Wikipedysta:Ziel/brudnopis
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Certains penseront qu'elle est non seulement fausse, mais pernicieuse; ils la verront comme une menace à la moralité et à tout autre chose de valeur [worthwhile] et ils trouveront qu'il est paradoxal ou même choquant [outrageous] de présenter une telle thèse dans ce qui prétend [purports] d'être un livre sur l'éthique. D'autres la regarderont comme une vérité triviale, presque trop évidente pour qu'on daigne la remarquer [mentioning], et sans doute trop patente [plain] pour mériter un argument quelconque. D'autres encore diront que cela est depourvu de sens ou vide, qu'aucune interrogation [issue] réelle n'est soulevée par la question de savoir si les valeurs font ou ne font pas partie du tissu [fabric] du monde. Mais précisément parce qu'il peut y avoir ces trois réactions différentes alors l'on doit en dire beaucoup plus. Le constat [claim] selon lequel les valeurs ne sont pas objectives, qu'elles ne font pas partie du tissu du monde, s'entend comme non seulement incluant la bonté morale [moral goodness], qui pourrait être le plus naturallement identifiée [equated] à la valeur morale, mais également avec d'autres choses qui pourrait être plus librément [loosely] qualifiées de valeurs ou désvaleurs morales - justice et injustice [rightness and wrongness], devoir, obligation, le fait qu'une action soit pourrie et méprisable, etc. Il inclut également les valeurs non-morales, comme [notably] des valeurs esthétiques, la beauté et toute autre sorte de mérite artistique. Je ne discuterai pas ici celles-ci de façon explicite, mais clairement quasiment les mêmes considérations s'appliquent aux valeurs ethétiques et morales, et il y aurait là au moins une implausibilité initiale dans le point de vue [view] qui donnerait à l'un un status différent qu'à l'autre.
