pacte laïque » (1870-1905), avec Valentine Zuber, Paris, Albin Michel (Sciences des religions), 2000. Ouvrage couronné par l'Académie française.
Histoire de la laïcité française, Paris, PUF (Que sais-je ?), 3e édition, 2005.
Religion, modernité et culture au Royaume-Uni et en France, 1800-1914, avec Séverine Mathieu, Paris, Seuil (Points Histoire), 2002.
La Laïcité à l'épreuve. Religions et Libertés dans le monde (ouvrage collectif sous la direction de Jean Baubérot), Encyclopædia Universalis, 2004.
Le voile que cache-t-il ?, avec Dounia Bouzar et Jacqueline Costa-Lascoux, L'Atelier, 2004.
Laîcité 1905-2005, entre passion et raison, Seuil, 2004.
De la séparation des Eglises et de l'État à l'avenir de la laïcité, avec M. Wieviorka, éd. de l'Aube, 2005.
Emile Combes et la princesse carmélite : Improbable amour, roman, éd. de l'Aube, 2005.

[modifier] Articles en archives ouvertes

1993, Laïcité et morale laïque, dans Ferveurs contemporaines. Textes d'anthropologie urbaine offerts à Jacques Gutwirth, réunis par Colette Pétonnet et Yves Delaporte, Paris, L'Harmattan (Collection Connaissance des hommes), pp. 201-211. [1]