Liberté religieuse en Israël et dans les territoires occupés
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Le droit à la liberté de culte est inscrit dans la législation israélienne et, en général, le gouvernement le respecte. La politique du bouclage appliquée dans les territoires occupés en réaction aux attentats terroristes empêche souvent les Palestiniens de se rendre dans leurs lieux de culte et de pratiquer leurs religions. La violence qui se poursuit depuis le début de la deuxième Intifada (soulèvement) a considérablement réduit la pratique religieuse dans de nombreuses régions des territoires occupés et endommagé des lieux de culte et des lieux sacrés. La construction d'un mur de séparation par le gouvernement israélien limite aussi considérablement l'accès aux lieux saints et gêne le travail des organisations religieuses qui offrent une aide humanitaire et des services sociaux aux Palestiniens. Ces obstacles n'affectent pas uniquement les croyants ou les organisations religieuses et, à quelques reprises, le gouvernement a tenté d'en réduire l'impact sur les communautés religieuses.
Le gouvernement israélien a saisi des terres (quelquefois contre une petite indemnisation - que les églises n'ont pas acceptée) appartenant à plusieurs institutions religieuses pour construire le mur. Le président de l'Autorité palestinienne, Mahmoud Abbas, a pris des dispositions pour éliminer les incitations religieuses, bien que l'on note encore des incidents de ce genre. La Loi fondamentale adoptée par l'Autorité palestinienne déclare que les principes de la charia, ou loi islamique, sont « les principales sources de la législation ». La forte corrélation entre la religion, l'ethnie et la politique dans les territoires occupés imprime parfois au conflit israélo-palestinien une dimension religieuse. Les déclarations des groupes terroristes palestiniens comprennent des expressions anti-sémites. Cependant, le 28 octobre 2005, les médias israéliens ont cité l'affirmation du principal négociateur de l'OLP, Saeb Erekat, selon laquelle la déclaration du président iranien disant qu'Israël devait être rayé de la terre était « inacceptable ».
Au milieu du chaos et de l'insécurité grandissants en Cisjordanie et dans la bande de Gaza, on a pris connaissance, les années précédentes, de rapports dignes de foi selon lesquels des forces de l'ordre et des magistrats de l'Autorité palestinienne se seraient concertés avec des membres de bandes armées pour saisir des terres à des chrétiens. Bien que l'on n'ait reçu aucune information durant la période du présent rapport faisant état du ciblage de chrétiens aux fins d'escroquerie ou d'abus, l'Autorité palestinienne n'a pris aucune mesure en vue d'enquêter sur des allégations d'abus passés de la part de responsables de l'Autorité palestinienne.
En Israël même, les problèmes continuent à exister, du fait surtout de la persistance de l'inégalité de traitement des minorités religieuses et du fait que l'État reconnaît uniquement les autorités religieuses orthodoxes juives pour ce qui est des questions personnelles et d'état civil des juifs. Les groupes musulmans se plaignent de ce que le gouvernement ne finance pas équitablement la construction et l'entretien des mosquées alors qu'il finance les synagogues. Les relations entre les groupes religieux - juifs et non-juifs, musulmans et chrétiens, juifs séculiers et religieux, et entre les divers courants du judaïsme - sont souvent tendues et la discrimination institutionnelle, sociétale et juridique existe toujours à l'encontre des citoyens arabes du pays.
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