San Marco Vangełista

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San Marco Vangeista el xè un de i quatro Vangeisti, la so opera la xè cìamada propio col so nome Vangeło secondo Marco. Se pensa ch'el gabìa sistìo a la catura de Gesù Cristo 'ntè l'orto de' i ulivi). De sicuro el fù disepoło del'apostoło Paolo e dopo anca de Piero.

[modifica] Vita

Deła so joventù e de ła fameja de provenienzsa se sà poco o niente. Dal Novo Testamento, eła soła fonte de informazsion su de eło, savemø ch'el jera cugino di Barnaba (col. 4/10) e che quindi era ebreo e della stirpe levitica.

Inte i Ati de i Apostołi el vien nominà quando Piero el vien miracołosamente liberà dała prison (Ati 12,12) Dopo ver rifletuo, el xè ndà ała casa de Maria, madre de Jovàni dito anca Marco, indove ghe jera un bon numaro de zente par pregar. Da sto scrito savemo che so mare eła se ciamava Maria e che in chel tempo el abitava a Jerusałeme. Se nota anca che Marco el gaveva do nomi, un zentiłe e un ebreo (Jovàni). Usanzsa comun par i ebrei de ch'el tempo, infati anca Paolo el vien ciamà co el nome de Saulo. In altri scriti de i Ati de i Apostołi el xè ciamà o co el nome de Jovàni o co queo de Marco o co tuti e dò.

No ghe xè scriti che diga se Marco el gavese conosuo diretamente Gesù, ma se el'abitava in chel tempo a Jerusałeme almanco el gà da verghene sentìo parlarghene. De serto se sà che pochi ani dopo eła morte de Gesù, i apostołi e i disepołi i se catava in casa de ła so mare. El fato ch'el sia el soło vangełista a contare de ła fuga de un zovineto ch'el gavea seguio da lontan i avenimenti de ła catura de Cristo intel'orto de i ulivi, (Marco 14.1/51.52) Un zovaneto però eło seguiva, vestìo soło de un teło, e i ło ferma. Ma eło, łasà el ninsoło, el scampò via nuo; fa pensar che el fuse eło steso el zovineto nominà.

Dalla prima lettera di Pietro: Vi saluta la comunità che è stata eletta come voi e dimora in Babilonia; e anche Marco, mio figlio. Apprendiamo che si trovava con lui a Babilonia e che visto che viene indicato come mio figlio debba aver ricevuto il battesimo dallo stesso Pietro.

Dagli Atti apprendiamo che parte assieme a Paolo e a suo cugino per Antiochia. Viene indicato come aiutante di Paolo quando egli predicava e diffondeva la parola del Signore a Salamina (Cipro) (Atti 13/5). In seguito gli atti ci riferiscono che abbandona Paolo, forse spaventato dalle tremende fatiche degli spostamenti dell'apostolo o dalla crescente ostilità che lo stesso incontrava. Salpati da Pafo, Paolo e i suoi compagni giunsero a Perge di Panfilia. Giovanni si separò da loro e ritornò a Gerusalemme (Atti 13/13). In seguito alla sua defezione Paolo, partendo per consolidare le chiese della Siria e della Cilicia, si scelse come compagno Silla mentre Marco partì con suo cugino per Cipro (Atti 15/37.41) Questo accadde del 52. Negli Atti queste sono le ultime indicazioni che troviamo dell'evangelista. In seguito Paolo dovette dimenticare questi dissidi in quanto ritroviamo Marco a fianco dell'apostolo a Roma nel 62 64, ne abbiamo notizia da una lettera di Paolo: Vi saluta Aristarco, il mio compagno di prigione, e Marco, il cugino di Barnaba (intorno al quale avete ricevuto ordini; qualora venisse da voi, ricevetelo), e Gesù detto il Giusto, i quali sono della circoncisione; fra questi sono i soli miei collaboratori per il regno di Dio, in quanto mi sono stati di consolazione (4, 10s).

Qualche anno più tardi lo ritroviamo in compagnia di Pietro che lo cita nella sua prima lettera come indicato in precedenza. Questo dimostra la sua grande attività svolta negli anni cinquanta non solo a Cipro. Forse rientrato in oriente prima della persecuzione scatenata da Nerone nel 64 ma Paolo nel 66 lo rivuole con sè. Come indicato nella sua lettera a Timoteo:Affrettati a venire da me al più presto... Solo Luca è con me. Prendi Marco e conducilo con te, perché mi è utile per il ministero (2 Tim. 4, 9-11).

Dopo la morte a Roma del principe degli Apostoli, non vi sono più notizie certe su Marco. La tradizione lo vuole evangelizzatore in Egitto e fondatore della chiesa di Alessandria che lo vuole come suo primo vescovo. Non vi sono notizie certe su dove, come e quando morì. Eusebio sostiene che la sua morte sia avvenuta a Alessandria, dove venne ucciso facendo trascinare il suo corpo per la città, questa versione dei fatti viene riportata anche nella Legenda Aurea.

Le sue spoglie vengono trafugate da mercanti veneziani nell'828 a Venezia dove pochi anni dopo verrà dato inizio alla costruzione della Basilica che ancora oggi ospita le sue reliquie.

Viene festeggiato il 25 aprile.

[modifica] Il simbolo del leone

Tutti e quattro gli Evangelisti hanno un simbolo che generalmente viene raffigurato vicino al Santo nelle pitture e nelle sculture. Tali simboli sono associati al Vangelo del Santo. Il simbolo di San Marco è il leone alato, perché inizia il suo Vangelo con la voce di San Giovanni Battista che, nel deserto, si eleva simile a un ruggito, preannunciando agli uomini la venuta del Cristo.

Il leone di San Marco viene rappresentato in più modi: "andante", cioè in piedi sulle quattro zampe, come se camminasse, e con un libro aperto sotto una zampa con su scritto "Pax Tibi Marce Evangelista Meus"; oppure in "moleca", cioè rannicchiato.

Dato che San Marco Evangelista è il Santo Patrono di Venezia, la Serenissima ha assunto il leone come proprio simbolo. Per Venezia, anche il libro diventava un simbolo: di pace, quando era rappresentato aperto, di guerra, quando era rappresentato chiuso.

[modifica] San Marco nea arte sacra

Ea raffigurasion de San Marco la compare fin daea prima arte cristiana, co quea dei altri Evangeisti. San Girolamo (IV secolo) el disea come che se pol asociare i 4 evangeisti coi simboi del "tetramorfo" che i compare nelle profezie de Ezechiele, riciape dopo nee visioni de l'Apocalisse (El primo uman iera simile a un leon, el secondo de un vedeo, il terso de un leon, il quarto de un'aquila mentre che voea; i 4 i ga ciascun 4 ali, dentro e fora i se pieni de oci'). Nel schizo del V secolo – come se osserva par esempio dai mosaici dea Basilica de Santa Pudenziana a Roma - cosi co sti simboli i ga taca ad esere rappresentai i 4 evangeisti: San Marco ragion de tuto es xè rapresentà da un leon co le ale.
Sa co l'arte bisantina qualche mosaico par esempio quei de San Vidal a Ravenna i rappresentava, co 'n na man el vangeo e in staltra i soo simoi. Sta iconografia a xe deventà difuxisima nte l'arte romanica, po in quea gotica. Nte e cexe de chel tempo i quatro santi i vegneva speso pituradi su le vele de le volte a crociera, sentadi al scritoio, 'ntenti a scrivar i vangeli; altre olte nte 'n canton ghe xera anca i quatro Dotori de la Cexa. A olte se cata anca (ad es. ntei basorilievi che i fa belo el Batistero de Parma) la rafigurazsion dei quatro santi che i par bestie orende, 'ndoe che su un corpo umano co le ale vien fora a testa del so simol.

E figure di Evanxeisti – e tra de lore quea de San Marco – e se vede po anca nte e rapresentazsione dii Apostoli che catemo in ogni espresion de l’arte sacra. Un par de pale de altar le sprime na speçial devozsion par San Marco, come a famosa tea de Tiziano ndo che ghe xe San Marco in Trono ntea cexa de Santa Maria dea Salude a Venezia.

Le storie de le vide dei santi e xera un impegno costante de l’arte sacra. De San Marco, patron di Venezsia, catemo xà rafigurae sene dea so vita nei mosaici dea Basilica de San Marco (sec. XIII).
Ntel periodo rinaszimentale, i episodi contadi nte a "Leggenda Aurea" i deventa sojeto par numarosi capolavori fati da artisti dea scola veneta. No se pol mia no ricordarae al manco a tea granda de Gentile e Giovanni Bellini ndo che ghe xe La predica di san Marco ad Alessandria, e anca e quatro tee de Tintoretto piturade par la Scola de San Marco a Venezsia che e g'avea par sojeto Il Miracolo di San Marco che libera uno schiavo, San Marco salva un saraceno da un naufragio, Il trafugamento del corpo di San Marco, Il ritrovamento del corpo di San Marco.Template:Cristianesimo