Эстонская мифология
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Эстонская мифология — Несмотря на близкое родство Э. мифологии с мифологией финской, древние эстонские верования возможно восстановить благодаря эпическим произведениям, в которых главное место занимает поэма Kalevipoeg (см. Калевипоег). Верховным божеством древних эстов является Jumala. Укко (дедушка) у эстов во всех отношениях отожествляется с Taara (Toro, Tarapüt и т. п.), богом грома (не имеющим ничего общего с немецким Тором), отчасти богом войны, управителем солнца; поклонение ему совершалось в лесу, под звуки волынки (Torapil) — инструмента, ему посвященного. Высший бог не исключительно один управляет миром, но совместно со своим потомством. В Kalevipoeg встречаются следы почитания небесных светил. Видеман утверждает, что ещё теперь существует взгляд, по которому солнце и луна — живые существа, борющиеся с чудовищами и проч. («Aus dem inner, u. auss. Leben der Ehsten»). К числу земных богов относится Rugutaja, бог ветра, Tulu ema — мать ветра. Доныне живёт в народе вера в злого лесного духа Metsa isa, Metsik’a, имеющего власть над скотом, в честь которого весной совершаются празднества с песнями и циническими плясками. Царство водяных божеств у эстов достигло меньшего развития, чем у финнов. Море — источник всех благ и богатств; Ahti, бог моря, — богаче всех существ; он требует себе в дань людей и дает за это богатый улов. Профессор В. Ф. Миллер видит в боге Ahti и Ванемуйне прототипы наших былинных Садко и морского царя («Очерки русской народной словесности», М., 1897). Эстонский мир духов завершает целый ряд второстепенных существ: 1) русалки (Näkk), мужского и женского пола, увлекающие купающихся в водоворот и обладающие способностью превращаться в различных животных; 2) подземные духи (maa allused), властители металлов, сковавшие корону змеиному царю; 3) домовые; 4) блуждающие души, не попадающие ни в ад, ни в рай, и т. п. Воззрения на загробную жизнь у эстов развиты сильнее, чем у финнов. По древнему верованию, души умерших покоятся на месте их погребения. Загробный мир состоит из двух царств: небесного и земного. Небесное жилище находится в лоне «дедушки», куда попал герой Kalevipoeg, созерцая богов в вечной радости и счастье. Царство смерти, Manala или Tuonela — место, окруженное со всех сторон ужасной рекой, совершенно схожее с землей, с лесами, полями и горами, но лишь в страшном виде, заселенное хищными, дикими зверями. Владыка загробного мира — ни добрый, ни злой Tuoni. Э. эпос подробно описывает похождения Kalewipoeg’a по царству мрака. Э. мифология не знала борьбы между добром и злом. Крейцвальд записал космогоническую сагу, в которой «дедушка», творец мира и героев Ванемуйне, Ильмаринена и Леммекюне, говорит, что он не может уничтожить зло, которое есть мера добра («Ueber die relig. Vorstellungen des alten Volkes in Liv. u. Ehstland»). С другой стороны, властитель загробного мира совершенно не касается злых существ. Вследствие этого древний эст не чувствовал своей зависимости от высших сил.
 |
Эту статью или раздел следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно общим правилам и указаниям. |
