Буддизм в Лаосе
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Содержание |
[править] История проникновения буддизма
Буддизм Махаяны попал в Лаос в период с VIII по X век, по некоторым свидетельствам в Лаосе ещё раньше появилась Махаяна в форме тантрического буддизма.
В середине XIV века член правившей в Лаосе королевской фамилии Фа Нгум находился в изгнании в Кампучии. Вернувшись на родину и став королём, он распространил там традицию Тхеравады в Луанг Прабанг (Муанг Сава). От своего кхмерского тестя Джаяварман Парамешвара он получил в дар скульптуру Будды Пха Банг, и построил ват в 1356.
[править] Развитие буддизма
(в соответствии с В. И. Корнев «Словарь Буддизма»)
В начале XVI века был издан королевский указ, запрещавший поклонение духам — пхи, культ которых был постепенно введён в буддизм. Наибольшего расцвета буддизм достиг при короле Сулиньявонгса (правил в 1637—1694). После его смерти Лансанг распался на 3 государства, между которыми начались междоусобные войны, приведшие к упадку буддизма и государств.
В XVI веке лаосские государства попали в вассальную зависимость от Сиама, а в 1893 началась французская колонизация. По конвенции 1895 из трёх лаосских государств было сохранено одно — Луангпрабанг, над которым был установлен французский протекторат. В 1928 французская администрация одобрила постановление о реорганизации лаосской сангхи по типу таиландской и объявлении буддизма государственной религией, в частности, были созданы три буддийских колледжа.
[править] Современное состояние буддизма
Сейчас в Лаосе около 2,5 тыс. монастырей и храмов, свыше 10 тыс. членов сангхи.
Коммунистическое правительство провело также ряд реформ, связанных с функционированием монастырей. Первоначально правительство запретило давать подаяния монахам, исключило изучение буддизма в начальной школе. Монахам предписывалось содержать скот и работать в поле (что противоречит законам винаи). В 1976 году был возвращён обычай подачи монахам пищи, и государство установило ежедневный рацион риса.
Департамент по религиям Лаоса занимается сейчас контролем деятельности сангхи. При этом подчёркивается, что буддизм должен согласовываться с марксискими принципами. Произведения марксизма изучаются в монастырях. Монахам также запрещено участвовать в ритуалах поклонения духам (пхили).
[править] Буддийские храмы и монастыри
Большое количество буддийских монастырей сосредоточено в столице (Вьентьяне) и в Луанг-Прабанге. Однако даже в небольших лаосских деревнях имеются свои храмы. Луанг-Прабанг, в котором сосредоточено 32 монастыря, взят под охрану как Мировое Наследие ЮНЕСКО.
[править] Буддийские организации
В Лаосе главенствовало две школы тхеравады — маха-никая и тхаммайут-никая. Первая школа была более распространена среди населения, вторая пользовалась успехом среди аристократии и королевской фамилии.
Школа тхаммайут-никая имеет монское происхождение и была внедрена таиландским королём Монгкутом. Эта школа более строгая, она делает упор на монашеской дисциплине, медитации, випассане и изучении сутр.
В период гражданской войны все противостоящие стороны поддерживали буддизм и старались завоевать сердца лаосцев, но Патхет Лао удалось победить. После революции школа тхаммайут-никая была запрещена, как внедряемая Таиландом, была также запрещена некоторое время даже буддийская литература на языке таи. По этой причине в лаосских монастырях меньше внимания уделяется випассане, чем в других странах тхеравады. Представители школы таммайут частично бежали в Таиланд, а частично перешли в монастыри маха-никае.
Теперь в Лаосе имеется только одна сангха. Постепенно в религиозной политике делаются послабления. Были сняты запреты на таиландскую литературу, а потом после улучшения отношений с Таиландом многие монахи стали проходить обучение в Таиланде, а таиландцы участвовать в лаосских проектах и инвестировать лаосские монастыри. Сангха вернулась к тому уровню, который был в 1975.
[править] Ссылки
 |
Это незавершённая статья по буддизму. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её. |
