Мусасир
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Мусасир (Ардини, Муцацир) — древний город-государство, расположенный к юго-востоку от озера Урмия. В VIII—VII веках до н. э. являлся религиозным центром Урарту. Точное местоположение не установлено.
Содержание |
[править] Местоположение Мусасира
Мусасир, по-видимому, в I тысячелетии до н. э. обладал самостоятельностью и имел значительное культовое значение для соседних Ассирии и Урарту. В Мусасире располагался главный храм бога Халди, который почитался в Урарту и в северной Ассирии[1]. Мусасир находился в труднодоступном горном районе близ озера Урмия, однако точное его месторасположение не установлено. Известный ассириолог Француа Тюро-Данжен полагал, что Мусасир был расположен на западных склонах Курдских гор, этому же мнению следовал и Пиотровский[2].
Во время археологических раскопок 2005—2006 годов в провинции Западный Азербайджан в Иране (холм Рабат Тепе) в фундаменте построек были обнаружены кирпичи с ассирийской клинописью. Находка породила предположения иранских археологов, что развалины на холме Рабат Тепе — это и есть остатки города Мусасир и что Мусасир входил в древнее государство Мана [1](англ.), [2](англ.). Данное предположение, однако, вероятно противоречит летописи Саргона II, обнаруженной в Дур-Шаррукине, и ещё нуждается в проверке.
[править] Включение Мусасира в Урарту
В конце VIII века до н. э. урартский царь Ишпуини воспользовался кризисом в соседней Ассирии, предпринял успешный военный поход в Мусасир, который являлся буферной территорией между Ассирией и Урарту и включил Мусасир в состав Урарту.
[править] Культовое значение Мусасира для Урарту
Подчинение Мусасира позволило Ишпуини провести в Урарту религиозную реформу, способствующую централизации власти. Бог Халди, центр почитания которого находился в Мусасире, стал главным богом Урарту, бог солнца Шивини и бог бури/войны Тейшеба расположились на второй ступени урартского пантеона. Для государства древнего мира, которым являлось Урарту, религиозная реформа Ишпуини, по-видимому, имела очень большое значение. Жители Урарту и земледельцы, и солдаты верили, что их успехи связаны с силой их верховного бога. В глазах урартов Бог Халди, которого почитали и в самой Ассирии (особенно в её северных частях), мог противостоять даже самому Ашуру — богу главного соперника Урарту, Ассирии[1].
[править] Военное значение Мусасира для Урарту
Помимо культовой ценности, Мусасир представлял также стратегический военный интерес. Согласно предположениям исследователей в окрестностях Мусасира находился крупный древний железный рудник, а сам Мусасир являлся одним из крупнейших центров выплавки железа в древнем мире.
В принципе, Армянское нагорье считается древнейшим центром металлургии. Первые следы обработки металлов датируются здесь VIII—VII тысячелетиями до н. э., то есть докерамическим временем[3]. (Например, археологические раскопки поселения Чайону-Тепези в верховьях Тигра выявили следы медных изделий[4].) Распространено мнение, что выплавка железа вообще впервые возникла на территории Армянского нагорья примерно в II тысячелетии до н. э.[5][6]. С другой стороны, соседняя Месопотамия, в том числе главный соперник Урарту, Ассирия, не имела собственных железных рудников и зависела от поставок железа из Урарту, Малой Азии и, вероятно, Мусасира. Расширение границ Урарту в конце VIII века до н. э. постепенно привело к тому, что крупные поставщики железа для Ассирии оказались либо в пределах Урарту, либо под контролем Урарту, что давало Урарту важное стратегическое преимущество, причём Мусасир являлся очень крупным металлургическим центром, а также ближайшим к Ассирии.
[править] Разрушение Мусасира Саргоном II
В течение столетия до конца VII века до н. э. Мусасир находился под контролем Урарту. Урартские цари вершили свои подвиги «силой бога Халди». Однако, в 714 году до н. э. воинственный и решительный царь Ассирии Саргон II предпринял тщательно выверенный и подготовленный поход против Урарту. Налаженная разведывательная система военных донесений помогла Саргону II одержать серию внезапных и успешных атак на урартскую армию, а также совершенно неожиданно для правителя Урарту этого времени, Русы I, появиться со своей армией в окрестностях Мусасира, предприняв трудный переход через горы. Из летописи Саргона II:
С одной только колесницей ног моих и 1000 моих всадников горячих, лучников, людей, вооружённых щитом и копьем, моих яростных воинов, сведущих в сражении, я привёл в порядок и затем дорогу на Мусасир, путь трудный, я взял, на Арсиу, гору могучую, склоны которой подобны острию и не имеют подъёма, я заставил подняться мои войска. Реку Верхний Заб, которую жители Наири и Килху называют Еламуниа, я перешёл между Шейак, Ардикши, Илайау, Аллуриу, горами высокими, гребнями возвышенными, остриями трудных гор, которые исключают всякое описание. Между ними нет пути для продвижения пехоты, внутри их образуются могучие водопады, шум падения которых… гремит, как гром; они покрыты всевозможными деревьями и всеми желаемыми плодовыми деревьями и виноградными лозами, куда никакой царь ещё не проходил и властитель, бывший до меня, не видел их пути. Их большие стволы я срубил и затем крупные их острия медными кирками вытесал. Дорогу узкую, проход, тропинку, которую пехотинцы прошли бочком, для прохода моих войск между ними я устроил, колесницу ног моих я положил на затылки людей, а я верхом на лошади стал во главе моего войска[7].
Застав урартов врасплох, Саргон II ворвался со своей армией в Мусасир. Вероятно, что дополнительной неожиданностью для урартов явилось изменившееся отношение к религиозному центру бога Халди, который также почитался в некоторых областях Ассирии. Возможно, что ещё столетие назад, влияние культа бога Халди было достаточно сильным, что ассирийцы не стали бы разрушать город. Однако в 714 году до н. э. воинственный Саргон II, понимая какое значение Мусасир имеет для Урарту, не колебался. Из летописи Саргона II:
Жители взывали о помощи к своему богу Халди: больших быков, жирных баранов без счёта они перед ним приносят в жертву, бога Халди они венчают короной владычества, они дают ему держать скипетр царства Урарту…. Над этим городом клич моего войска я заставил греметь, как гром… Его люди, старики и старухи поднялись на крыши своих домов и горько плачут, ради спасения своих жизней они ползают передо мной на четвереньках. Так как Урзана, царь их, правитель, по слову Ашура не смирился и за¬тем сбросил ярмо моего владычества и пренебрёг служением мне, я задумал взять в плен людей этого города; увод бога Халди, опоры Урарту, я повелел. Перед большими его воротами победоносно я посадил Урзану, его жену, его сыновей, его дочерей, его людей, семя дома отца его я взял в плен. Я присчитал их к 6110 людям, 12 мулам, 380 ослам, 525 быкам, 1235 баранам, и затем ввел их в укрепление моего лагеря. В Мусасир, местопребывание Халди, победоносно я вошёл и во дворце, жилище Урзаны, я воссел как властитель[8].
При раскопках 1842—1843 годов в Дур-Шаррукине был обнаружен дворец Саргона II, его летопись, а также имущество, похищенное из Мусасира во время похода 714 года до н. э. Огромное количество железных изделий утвердило исследователей в мысли о том, что Мусасир являлся древним металлургическим центром. Кроме железных изделий из Мусасира, согласно летописи было похищено более тонны золота, пять тонн серебра, медь, лазурит, другие драгоценные камни.
 |
Ассирийские воины врываются в город Мусасир и храм бога Халди. Архитектурные формы построек в Мусасире вызвали дополнительный интерес исследователей своей близостью к классическим древнегреческим храмам. | ||
 |
Ассирийские воины несут награбленные трофеи к месту их учёта. Внизу сцена казни четвертованием, возможно, правителя Мусасира, Урзаны. |
[править] Архитектура Мусасира
Изображение храма бога Халди на барельефе Саргона II вызвало большой интерес исследователей. Архитектурные формы храма совершенно отличны от известных храмов Месопотамии (шумерских, ассирийских, вавилонских). Урартские храмы не сохранились, поэтому их формы точно не установлены, однако известно, что все найденные остатки колонн урартских храмов имеют круглую форму, а храм бога Халди в Мусасире сооружен с использованием квадратных или прямоугольных колонн[2]. В то же время очевидны связи архитектурных форм мусасирского храма с архитектурными формами Малой Азии (особенно фригийскими и пафлагонскими), которые послужили прототипом классических древнегреческих храмов[5]. Неясность месторасположения Мусасира (и его этнического состава) в сочетании с неожиданным очагом малоазиатской архитектуры в Передней Азии составляют совокупность нераскрытых вопросов о Мусасире.
[править] Литература
- Пиотровский Б. Б. Ванское царство (Урарту), Издательство Восточной литературы, Москва, 1959
- Меликишвили Г. А. Урартские клинообразные надписи, Издательство АН СССР, Москва, 1960
[править] Примечания
- ↑ а б Меликишвили Г. А. Урартские клинообразные надписи, Издательство АН СССР, Москва, 1960
- ↑ а б Пиотровский Б. Б. Ванское царство (Урарту), Издательство Восточной литературы, Москва, 1959
- ↑ Геворкян А. Ц. Из истории древнейшей металлургии Армянского нагорья, Изд. АН Армянской ССР, Ереван, 1980
- ↑ Cambel H. Braidwood R. An Early Farming Village in Turkey // Scientific American № 3, 1970
- ↑ а б Lehmann-Haupt C. F. Armenien, Berlin, B. Behr, 1910—1931
- ↑ Тураев Б. А. История Древнего Востока, Санкт-Петербург, 1914
- ↑ Перевод А. П. Рифтина, приведенный в книге: Пиотровский Б. Б. Ванское царство (Урарту), Издательство Восточной литературы, Москва, 1959
- ↑ Перевод Б. Б. Пиотровского с французского подстрочника (F. Thureau-Dangin, Une relation de la huitième campagne de Sargon, Paris, 1912)
