ノート:性善説
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インターネット関連の記事で、“性善説”を挙げた幾つかの記事がある関係上で、便宜的に記事書きましたが、だいぶ主観入ってます…儒教思想に詳しい識者の忌憚無い訂正を待つ。--夜飛 2004年7月8日 (木) 17:04 (UTC)
詳しいわけではありませんが、いまの定義や内容ではまずい感じがします。性善説は人が善き方向に成長しうる可能性を本性上持つことを主張している学説で、孟子は人間本性が善であることの証左として四端の心を挙げます。
性善説や性悪説を儒教が唱えなくてはならないのは、なぜ人は儒教道徳に従って生き、徳を身につけねばならないのか、という問いに答え、儒教道徳を実践せねばならない理由を儒教的に基礎づけねばならないからです。性善説を採れば、人は君子になる素質（四端の心）を誰でも持っているのだから、悪い方向に捻じ曲がらないように修養によってこの素質を伸ばして（拡充して）徳にまで高めねばならない、ということになります（反対に性悪説は、人は素質においては捻じ曲がっているのだから儒教道徳によってこれを矯めなければならないと考えます）。本性が善であると言っているわけで、現実の人間が日常的に善き行為をし続けると言ってるのではないのです。
というわけで、先天的に人が善き行為をなすという今の性善説の定義のままでは、人は訓練しなくたって善き行為ができるわけだから、その論理に従うと儒教なんて必要なくなるのでまずいと思います。儒者はそんな自己論駁的な学説は採用しないでしょう。性善説を採用するからといって人が日常的には悪いことをするという事実を儒教は無視することはありません。性善説の眼目は儒教的な修養が決して無意味でないことを主張するところにあるわけです（性悪説に寄せられるような「人が本性上悪いのだったら修養なんて無意味じゃないか」という批判を受けることもありません）。---Setomanko 2004年7月16日 (金) 03:02 (UTC)
