Homossexualidade na Bíblia

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A Bíblia, base moral de diversas religiões monoteístas, possui passagens em que é abordada a homossexualidade masculina. Porém, não há nenhuma passagem específica nas escrituras sobre a relação amorosa entre mulheres (ver Lesbianismo). No entanto, com a expansão das pesquisas e dos estudos no mundo moderno, não existe mais um consenso pleno sobre como exatamente devem ser iterpretadas essas passagens bíblicas. Além da diversidade de posicionamentos por parte de estudiosos, existem várias denominações religiosas que não concordam com a interpretação mais estritas comuns entre as religiões cristãs mais influentes, sendo que elas aceitam membros que são assumidamente gays e lésbicas (ver ICM Brasil).

Índice

1 Referências bíblicas à condenação da homossexualidade
2 Queda de Sodoma e Gomorra
3 Referências bíblicas de apoio à homossexualidade
4 Ligações externas

[editar] Referências bíblicas à condenação da homossexualidade

Existem 4 passagens da Bíblia que fazem referência explícita à condenação do comportamento homossexual:

"Não te deitarás com um homem, como se fosse mulher: isso é uma abominação." (Levítico 18:22)

"Se um homem dormir com outro homem, como se fosse mulher, ambos cometerão uma coisa abominável." (Levítico 20:13)

"Por este motivo, Deus os entregou a paixões degradantes, pois as suas mulheres mudaram o uso natural em outro uso que é contra a natureza. Do mesmo modo também os homens, deixando o uso natural da mulher, abrasaram-se na mútua concupiscencia, praticando uns com os outros o que é indecoroso e recebendo em si mesmo a paga, que era devida ao seu desregramento" (Apóstolo São Paulo Carta aos Romanos 1:26)

"Não se enganem, não herdarão o reino de Deus os imorais, os que adoram ídolos, os adúlteros, os homossexuais, os ladrões, os avarentos, os bêbados, os difamadores, os assaltantes. Alguns de vocês eram assim. Mas foram lavados do pecado, separados para pertencerem a Deus e aceitos por ele por meio do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito do nosso Deus" (Apóstolo São Paulo em I Coríntios 6:9-11)

Além destas há três (Isaías 3:9, Ezequiel 16:49, Carta a São Judas 7) que fazem referência directa a Sodoma (ver de seguida).

[editar] Queda de Sodoma e Gomorra

Ver artigo principal: Sodomia.

Muitos estudiosos, autoridades religiosas e traduções do texto bíblico associam a queda de Sodoma e Gomorra com a prática de relações homossexuais, o que teria feito com que as cidades fossem destruídas. No entanto, outros defendem a idéia de que o eventual pecado cometido teria sido o da falta de hospitalidade com os estrangeiros, já que o termo conhecer, fundamental para o entendimento de tal trecho significaria o abuso sexual, não necessariamente o ato homossexual.

Os habitantes da terra eram cananeus. (Génesis 10:19) O território antes do cataclísmo, era parasidiaco. Ocupava uma área aproximadamente circular no vale inferior do Mar Morto (chamada de Distrito ou Bacia, do hebr. Kik.kár). (13:10) Situa-se numa importante zona tectónica!

Após o retorno de Abrão (Abraão) do Egipto, menciona que "eram maus os homens de Sodoma, e grandes pecadores contra o SENHOR (YHVH)." (13:13) Mas isso não impediu uma coexistência pacífica entre os habitantes de Sodoma (cidade-estado) com o patricarca Abrão, e com o seu sobrinho, Ló. (Génesis Cap. 13 e 14)

Dois anjos de Deus, materializados, dizem a Abrão que "o clamor de Sodoma e Gomorra se tem multiplicado, e porquanto o seu pecado se tem agravado muito." Abrão intercede 3 vezes pelos sodomitas. A resposta final é: Se houver em Sodoma 10 pessoas justas, não será destruída. (Gén 18:20-33) Qual era o pecado grave dos Sodomitas?

Esses dois anjos entram na cidade e são hospedados na casa de Ló. Este desconhece a real identidade destes. (Génesis 19:1-3) Antes de se deitarem, os homens da cidade cercaram a casa de Ló, desde do rapaz até o velho, todo o povo numa só turba, queriam ter relações sexuais com seus 2 hóspedes. (19:4,5 - Sodomia tornou-se sinónimo de relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo. O termo é aplicado ao "sexo" anal.) Ló sai na defesa dos seus hospedes. (19:6-9) Os anjos intervêm para proteger Ló da multidão e exortam-no a partir sem demora. Segundo o relato, as cidades do distrito são destruídas por fogo e enxofre. (19:10-13, 23-25)

[editar] Referências bíblicas de apoio à homossexualidade

Três secções da Bíblia são utilizadas por algumas pessoas para apoiar a homossexualidade, sendo contestadas por outros.

[editar] Rute e Noemi

Noemi era viúva com dois filhos. Rute é a viúva de um dos filhos de Noemi

"Disse, porém, Rute: Não me instes para que te abandone, e deixe de seguir-te; porque aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus; 17 Onde quer que morreres morrerei eu, e ali serei sepultada. Faça-me assim o SENHOR, e outro tanto, se outra coisa que não seja a morte me separar de ti." Ruth e Noemi ( Rute 1:16-17 e 2:10-11)

[editar] David e Jónatas

David e Jônatas, "La Somme le Roy", 1290. Detalhe de iluminura de manuscrito francês.
Museu Britânico.

Jónatas era o filho do Rei Saúl e primeiro na linha de sucessão. Mas Samuel indicou David para ser o próximo rei o que trouxe grande preocupação a Saúl.

"a alma de Jónatas se ligou com a alma de David; e Jónatas o amou, como à sua própria alma" (I Samuel 18:1)

"E Saul naquele dia o tomou, e não lhe permitiu que voltasse para casa de seu pai. 3 E Jônatas e Davi fizeram aliança; porque Jônatas o amava como à sua própria alma. 4 E Jônatas se despojou da capa que trazia sobre si, e a deu a Davi, como também as suas vestes, até a sua espada, e o seu arco, e o seu cinto." (I Samuel 18:2)

"E, indo-se o moço, levantou-se Davi do lado do sul, e lançou-se sobre o seu rosto em terra, e inclinou-se três vezes; e beijaram-se um ao outro, e choraram juntos, mas Davi chorou muito mais." (I Samuel 20:41)

"Angustiado estou por ti, meu irmão Jônatas; quão amabilíssimo me eras! Mais maravilhoso me era o teu amor do que o amor das mulheres." (II Samuel 1:26)

[editar] Daniel e Aspenaz

Aspenaz era o chefe dos eunucos de Nabucodonosor, Rei da Babilónia. Daniel era um dos eunucos com ascendência da casa de Israel.

"Ora, Deus fez com que Daniel achasse graça e misericórdia diante do chefe dos eunucos" (Daniel 1:9)

A interpretação desta frase não é consensual.

A versão inglesa de King James 1611, e na versão Webster 1833 [1] em vez de "misericórdia" pode-se ler "amor carinhoso" (tender love) reforçando assim algo mais que uma relação hierárquica. Na versão Basic English são usadas as palavras como "sentimentos de carinho e compaixão" (kind feelings and pity). As palavras originais em hebraico podem ser traduzidas para "miserdicórdia e amor físico" reforçando este ponto de vista, assim como o facto de em mais nenhuma passagem Daniel demonstrar tal afecto por outra pessoa. No entanto Daniel e Aspenaz sendo ambos eunucos nunca poderiam consumar este amor físico.

Por outro lado este texto aparece na sequência do pedido de Daniel a Aspenaz de não comer a comida que lhe estava destinada, uma vez que esta era oferecida aos idolos da Babilónia. Perante este pedido, e mediante a ordem do rei, Daniel conseguiu convencer Aspenaz uma vez que ganhou a confiança deste pelo seu porte. A análise do texto em hebraico, assim como a tradução dos setentas para o grego (septuaginta), apontam neste sentido. Por exemplo a tradução ARC, que é muito identica à maioria das traduções internacionais como American Standard Version, God's Word, entre outras traduções, apresentam qualquer coisa como:"Deus concedeu a Daniel misericórdia e compreensão da parte do chefe dos eunucos". Neste contexto o texto em causa não mostra que Daniel ou Aspenaz como homossexuais.