最后的审判 (壁画)
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《最後的審判》（英语: 'Last Judgement', 拉丁语: 'dies irae'）是意大利文藝復興盛期畫家雕塑家米開朗基羅於1534年-1541年為西斯廷教堂繪製的一幅巨型祭壇畫。取材於《新約全書》故事，其内容是：世界末日來到時，基督親自審判世間善惡，基督揮手之際，最後審判開始，一切人的善惡將被裁定，善者上天堂，惡者下地獄。這種兩極的世界，在壁畫中通過妥善的分割，形成一個個故事，整體顯現出一種螺旋式的動感。
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[编辑] 歷史
此前，米開朗基羅受命於羅馬教宗儒略二世，創作了西斯廷教堂穹頂畫《創世紀》。經過20多年後，教宗保禄三世聘請米開朗基羅創作了此畫。此畫的創作歷時5年多。穹頂畫與祭壇畫的創作間隔，曾有歷史事件羅馬之劫發生，今天美術史上仍把這一時期作為文藝復興由最鼎盛轉衰的過渡期。
[编辑] 作品簡介
最後的審判描繪有400多個人物。他們是以現實和歷史中的人物為模特兒的，因此這與其說是聖經傳說中的末日審判，不如說是畫家依據的善惡觀對現實世界中人物的評判。
畫面大致可分為四個階層，最上層是天國的天使，畫面中央是耶穌基督，下層是受裁決的人群，最底層是地獄。 畫面構圖是這樣安排的：上方與天頂畫相接處兩個半圓形畫面是一些無翼天使，他們正簇擁著基督受難時的十字架等物，左面一組抱的是十字架，右面一組抱的是恥辱柱。耶穌下方七個吹號角的天使正在喚醒死者宣示審判開始。畫面正中央雲端閃電中站著身軀高大、神態威嚴的救世主基督，他正舉起有力的右臂，表示審判開始。耶穌十二門徒和聖母瑪麗亞環繞在旁邊，聖母瑪麗亞畏縮地抓緊頭巾和衣衫，屈身在兒子的右肋之下。左邊是基督的門徒和殉道的聖者們；左手背小梯子的，通常被認爲是亞當，後面圍紅頭巾的女人，是夏娃；還有一個體格壯實的老人，被認爲是聖保羅。右下方雲端是使徒聖巴多羅買（Bartholomew），手中拿著一張殉道時所被割下之人皮，這張皮畫的正是米開朗基羅自己，這是米開朗基羅的簽名或理解為對於信仰的態度。畫面下部是善惡兩部分人正受到重生的耶穌的裁決。畫面左側描繪的人物將升往天國的人群，右側則將打入地獄的亡魂。右下角水面的船上向亡魂揮舞船槳的是地獄的引渡人，冥神「夏龍」，坐上船的亡魂將渡過阿克隆河打入各層地獄。米開朗基羅將他所厭惡的教宗儒略二世繪入了這幅作品，為了表達不滿他將教宗畫入下方地獄受蛇怪所撕咬。
米開朗基羅在描繪地獄風景時曾受到但丁《神曲》地獄篇的啟發。整個構圖在當時是一種全新的嘗試，形成了一個律動的圓形的以基督為中心的統一體。這樣，使眾多的人物和複雜的情節顯得統一、和諧。
米開朗基羅在揭幕這幅壁畫時引發了轟動，但由於畫家在這幅畫里把人物無論善惡都畫成裸體，這種開創先例的人文主義“瀆神”行為遭到了教會及封建保守思想的人的反對，所以米開朗基羅去世後不久，教皇就命畫家伏爾泰拉給這些裸體人物添畫了遮羞布條。這位畫家因此得了個「穿短褲的人」的綽號。
1596年教皇克萊孟八世索性想把這幅壁畫全部毀掉，幸被羅馬聖路卡美術學院的畫家們勸阻住了。
[编辑] 聖經中關於最後的審判的選段
- 神已經定了日子，借耶穌基督1，因父神已將一切審判的權柄交給祂，憑公義審判世界。在那日，非但墮落天使要受審判2，就是凡活在世上的衆人，都要在基督的審判台前顯露出來，爲自己的思想、言語、行爲有所陳述，按肉身所行的，或善或惡受報3。
- 徒17：31；約5：22，27。
- 林前6：3；猶6。
- 林後5：10；傳12：14；太12：36；羅14：10-12；太25：32-46。
- 神指定此日的目的，是爲在選民永恒的救恩上，彰顯神憐憫的榮耀，又在邪惡悖逆的遺棄者永恒的處罰上，彰顯神的公義1。那時義人必進入永生，領受從主而來之喜樂與榮耀的豐滿；但那不認識神，不順從耶穌基督的惡人，必被扔到永遠的痛苦中2，離開主的面，和祂權能的榮光，受永遠滅亡的刑罰3。
- 羅9：22-23。
- 太25：21，34；提後4：8。
- 太25：46；可9：48；帖後1：7-10。
[编辑] 修復工作
最後的審判由於長年受蠟燭燈熏染及氧化侵蝕畫面損壞嚴重，1981年至1994年由日本電視臺支援進行了大規模修復工作。還原了繪製當時的鮮艷色彩，並擦去了一部分遮羞布，還原了作品本來面目。
