Химьяр
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Химьар — древнее царство, существовавшее около 110 до н. э. - 599 г. на юге Йемена.
Содержание |
[править] Основание
Первые упоминания о химьяритах относятся примерно к II - I до н. э. Плиний Старший помещает племена химьяритов между царством Саба и морем. Речь при этом идёт о племени или небольшого государства с центром в Зафаре — одном из многих владений, на которые распалась в тот период Южная Аравия.
[править] Первая Химьяритская Империя и сабейское влияние
В I до н. э. химьяриты захватили большинство пунктов морской торговли на юго-западном побережье Южной Аравии. Во второй половине I в. до н.э. химьяритское государство сумело победить и присоединить к своим владениям Сабейское царство. Химьяриты подчинили себе также Маинское и Катабанское царство, и западные области Хадрамаутского царства, которое, впрочем, сохранило свою независимость и было завоёвано химьяритами только в IV в.
Вместе с тем химьяриты подпали под сильное сабейское культурное влияние. Все официальные химьяритские надписи составлялись только на сабейском языке. В качестве своего титула химьяритские цари взяли себе титул "царь Саба и зу-Райдана", где упоминание об их власти над сабейцами стояло перед упоминанием их власти над собственно химйратами ("райданитами"). Вплоть до развала Первой Химьяритской Империи в начале II в. н.э. химьяритские цари носили имена древних сабейских царей-мукаррибов, при этом они возродили многие из древнейших ритуалов сабейских мукаррибов.
[править] Распад Первой Химьяритской Империи
Первая Химьяритская Империя распалась в начале II в. н.э., когдо от неё отделились Сабейское и Катабанское царство. Ослаблением Химьяра воспользовались также Эфиопия, оккупировавшае красноморское побережье Йемена, и Хадрамаут, занявший восточные районы Империи, а также завоевавший Катабанское царство через несколько десятков лет после его отделения от Химьяра.
После возрождения Сабейского царства титулом "царь Саба и зу-Райдана" нередко пользовались одновременно как сабейские, так и химьяритские цари. Так в III в. царями Саба и зу-Райдана считали себя одновременно химарит Шамир Йухар`иш и сабеец Илшарах Йахдуб, правивший вместе со своим братом Йа'зилем Баййином.
[править] Поздняя история Химьяра
В III в. химьяриты последовательно подчинили территорию Катабана (завоёванную перед этим Хадрамаутом), Сабу, а в IV в. - Хадрамаут и стали называть себя царями Саба' и зу-Райдана и Хадрамаута и Йаманата, т. е. всего Йемена. В IV веке здесь, видимо происходили смуты. В распрю тогда вмешались эфиoпские цари, которые около 340 г. вторглись в страну и захватили часть юга Аравийского полуострова.
Только около 375 г. когда власть принял Маликкариб Йухамин, химьяриты сумели покончить с эфиопским влиянием. К концу его царствования, Химьяр сумел значительно расшириться и объединить под своей властью всю территорию Южной Аравии.
[править] Иудаизм в Химьяре
Примерно между серединой V века хр. э. и до 522 года некоторые из царей Химьяра (и очевидно часть элиты) приняли иудаизм. Это следует из найденных монотеистических надписей, <Книги химьяритов> и таблиц арабских историков Хамзы Исфаханского и Абу-лaфиды. По крайней мере два царя совершенно точно упоминаются в этой связи: первым был царствовавший примерно в середине V века Харит ибн Амру, и Масрук Зу Нувас.
Шаг был вполне логичный и непосредственно к религии имел мало отношения. Просто в Химьяре искони проживали огромное количество еврейских торговцев, связанных с рассеянными по всему Востоку еврейскими колониями, иудаизм был хорошо известен, прозелитизм, по разным причинам, являлся вполне обычным делом. Христиан было гораздо меньше, плюс курс на христианство взяли старые враги-кушиты (эфиопы), да к тому же последнее переживало не лучшие времена: множество еретических сект, то преследуемых в Византии, то не совсем преследуемых, несториане, монофизиты, ариане... Такой раздрай не способствовал доверию язычников, даже христианизация Аксума (царства в Эфиопии) шла с большим скрипом. В общем, Химьяр взял курс на Иран, покровительствующий иудеям в пику Византии, где иудеев всячески притесняли.
По смерти царя Харита Химьяр распался из-за междоусобицы(предположительно из-за слишком резкой иудаизации, то есть из-за ущемления в пользу иудеев торговых интересов языческих и христианских химьярских кланов, а там кто знает). Как там было дело в промежутке в шесть царей не совсем понятно.
Царь Масрук Зу Нувас, сместивший и убивший Мадикариба Зу Шанатира, эфиопского ставленника, принял иудаизм, то есть не был иудеем от рождения. Хроника Сеерта, заимствующая из истории Бар-Сахды, утверждает, что мать Зу Нуваса была пленной еврейкой. С отцовской же стороны он принадлежал к химьяритской царской династии, потомков которой Зу Шанатир пытался уничтожить.
Ещё в начале своего правления Зу Нувас уничтожил проходивших через Химьяр в Эфиопию ромейских купцов и вообще перекрыл торговлю Аксума с Византией (есть мнение, что он сделал это в отместку за убийство еврейского торговца эфиопами и за сожжение синагоги в Византии). Убытки для этих двух союзных стран были колоссальные, экономика же Химьяра не слишком пострадала: наоборот, у персов и иудеев не стало ромейских конкурентов. Аксумский царь Элесбоа прислал сначала <ноту протеста>, а когда она не сработала захватил Химьяр и удалился, оставив гарнизоны в столице Тафар и, возможно, в крупном торговом городе Неджран. Сам же, дабы закрепить союз с Византией, принял христианство, что до этого видимо уже сделали многие из его окружения.
Зу Нувас спасся бегством, собрал сторонников (среди которых были вовсе не только иудеи, но и язычники) и зимой 522 года, когда приход подкрепления из Аксума был невозможен, подступил с войском к Тафару. Гарнизон сражался так отчаянно, что химьяриты не смогли взять город штурмом. Тогда Зу Нувас послал эфиопским представителям письмо с клятвой <Адонаем, небесным сводом и Торой> (каковую ему приписывают арабские мусульманские источники, уже крепко антиеврейские) не причинять им вреда, если они сдадут столицу. Письмо передали два иудейских священника из Тивериады и два христианских священника-несторианца из Хирты Наамановой. Преследования христиан прокатились по другим городам Химьяра: Хадрамауту, Марибу, Хаджарену. Неясно, правда, были ли там убийства. Во всяком случае, вовсе не всех христиан в своей земле уничтожил Зу Нувас, благо некий Аумейах отправился от их имени с просьбой о помощи в Абиссинию, а затем и в Византию.
[править] Падение
Византия прислала в помощь царю Элесбоа свой флот и тот высадился в Химьяре во главе эфиопского войска, приплыв на 70 кораблях (впрочем, часть из них потерпели крушение в пути). Высадка происходила в двух местах, причём когда основные силы пересаживались в лодки, конные химьяриты во главе с Зу Нувасом попытались высадке помешать, но потерпели поражение, Зу Нувас погиб. Оккупационные войска грабили страну, сторонники Зу Нуваса были увезены в эфиопское рабство, многие были насильно крещены.
[править] Эфиопский период
Окончательная катастрофа наступила в VII в., когда честолюбивый царь Замар Йухабир вмешался в персо-арабо-византийскую войну на стороне Византии. Первоначально ему сопутствовал успех - все силы Аламундара были брошены на покорение Сирии и Египта, так что химьяриты легко захватили беззащитные Хиджаз, Йамаму и Оман. Но торжество было недолгим - в 623 лахмидский царь заключил мир с Византией и немедленно обрушился на Химьяр. В битве при Бадре (март 624) химьяритская армия была уничтожена, сам Замар Йухабир погиб в бою. Арабы не только отвоевали все земли, захваченные химьяритами, но и вторглись в сам Йемен и в 625 взяли Зафар. Наместником (эмиром) Йемена был назначен видный полководец Аламундара, мекканец Халид ибн аль-Валид. Хадрамаут отделился и стал самостоятельным царством. На протяжении VII в. Химьяр распался окончательно.
[править] См. также
[править] Источники
- Коротаев А. В. Социальная история Йемена, Х в. до н.э. - ХХ в. н.э. Вождества и племена страны Хашид и Бакил. М.: КомКнига, 2006.
- Нина Пигулевская, <Византия на путях в Индию. Из истории торговли Византии с Востоком в IV-VI вв.> с сайта библиотеки Кротова
- Пиотровский М.Б. Южная Аравия в раннее средневековье. Становление средневекового общества / Ответственный редактор П.А.Грязневич. - М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1985.
