侠客
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
侠客（きょうかく）とは、大きく歴史上の侠客とホモ・ルーデンスに生ずる現象の2つを指す。
[編集] 歴史上の侠客
基本的に侠客なる職業は歴史上、存在せず封建時代における「風俗」の形態の一つとして捉えるのが一般的である。古くは史記に「遊侠列伝」という侠客に生きた人物の記述が残され、また前漢を築いた劉邦も最初は侠客であったとされている。室町時代における悪党が土地に縛られず法外者であったのに比べ、江戸幕府は宗教と住居の両面から大衆を支配している。決められた場所で決められた支配者に従い、貢納することで競争による脱落が生じずに生活が保障されるのが封建時代の特徴であり、農村経済の破綻までこのシステムが運用されていく。
但、17世紀初期に幕府が江戸や大阪の橋や河川、主要道路を整備して都市機能を持たせる政策を打ち出した時点ではまだトップダウンだけでは無理があり、多くの元武士に労務管理としての口入業を行わせている。彼らが独自に生み出した珍奇な衣装、言動といったものが都市文化の「風俗」として捉えられたのが侠客である。これと同時に武士階級であっても存在価値を問われている遊民たちも独自の「風俗」を生じている。すなわち無為無禄の状態に置かれた旗本の次男以下からなる「旗本奴」。旗本奴に反発する庶民による「町奴」と謂われる者が侠客であり、19世紀の「浮浪」（博徒も含まれる）とは大きく意味合いは異なる。
[編集] 現象としての侠客
これについては宮崎学が愚連隊の元祖と呼ばれた万年東一を評した説明が、最も理解しやすい。すなわち、闘争の場も「遊び」とする者たち、ホモ・ルーデンスがその精神を発露する現象である。社会的制度や圧力を前にして、友愛や恋情ではなく自己の勇気により自己保存の本能を乗り越える形である。但、この発現の過程については、ただ現象として「ある」としか説明はないため理解しづらい面が多い。万年自身は、後に作家となった安部譲二に「平気で損ができるのが任侠で、損ができないのは任侠ではない」と喝破している。
