Römische Bestattungsrituale
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Heutzutage sind Friedhöfe geschlossene Welten, von der Öffentlichkeit durch Mauern oder Bäume getrennt. Die römischen Bestattungsrituale hingegen zeigen uns eine ganz andere Art, mit den Toten zu leben. Für jedermann sichtbar befanden sich entlang von großen Straßen gemeinschaftliche Nekropolen oder auch einzelne Familiengräber. Die Toten sind keineswegs diskret, sondern "reden" sogar mit den Lebenden durch ihre Grabinschriften. Diese Ideologie zeigt sich auch in den Bestattungsritualen der Römer.
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[Bearbeiten] Offizieller Gang der Dinge
Beim Tod eines Mannes muss die Familie einer sogenannten "Bestattungsfirma" das Ableben mitteilen. Nach dem Gesetz von Pozzuoli über die Bestattung sollte der Leichnam so schnell wie möglich entfernt werden, doch durch den Autor Varro wissen wir, dass sich Theorie und Wirklichkeit öfters unterschieden.
Varro beschreibt uns den funus indictiuum. Vom Tod bis zur Bestattung trugen die Frauen das sogenannte Ricimnium, eine Art Schal, als Zeichen der Trauer. Frauen waren dazu angehalten, ihre Trauer öffentlich zu zeigen.
Eine Reihe von Ritualen sollten die lebendigen Eigenschaften des Verstorbenen hervorheben. Den genauen Ablauf einer solchen Zeremonie kennen wir durch jene vom Kaiser Septimius Severus. Während einer ganzen Woche wurde der Verstorbene gebadet, parfümiert und in seine schönste Toga gekleidet. Hinzu kamen noch allerlei Abzeichen und sonstige Ehrungen. So feierlich wurde der Tote beim darauffolgenden Umzug präsentiert. Während des Umzuges wurde der Körper des Verstorbenen aufrecht gestellt,oder sitzend auf einer Bahre getragen, um die Illusion vom Leben wiederzugeben. Zum Umzug gehörte auch eine sogenannte Praefica, welche Lobeslieder auf den Verstorbenen sang, und gleichzeitig auch dessen Ableben bedauerte.
[Bearbeiten] Bestattung
[Bearbeiten] Grabstätten
- Hauptbestattungsart der ersten beiden Jahrhunderte n. Chr. war das Brandgrab, danach Durchsetzung der Körperbestattung (evtl. auf Grund des christlichen Auferstehugsglaubens)
- Jede Ansiedlung verfügt oder ein Grabfeld, größere Orte auch über mehrere
- gelegen an Hauptverkehrswegen
- Grabplätze oft hierarchisch geordnet
- rechteckige Einfriedungsmauern, teilweise Monument im Inneren
- Besonderer Wert lag auf guter Sichtbarkeit von der Straße aus (→ Entwicklung von Gräberstraßen, langen, einzeiligen Grabfeldern entlang der Straßen die sich enorm lang entlangziehen konnten). Bilder der Toten auf den Grabmalen sollten für Passanten gut sichtbar sein, Inschriften ‚sprechen‘ mit ihnen. Erste Gräberstraßen in Zusammenhang mit römischer Besiedlung.
- Neben rechteckigen Gräbern auch Tumuli, große Rundgräber mit Hügelaufschüttung, bevorzugt bei reichen Großgrundbesitzern
[Bearbeiten] Grabbeigaben
Sowohl nach keltischem als auch nach römischem Brauch Ausstattung der Toten mit Grabbeigaben (sowohl bei Brandbestattung als auch bei Körperbestattung):
- römisch: Abschiedsgeschenke, Dinge die für den Bestattungsritus eine Rolle spielen
- gallisch: Mitgabe der Dinge, die Im Leben für den Toten von Bedeutung waren
- Pflanzliche Gaben, Fleischbeigaben (nur teilweise essbar zubereitet), Geschirr, Trachtbestandteile, Handwerks-/berufsbezogenes Werkzeug, den Status des Toten belegende Dinge
- Besondere Beigaben: Lampe oder Münze, wobei nach antikem Mythos mit der Münze der Fährmann Charon bezahlt wird, der die Verstorbenen über den Fluss Styx fährt, der die Ober- von der Unterwelt trennt.
[Bearbeiten] Sonderbestattungen
Es wird vermutet, dass Skelette, die in Bauchlage mit angezogenen Gliedmaßen oder fehlenden Schädeln gefunden wurden, Ausgestoßene oder Wiedergänger waren. Dies ist jedoch bisher nicht belegt.
[Bearbeiten] Literatur
- Stefan Schrumpf, Bestattung und Bestattungswesen im Römischen Reich; Göttingen (V&R) 2006. ISBN 3899713311
- Spuren der Jahrtausende, S. 276-278
- Ulrich Volp: Tod und Ritual in den christlichen Gemeinden der Antike; SVigChr 65, Leiden/Boston/Köln 2002.
- M. Witteyer: Aus Nah und Fern: In: Menschen, Zeiten. Räume; 2003, S.250-255
