Толстовство

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Толсто́вство — нравственно-религиозное, идейно-философское и общественное движение.

Содержание

1 История
2 Вероучение
3 Учение о спасении
4 Критика арианства толстовцев
5 Ссылки
6 Литература

[править] История

Толстовство возникло в России в 1880-е годы на основе учения Л. Н. Толстого. Основы толстовства он изложил в «Исповеди», «В чём моя вера?», «Крейцеровой сонате» и др. Тогда же начали воозникать колонии толстовцев в Тверской, Симбирской, Харьковской губерниях и в Закавказье. Эти колонии получили название «культурных скитов». Толстовство нашло последователей в Западной Европе, Японии, Индии. Сторонником толстовтсва был, в частности Махатма Ганди. В 1880—1900-х годах создавалиь толстовские колонии в Англии и Южной Африке. В 1897 в России толстовтсов было объявлено вредной сектой. В 1901 Толстой был отлучён от церкви, его сторонники подвергались арестам и высылке.

Толстовцы активно занимались просвещением. Толстовцы В. Г. Чертков и П. И. Бирюков основали издательство «Посредник», которое издавало массовыми тиражами книги для народа: произведения Толстого, Г. И. Успенского, А. П. Чехова и других писателей, пособия по агрономии, ветеринарии, гигиене. В 1901-05 в Лондоне толстовцы издавали газету «Свободное слово».

В период расцвета толстовства численность толстовцев достигала 30 тыс. человек.

В СССР в 1920—1930-х годах земледельческие коммуны толстовцев ликвидированы, их участники репрессированы. Некоторые из них просуществовали до начала Великой Отечественной войны 1941—45.

Сейчас последователи толстовства сохранились в Западной Европе, Северной Америке, Японии, Индии и других странах. В России официально зарегистрирована религиозная организация «Толстовцы», которые являются представителями новотолстовства — движения, возникшего сранительно недавно и существенно отличающегося от изначального толстовства. Их численность около 500 человек.

Важным источникм по истории толстовства являются мемуары толстовцев Л. Толстом.

[править] Вероучение

Толстовство разрешает свободное толкование Евангелия, но не признаёт остальных книг Библии. Большим авторитетом пользуются книги Л. Н. Толстого «Новое Евангелие», «В чём моя вера», «Исповедь» и др.

Для вероучения толстовства характерен синкретизм: оно соединяет в себе элементы христианства, ислама, буддизма и других религий. Христианства вопринимается только в качестве этического учения, то есть толстовцы отвергают религиозные догматы христианства не отвергая при этом его моральных принципов.

В учение толстовства в качестве главных принципов входили «всеобщая любовь», непротивление злу насилием, духовное и нравственное самосовершенствование. Важнейшими признаются слова Евангелия «Возлюбите врагов ваших». Толстовцы чтили провозглашённые Л. Н. Толстым 5 заповедей: не противься злу (злому), не прелюбодействуй, не судись, не клянись, не воруй.

Осуществление всех этих принципов предполагало возможность нравственного преобразования общества на новых началах (то есть толстовство включает в себя религиозную утопию). Толстовцы критиковали православную церковь и вообще официальную религию, государственное насилие и общественное неравенство. Предполагалось создать на месте существующего общества и государства общежитие свободных и равноправных крестьян. Будучи по своим убеждениям последовательными пацифистами, толстовцы отказывались от несения военной службы.

Толстовцы, как правило придерживаются вегетарианства.

[править] Учение о спасении

Толстой Л. Н. в труде «Исследование догматического богословия» § 123 писал:

«По учению церкви… Иисус своей смертью спасает людей от греха и смерти, Но спасение это только воображаемое, так как в действительности люди после искупления остаются точно такими же, каков был Адам, каковы они были после Адама, каковы они были при Христе, во время Христа и после Христа, каковы были и суть люди всегда, так как в действительности всё такой же грех, та же удобоприклонность к злу, те же муки рождения, та же необходимость труда для пропитания себя, та же смерть, свойственные людям, то и всё это учение (о спасении) – чистое баснословие»^[1]

Однако с точки зрения христианского богословия, это объясняется тем, что человек, оставась грешником, является спасённым грешником и если прилагает усердие в исправлении своего характера, верит в Искупительную жертву Христа, кается (просит прощения) перед Богом за свои прегрешения и стремиться не грешить - Бог не вменяет греха. Т.е. несмотря на грешную природу, верующий христианин имеет прощение от грехов через Иисуса Христа.

В Библии написано:

"ибо все мы много согрешаем" (посл. Иакова 3), говорит апостол
"веровал Авраам Богу и это вменилось ему в праведность" (Бытие)
"И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего" (1-е Коринфянам 6:11)

[править] Критика арианства толстовцев

Про Л.Н. Толстого, известно, что он был единственником, т.е. не принимал понятие о Боге, как Троице (Отец, Сын и Дух Святой). Подобного учения в первоапостольской церкви придерживался Арий, учение которого впоследстии было основательно раскритиковано на основании Священного Писания.

(Новый Завет, Евангелие от Матфея 28:19):

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа

(Новый Завет, Евангелие от Иоанна 5:43):

Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.

(Новый Завет, Евангелие от Иоанна 10:25):

Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне

[править] Ссылки

[править] Литература

Кривенко С. Н. На распутьи. — 2-е изд. — М., 1901
Пругавин А. С. О Льве Толстом и толстовцах. — М., 1911.
Рогинский А. Б. Воспоминания крестьян-толстовцев. 1910-е — 1930-е годы. — М.: Книга, 1989.
Эджертон У. Толстой и толстовцы / Пер. с англ. Д. А. Карельского // Новый мир. — 1989. — № 3.
Материалы о толстовцах из сб. «Возвращение памяти». (Возвращение памяти. Историко-публицистический альманах. Вып. 1-3. Новосибирск, 1991—1997.)