Гавриил Белостокский

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Икона мученика младенца Гавриила Белостокского

Гавриил Белостокский (Гавриил Заблудовский) — православный святой, мученик.

Родился 22 марта (2 апреля) 1684 г. в селе Зверки Белостокского уезда Гродненской губернии в семье православных родителей крестьян Петра и Анастасии.

[править] Житие Гавриила Белостокского

Житие святого гласит, что 11 апреля 1690 года, пока мать ребёнка носила обед в поле его отцу, в дом забрался иудей-арендатор и, приласкав ребёнка, увёз его с собой в Белосток. После чего ребёнок был зверски замучен: ему острым предметом прокололи бок для выпускания крови, распяли на кресте, а затем искололи всё тело для выпускания остатков крови. После того, как ребёнок на девятый день 20 апреля (3 мая) скончался, его тело выбросили в поле. Бродячие собаки не только не набросились на тело, но и отгоняли от него птиц. Мученик был похоронен около кладбищенского храма в Зверках. Кандидат богословия А. К. Светозарский утверждает, что убийство Гавриила было ритуальным. ^[1]

Гавриил Белостокский. Фрагмент росписи Жировицкого монастыря. XIX в. Белоруссия

Через 30 лет в 1720 году во время очередного погребения был случайно задет гроб Гавриила и было обнаружено, что тело его не истлело. Это известие разнеслось среди православных и усилило почитание мученика. Мощи перенесли в крипту под храмом в селе Зверки. В 1746 году храм, в котором был погребен младенец, сгорел, но святые мощи уцелели.

Архимандрит Михаил (Козачинский)
Повесть о младенце мученике Гаврииле
(отрывок)

Когда из других мест жиды прибежали,
То безчеловечно меня там мучить стали,
Внесли меня в темный подвал на страдание,
И распяв на кресте, кровь из бока выпускали
Потом кололи все мое тело
Пока хоть каплю крови оно имело

1755 год

В 1755 году мощи святого были перенесены крестным ходом в Слуцкий Свято-Троицкий монастырь в Минской губернии. Гроб с телом Гавриила лежал открытым, тело было исколото. К раке была прикреплена табличка: «Мощи младенца Гавриила Гавделюченко из села Зверки графства Заблудовскаго, рожденнаго 1684 года марта 22 дня, а замученнаго от жидов в Белом Стоку 1690 года апреля 20 дня. О сем, кто хощет пространнее ведати, отсылается до книг правных Магдебургии Слуцкой. 1755 года мая 9 дня, за благополучным княжением сиятельнейшаго князя Иеронима».

[править] Канонизация и культ

Гавриил был канонизирован Русской Православной Церковью в 1820 году. Церковное предание говорит о многочисленных случаях исцеления от святых мощей. Постепенно почитание мученика младенца Гавриила установилось по всей Российской Империи.

В 1930-х годах Троицкий слуцкий монастырь, где хранились мощи был закрыт, а святые мощи Гавриила перенесены в Музей атеизма в Минске. В 1944 году святые мощи были перенесены из Минска в церковь Покрова Божией Матери в Гродно, где они находились до 21 сентября 1992 года. В 1992 году по благословению архиепископа Саввы (ставшего в 1998 году предстоятелем Польской православной церкви) мощи были торжественно перенесены в Свято-Никольский собор Белостока, где находятся и поныне, являясь объектом паломничества.

День празднования: 20 апреля (3 мая) и 9 (22) мая. Гавриил Белостокский считается покровителем детей. В настоящее время в дереве Зверки строится церковь в честь св. муч. младенца Гавриила. Впоследствии на этом месте планируется устроение женской обители. Это место также является местом православного паломничества как для Русской, так и для Польской Православных Церквей ^[2]^[3] В селе Зверки строена церков св. Гавриила для хранения мощей мученика.

[править] Полемика

Канонизация Гавриилы Белостокского является по мнению СМИ и международных правозащитных организаций одним из примеров кровавого навета на евреев.

Данное предание, как и другие обвинения евреев в убийствах, именуемые ритуальными (например дело Бейлиса), нередко подвергались критике из-за подозрений в пропаганде антисемитизма. Описания пыток и человеческих жертвоприношений противоречат многим фактическим положениям иудаизма. Запрет на убийство содержится в десяти заповедях Торы. Сторонники церковной точки зрения считают ^{[Источник?]} , что правила торы относятся только к самим иудеям, а все прочие люди людьми не считаются, и эти правила на них не распространяются. Также ими считается, что ритуальные жертвоприношения и употребление крови основано на Книге Чисел. Пророк Валаам, призванный для проклятия еврейского народа, отказывается от этого и воздает ему, напротив, вдохновенную похвалу, употребляя несколько иносказаний. Он говорит, между прочим: «Се люди яко левичища восстанут и яко лев вознесется; не уснет, дондеже снест лов и кровь посеченных испиет (Книга Числ, глава 23)» ^[4]. Кроме того, итальянский историк, еврей, сын Верховного раввина Ариэль Тоафф не исключает ритуальных убийств детей иудеями ^[5].

Некоторые моменты данной истории довольно сомнительны ^{[Источник?]}. Так, утверждается, что евреи увезли ребенка в Белосток и распяли его, выпустив кровь, после чего он лишь через 9 дней скончался (при таких повреждениях дети умирают в считанные часы, хотя возможно, существуют специальные методы для продления мучений и отсрочки смерти ^{[Источник?]}), а затем приехали опять в деревню и «подкинули» его на поле возле села (по мнению сторонников предания, возможно, для того, чтобы скрыть место преступления и направить следствие на версию убийства недалеко от деревни).

Еврейские организации бывшего СССР обратили внимание на возрождение культа святого в Белоруссии еще в 1997 году.^[6]^[7] ^[8]

После поездки по бывшему Советскому Союзу в 1997 г., Международный директор Бюро по правам человека и соблюдению законности в бывшем Советском Союзе, президент Американской Ассоциации евреев из бывшего СССР Леонид Стонов написал в журнале Вестник:

«…в связи с Днем святого Гавриила Белостокского (единственного православного святого-ребенка) Белорусское государственное телевидение 27 июля 1997 года, эксплуатируя тему кровавого навета, прямо заявило, что иудей Шутко с ритуальными целями убил христианского младенца Гавриила (1690 г.). Власти отказываются от диалога с еврейской общественностью на эти темы.»^[9]

Возрождение культа Гавриила Белостокского упоминается как нарушение религиозных свобод в докладах Конгресса США по антисемитизму 2003 г.,^[10] 2004 г.,^[11] 2005 г.,^[12] 2006 г.,^[13] а также Подкомитета Конгресса США по иностранным делам.^[14] Эти материалы были также переданы в Комиссию по беженцам ООН (UNHCR).^[15]^[16]